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《老子真詮（普及版）》這本書，是作者在多年《老子》研究過程中，以帛書《老子》甲乙本為主要底本，重點(diǎn)結(jié)合王弼本、郭店楚簡(jiǎn)《老子》和北大漢簡(jiǎn)《老子》，并參閱了其他《老子》文本400多家綜合勘正校定并精心詮釋而得。本書勘定的《老子》共5507字，其中德經(jīng)3074字，道經(jīng)2433字。在對(duì)《老子》原文全面校定勘正的基礎(chǔ)上，本著以老解老的基本原則，去除千百年來被有意無意地強(qiáng)加于老聃其人和《老子》其書的訛誤臆妄和故弄玄虛，指導(dǎo)世俗社會(huì)的正常人真真切切讀懂《老子》，用好《老子》，行走在“建德立功——功遂身退——長生久視”這一條功德圓滿的人生大道上。

·22.7萬字

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論語心讀（修訂本）

當(dāng)前形勢(shì)下，讀者親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、回歸經(jīng)典的渴求越來越強(qiáng)烈。中國傳統(tǒng)文化的凝聚力表現(xiàn)為文化認(rèn)同，中國傳統(tǒng)文化在傳遞、傳播過程中形成了政治、思想、倫理、情感上的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感是民族凝聚力、聚合力的基礎(chǔ)，是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的一種文化資源。作者熱愛中華傳統(tǒng)文化，尤其把讀書、讀《論語》作為日常的生活方式，為了讓更多的人認(rèn)識(shí)到中華文化的美好，讓更多的教師認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，他結(jié)合自身的生活、學(xué)習(xí)、工作中的體悟，寫成了這本《論語心讀》。這是一本可以引領(lǐng)讀者通讀《論語》的書。一本與讀者探討以下問題的書：什么樣的書才可以稱之為經(jīng)典？如何能夠讓經(jīng)典活起來？如何能讓經(jīng)典和我們自身的生活聯(lián)系起來？怎樣的教育才是好的教育？怎樣在教育體質(zhì)內(nèi)實(shí)施經(jīng)典教育？

·23.9萬字

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舊邦新命講談錄

本書收錄了鄭開近年來的多場(chǎng)講演和訪談，圍繞“舊邦新命”這一主題展開，旨在追尋中華文明五千年綿延不絕的原因及其在歷史長河中展現(xiàn)出的獨(dú)特生命力。書中探討了中國文化在歷經(jīng)劫難后仍能化險(xiǎn)為夷的秘密，特別是古代王朝更迭中的穩(wěn)定性。鄭開認(rèn)為，“舊邦新命”的歷史文化意識(shí)是中國文化強(qiáng)韌生命力的根源，也是其在近現(xiàn)代中西文明沖突中仍能生生不息的關(guān)鍵。

·20.7萬字

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讀古人書之《孟子》

《讀古人書》系列選取我國古代對(duì)歷史文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的典籍，以選本的形式呈現(xiàn)每一種典籍所蘊(yùn)含的思想智慧，由北京大學(xué)中文系資深教授親自執(zhí)筆，使讀者如同親臨北京大學(xué)中文系的經(jīng)典讀書課，真正無障礙讀懂古人智慧。本書為《讀古人書》系列第二本，選取《孟子》一書中121個(gè)相對(duì)比較完整的段落，歸納為八個(gè)主題，采用原文+注釋+譯文+解說的形式進(jìn)行解讀，通過具體生動(dòng)的故事展示孟子思想的各個(gè)側(cè)面，同時(shí)還可以使讀者在輕松有趣的閱讀體驗(yàn)中提高古文閱讀水平。

·21.8萬字

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莊子新說：我在美國講莊子

《逍遙游》是莊子的理想境界，要達(dá)到這種境界，有三條路子：一是《齊物論》中所講的體驗(yàn)真知；二是《養(yǎng)生主》中所講的保養(yǎng)精神；三是《德充符》中所講的涵養(yǎng)德性。由這三方面的修養(yǎng)，才能證入《大宗師》里所描寫的大道，才能成就《大宗師》里所推崇的真人。唯有真人，才能真正地逍遙而游。

·22.8萬字

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中國傳統(tǒng)哲學(xué)本體論形態(tài)研究

本書為國家社科基金后期資助項(xiàng)目，從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“兩個(gè)世界”出發(fā)，提出中國傳統(tǒng)哲學(xué)本體論的“三重形態(tài)”，并分別論述了這三重本體論的內(nèi)涵、特點(diǎn)和意義，又考察了中國傳統(tǒng)哲學(xué)本體論形態(tài)中的具體表達(dá)、象征言說和終極關(guān)懷，并對(duì)此作出了創(chuàng)新性闡釋。

·20.1萬字

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究真求道：中國走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的哲學(xué)省察

