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中國(guó)的智慧（紀(jì)念典藏版）

本書(shū)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的深刻體察，作者精選中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)等方面的元典之作進(jìn)行解讀，讓讀者感受到中華文明的歲月傳承。同時(shí)，從作者對(duì)中國(guó)思想文化的總結(jié)和獨(dú)到見(jiàn)解中，我們也能得到人生的啟示。

·20.3萬(wàn)字

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修心

為什么都在談原生家庭；為什么離婚率越來(lái)越高；為什么人到中年特別累；為什么和孩子漸行漸遠(yuǎn)；為什么職場(chǎng)關(guān)系很復(fù)雜；為什么愛(ài)也會(huì)讓人痛苦。在這本書(shū)里，我們將跟隨吳軍老師一起學(xué)習(xí)王陽(yáng)明的思想，用深入淺出、通俗易懂的邏輯來(lái)剖析問(wèn)題的根源，用鮮活的案例來(lái)解讀心學(xué)在日常生活中的運(yùn)用，通過(guò)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，收獲自在的活法。

·14.6萬(wàn)字

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活在此時(shí)此刻

這本回憶錄講述了一行禪師的一生。每一個(gè)故事都是他真實(shí)的生活經(jīng)歷。他向我們展示全神貫注活在此時(shí)此刻的意義。如果你身處繁重的工作，感到焦慮或內(nèi)心迷惘，無(wú)法獲得平靜與歸宿。這本書(shū)將使你思緒清晰，安住當(dāng)下，獲得生命的平靜和此刻的豐盛。

·6.6萬(wàn)字

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本書(shū)書(shū)名無(wú)法描述本書(shū)內(nèi)容

《本書(shū)書(shū)名無(wú)法描述本書(shū)內(nèi)容》是艾美獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品、美國(guó)收視第一的爆紅情景喜劇《生活大爆炸》編劇兼執(zhí)行制片人卡普蘭的新書(shū)。本書(shū)從圣誕老人存在與否的疑問(wèn)出發(fā)，用邏輯、宗教神秘主義、心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等知識(shí)，將形而上的哲學(xué)探討演繹成一場(chǎng)通俗易懂、幽默歡脫的思維探險(xiǎn)。從羅素和維特根斯坦的分析哲學(xué)，到佛教、道教、猶太教卡巴拉學(xué)者的神秘主義，卡普蘭總結(jié)出，唯有幽默才是解決生活中基本矛盾的最佳良藥。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于所有希望了解我們是誰(shuí)、從哪里來(lái)、我們應(yīng)該怎樣看待周圍的世界、怎樣解決生活中矛盾的讀者來(lái)說(shuō)，【本書(shū)】是最佳的哲學(xué)入門讀物。

·8.9萬(wàn)字

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美學(xué)講稿

20世紀(jì)80年代，易中天在武漢大學(xué)講授美學(xué)。在以自由著稱的武大，他的精彩課堂吸引了各個(gè)院系學(xué)生慕名來(lái)聽(tīng)，流連不去，終成一座難求的傳說(shuō)。《美學(xué)講稿》便是這一傳奇課程的講稿集結(jié)，根據(jù)易中天多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及課堂實(shí)況加工撰寫，保留了風(fēng)趣口語(yǔ)的同時(shí)，補(bǔ)充了大量頁(yè)邊注。體系井然清楚，觀點(diǎn)自成一家，兼具專著、教材、演講之特點(diǎn)，引人入勝，可供廣大文學(xué)、藝術(shù)及美學(xué)愛(ài)好者閱讀、賞析。書(shū)后附有《西方古典美學(xué)史綱》《中國(guó)古典美學(xué)史綱》和《西方現(xiàn)代美學(xué)史綱》，實(shí)際上是三部濃縮的美學(xué)史，三張脈絡(luò)明晰的美學(xué)地圖。相比其他大家如朱光潛、宗白華、葉朗等的美學(xué)作品，《美學(xué)講稿》因成書(shū)較晚，故而更加全面；因面向大學(xué)生，故而更有條理；因是課堂實(shí)錄，故而格外輕松易懂。

·21萬(wàn)字

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大眾哲學(xué)

《大眾哲學(xué)》是艾思奇20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的優(yōu)秀著作。作者以通俗淺易的語(yǔ)言，生動(dòng)的案例，對(duì)哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及主要范疇等問(wèn)題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹闡釋。寫法推陳出新，開(kāi)時(shí)代之風(fēng)氣，使哲學(xué)與日常生活相結(jié)合，貼近普通民眾。本書(shū)自出版以來(lái)影響和教育了幾代人，至今仍有其理論和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

·17.3萬(wàn)字

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直面人生的困惑（典藏版）

本書(shū)在《直面人生的困惑》基礎(chǔ)上增加了11篇文章。內(nèi)容源自郭繼承老師對(duì)傳世經(jīng)典的總結(jié)和體悟，源自對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的觀察和透視。圖書(shū)的內(nèi)容力爭(zhēng)經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，實(shí)實(shí)在在地幫助到讀者的生活和工作。在現(xiàn)實(shí)的關(guān)照上，爭(zhēng)取做到以文化人，引導(dǎo)讀者在生活的細(xì)節(jié)中改變自己、升華自己，可謂一本有關(guān)人生困惑的“答案之書(shū)”。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

如果愛(ài)請(qǐng)深愛(ài)，如果棄請(qǐng)徹底：每天讀點(diǎn)柏拉圖

柏拉圖是古希臘偉大的思想家、哲學(xué)家，是影響西方思想理論的重要人物之一。他在各個(gè)方面都有深厚的造詣，他的學(xué)術(shù)思想理論影響了一代又一代人，在社會(huì)、生活的各個(gè)方面猶如明燈一般給予我們正確的引導(dǎo)，使得我們更加優(yōu)秀、更加智慧。本書(shū)總結(jié)了柏拉圖各個(gè)方面非常優(yōu)秀的理論和觀點(diǎn)，結(jié)合柏拉圖的至理名言，深入解讀剖析，解答你心中的疑惑，提升自己的價(jià)值，升華自己的素養(yǎng)。

·9.5萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)史（全二冊(cè)）

本書(shū)是馮友蘭于1928年到清華大學(xué)講授中國(guó)哲學(xué)史期間所寫（1931年、1934年分別完成《中國(guó)哲學(xué)史》上、下冊(cè)，后作為大學(xué)教材）該書(shū)以“釋古”的態(tài)度來(lái)寫中國(guó)哲學(xué)史，得到了陳寅恪、金岳霖這兩位審閱人的高度評(píng)價(jià)，被稱為中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的奠基之作。馮友蘭北大哲學(xué)系畢業(yè)，又赴美師從杜威。他站在中西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯處，用西方的哲學(xué)概念、系統(tǒng)地運(yùn)用新方法來(lái)重構(gòu)中國(guó)哲學(xué)：分子學(xué)時(shí)代-經(jīng)學(xué)時(shí)代上下兩編，從孔子到康有為，架構(gòu)起中國(guó)兩千多年來(lái)清晰的中國(guó)哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，把中國(guó)幾千年來(lái)偉大的思想一一展現(xiàn)于世。是一部具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史。

·51.8萬(wàn)字

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點(diǎn)亮自性之光

在本書(shū)中，克里希那穆提以素有的親切態(tài)度，為讀者循序漸進(jìn)地探索應(yīng)如何具足自身的能量，去照徹光明自性。克氏強(qiáng)調(diào)觀察的重要性，認(rèn)為只有透過(guò)自己的眼睛去觀察，才是真正的解脫行動(dòng)。不論他人有多么老練、聰明、博學(xué)或是神圣，也不能點(diǎn)亮你的自性之光，除非你能透過(guò)自己的領(lǐng)悟和冥想將它點(diǎn)燃。

·6.6萬(wàn)字

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自殺論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

埃米爾·迪爾凱姆是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)一位著名的社會(huì)學(xué)家。本書(shū)是埃米爾·迪爾凱姆的一部重要社會(huì)學(xué)著作，它和《社會(huì)分工論》內(nèi)容十分密切，也可以說(shuō)，它是《社會(huì)分工論》的續(xù)篇。因?yàn)樵凇渡鐣?huì)分工論》的最后一部分已對(duì)社會(huì)分工而引起的社會(huì)病態(tài)進(jìn)行了分析。作者認(rèn)為，所謂自殺，就是“任何由死者自己完成并知道會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動(dòng)直接或間接地引起的死亡”。自殺是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。在資本主義制度下，這種現(xiàn)象之所以增多，是由于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)分工的變細(xì)所造成的社會(huì)病態(tài)而引起的。它跟種族、遺傳因素、個(gè)人素質(zhì)、心理狀態(tài)、精神病、自然條件、氣候變化無(wú)重大關(guān)系，或者說(shuō)關(guān)系不大，然而它跟社會(huì)環(huán)境、其中包括經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、社會(huì)動(dòng)蕩、改朝換代、工作變遷，生活變化等卻有著密切的關(guān)系。

·24.6萬(wàn)字

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我說(shuō)參同契（上冊(cè)）

《參同契》是早期道教重要典籍，全名《周易參同契》。書(shū)中借用乾、坤、坎、離、水、火等法象，以明煉丹修仙之術(shù)。為道教系統(tǒng)論述煉丹的最早著作，道教奉為“丹經(jīng)王”，是千古丹經(jīng)之鼻祖。本書(shū)是南懷瑾先生一九八三年在臺(tái)灣講解《參同契》的記錄，分上、中、下三冊(cè)。南懷瑾先生認(rèn)為：《參同契》參合了三種原則相同的學(xué)問(wèn)，且熔于一爐——老莊、道家的丹道，還有《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)，是一本非讀不可的秘密典籍。《參同契》不止是丹經(jīng)道書(shū)，它既是哲學(xué)又是科學(xué)，也是古典文學(xué)之作，其中包含了中華民族最高深之承天接地的文化。《參同契》素有“天書(shū)”之稱。這部因深?yuàn)W而埋藏已久的天書(shū)，因南師深入淺出的講解而重新散發(fā)光芒。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

世界在你心中

本書(shū)是克里希那穆提在美國(guó)斯坦福大學(xué)、布蘭迪斯大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校及圣克魯斯分校四所高校所做的精彩演講與討論實(shí)錄。克里希那穆提針對(duì)年輕人中普遍存在的焦灼不安，以親切而循序漸進(jìn)的啟發(fā)方式，與大家深入探討了生與死、愛(ài)與恐懼、思想與自由、覺(jué)知與改變等重要問(wèn)題。他指出，只有沒(méi)有預(yù)設(shè)、沒(méi)有抗拒地觀照自己的真實(shí)人生和整個(gè)存在，人們才能發(fā)現(xiàn)自己和世界的真相，不為任何權(quán)威所束縛，獲得心靈的完全自由。也只有這樣，才能使自己獲得徹底的改變。

·10.2萬(wàn)字

會(huì)員

人生大事，真管用的還是哲學(xué)

我到底為什么要讀書(shū)？打工人為什么要工作？感覺(jué)自己陷入虛無(wú)主義了該怎么辦？月亮和六便士怎么排序？人類的悲歡不僅是相通的，還能跨越時(shí)空。那些令你焦慮的、困惑的、進(jìn)退失據(jù)的，甚至絕望的問(wèn)題，幾千年來(lái)的哲學(xué)家們都思考過(guò)。戴建業(yè)、劉擎、羅翔等十位名師，為你解讀孔子、柏拉圖、尼采等哲學(xué)家的經(jīng)典著作。看古今中外的智者，面對(duì)人生重大抉擇時(shí)，如何從源頭審視問(wèn)題、厘清思路、得到答案。

·9.5萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：人生的意義（中文版）

我們都曾對(duì)人生的意義感到困惑。這個(gè)問(wèn)題是否有答案？答案是否取決于我們？或者它不過(guò)是一個(gè)偽問(wèn)題？在這部充滿睿智和生氣又能激發(fā)思考的作品中，特里·伊格爾頓展現(xiàn)了許多世紀(jì)以來(lái)的思想者，從莎士比亞、叔本華到馬克思、薩特、貝克特，對(duì)人生意義問(wèn)題的探索。作者知道，“《牛津通識(shí)讀本：人生的意義》的許多讀者很可能會(huì)像懷疑圣誕老人的存在一樣懷疑人生意義”，但同時(shí)又認(rèn)為，在需要尋求共同意義的當(dāng)今之世，我們有必要回答這個(gè)所有問(wèn)題背后的問(wèn)題。

·6.2萬(wàn)字

會(huì)員

瑜伽之道

古老的瑜伽教導(dǎo)與我們當(dāng)下的生活是否還有關(guān)系？這個(gè)世界的狀況已經(jīng)越來(lái)越糟，不是么？大自然的最后通牒就在眼前，我們已經(jīng)無(wú)法視而不見(jiàn)。人類一直在積累的不當(dāng)行為，終于將我們猛然推向不可征服的大規(guī)模災(zāi)難。作為個(gè)人，我們應(yīng)該怎樣渡過(guò)難關(guān)，或者采取什么措施來(lái)避免自身的悲劇呢？巴克緹瑜伽的朝圣探索之旅為我們揭示了諸多未曾教導(dǎo)的機(jī)密知識(shí)。盡管本書(shū)的初衷是為中國(guó)的瑜伽愛(ài)好者而作，但它的內(nèi)涵適合任何一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人。真正的瑜伽教導(dǎo)使人得到提升，達(dá)到“眾人皆醉我獨(dú)醒”的境界。在這樣一個(gè)靈性生活即將陷入崩塌的時(shí)代，無(wú)需太久我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，即使是歷經(jīng)最危險(xiǎn)的重重困境，瑜伽的教導(dǎo)依然屹立不倒。

·7萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)下的覺(jué)醒

生活之中，困難總是難免的，痛苦也是免不了的。用佛教智慧啟迪人生，以佛的智慧看待人生。明了如何面對(duì)人生之順逆，如何看待生活中的種種修行。以淡泊之心，看待生活，樂(lè)于活在寂寞之中。面對(duì)金錢等的種種誘惑，以佛教智慧去面對(duì)，超然于物外，終不為富貴所累。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

夢(mèng)的解析

是經(jīng)典心理學(xué)著作，被認(rèn)為是精神分析理論體系形成的重要標(biāo)志。它像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于人類心理深層的奧秘，為人類潛意識(shí)學(xué)說(shuō)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，樹(shù)立了人類認(rèn)識(shí)自身的新里程碑，引導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)的人類文明。弗洛伊德通過(guò)對(duì)夢(mèng)的科學(xué)探索和解析，發(fā)掘了人性的另一面：“潛意識(shí)”，揭開(kāi)了人類心靈的奧秘。它對(duì)心理學(xué)的相關(guān)分支例，如教育心理學(xué)有重要的影響，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書(shū)是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。

·34.3萬(wàn)字

會(huì)員

禪釋莊子

《禪釋莊子》以莊子內(nèi)七篇文章切入，闡釋莊子獨(dú)特的生命哲學(xué)。本所呈現(xiàn)的例子，皆是生活中尋常小事，但稍證恬，便會(huì)讓我們的心離莊子近一些。《禪釋莊子》旨在化解現(xiàn)代人內(nèi)心掙扎的苦痛，還年輕人以陽(yáng)光健康的心態(tài)，助世人修出莊心禪性，讓整日奔波的人心生凈土，讓內(nèi)心迷惘的人渡過(guò)心靈的苦海，回歸自性的靈山，教導(dǎo)世人“我執(zhí)”，從認(rèn)識(shí)生命到改善生命，充分享受莊禪的超出與灑脫。在《禪釋莊子》中，作者嘗試了從生命哲學(xué)解讀莊子思想的方式，也是一種新的學(xué)術(shù)專著寫作的范式。作者在對(duì)原文精準(zhǔn)把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學(xué)的內(nèi)在精神，描述了莊子與世道那種微妙的張力，在這種精細(xì)的感悟中勾勒出了莊子獨(dú)特的人格氣質(zhì)和非凡的精神魅力，可以說(shuō)這是一部滲透了個(gè)人生命體驗(yàn)和感悟的學(xué)術(shù)作品。

·11.2萬(wàn)字

會(huì)員

人是一根會(huì)思考的蘆葦

人既高貴又渺小，人因思想而高貴，高貴到知道自己渺小和高貴。人是自然界中最脆弱的東西，所以他是一根蘆葦，但他因?yàn)闀?huì)思考，可以囊括宇宙，可以通向無(wú)窮，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。人是一根會(huì)思考的蘆葦。神造天地，而天地不知，唯有人有知。人因會(huì)思考而高于萬(wàn)物，統(tǒng)率萬(wàn)物，高貴得如同世間的王。

·8.9萬(wàn)字

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