本書梳理了前輩學(xué)者對(duì)于中西文化關(guān)系問題的三種處理路徑：西化派、復(fù)古派和調(diào)和派，分析了其各自的獨(dú)到和偏頗之處，嘗試回到傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代社會(huì)的張力源點(diǎn)，接續(xù)前輩學(xué)人的自覺探索和批判，重新審視中國走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的道路。全書對(duì)于現(xiàn)代化背后的“知識(shí)理論”進(jìn)行了探討，提出以“知識(shí)創(chuàng)新”為中心，基于“知識(shí)體系”自覺來回應(yīng)“知識(shí)主義社會(huì)”到來的理論方案，對(duì)于中國的現(xiàn)代化道路及其相關(guān)方案反思提供了重要的理論借鑒資源。

·21.5萬字

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論語

本書是唐翼明先生《論語新詮》全本注解。與其他版本《論語》的不同點(diǎn)：《論語》對(duì)每段的解讀氛圍三個(gè)部分，分別是解釋、大意、導(dǎo)讀。“解釋”這一部分是對(duì)字、詞、句的疏解，需要時(shí)也做一些背景交代。為了幫助一般讀者真正讀懂《論語》，不采用只對(duì)重點(diǎn)字詞單獨(dú)解釋的方式，而改采逐句串講的辦法，盡可能讓解釋清楚、明白而又好讀，避免繁瑣炫博的考證。同時(shí)考慮到今天大部分讀者都缺乏古文基礎(chǔ)，所以會(huì)連帶講一點(diǎn)文言語法。在讀《論語》的同時(shí)，也就提高了自己的古文修養(yǎng)。“大意”的目的是用流暢的白話文把本段的意思傳達(dá)出來，使讀者在讀完解釋之后對(duì)全段有一個(gè)完整的印象。不追求嚴(yán)格的直譯，只注重意思的表達(dá)。“導(dǎo)讀”的目的在于引導(dǎo)讀者更全面、更深一層理解本段的內(nèi)涵，所以注重此段跟孔子整體思想的關(guān)聯(lián)，以及它跟其他中外文化思潮的比較。尤其注重經(jīng)典和現(xiàn)代的對(duì)接，希望借此彰顯孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

·24.5萬字

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西南聯(lián)大哲學(xué)通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大哲學(xué)通識(shí)課》按歷史順序共分7個(gè)部分：胡適先生講“哲學(xué)概說”“諸子哲學(xué)”，馮友蘭先生講“漢代儒學(xué)”，湯用彤先生講“魏晉玄學(xué)”和“隋唐佛學(xué)”，馮友蘭先生講“宋明理學(xué)”和“清代經(jīng)學(xué)”。三位大師各呈所長，互文成趣，多層次啟發(fā)讀者，構(gòu)成一部完整的中國哲學(xué)史。

·20萬字

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高清海哲學(xué)思想講座

本書依據(jù)作者開設(shè)的本科生課程《高清海哲學(xué)思想講座》的講課錄音整理而成。高清海教授是我國改革開放新時(shí)期最有創(chuàng)見、影響最大的哲學(xué)家之一，也是吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科的主要奠基者。他的理論創(chuàng)新的勇氣和學(xué)術(shù)思想極大地推進(jìn)了我國哲學(xué)研究的風(fēng)氣和研究范式的改變，對(duì)我國人文社會(huì)科學(xué)研究也產(chǎn)生了廣泛影響。本書主要依托高清海教授幾個(gè)重要學(xué)術(shù)階段的代表性論文，圍繞這些論文，作者在比較廣闊的理論背景下闡述高清海哲學(xué)思想的當(dāng)代意義，力求做到論從史出，史論結(jié)合。本書主體分為六部分。序言從總體上介紹了高清海教授學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)、原則以及學(xué)習(xí)高清海哲學(xué)思想的意義。第一講主要介紹高清海教授哲學(xué)原理教科書體系改革的工作。第二講主要講解高清海教授實(shí)踐觀點(diǎn)思維方式和哲學(xué)觀念變革。第三講主要解讀高清海教授的類生命與類哲學(xué)思想。第四講詳細(xì)解讀了高清海教授的哲學(xué)遺囑。附錄部分為作者介紹和評(píng)述高清海教授的文章。

·25.4萬字

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中國道家

道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以后，道家內(nèi)部分化為莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。本書首論道家之大要，次揭老子、莊子學(xué)術(shù)之旨趣，再明天師、全真諸道派之興衰，最后論道術(shù)與精神。此次修訂，依“治大國若烹小鮮”“大道至簡(jiǎn)”之微旨，以條暢道家學(xué)術(shù)宗旨為本，以刪繁就簡(jiǎn)為要，以因應(yīng)國人了解道家文化之現(xiàn)實(shí)需求。

·23.8萬字

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中國哲學(xué)的精神與境界（光霽叢書）

本書選篇突顯了陳來先生對(duì)以儒學(xué)為主干的中國哲學(xué)精神與境界的闡釋，集中體現(xiàn)了陳來先生對(duì)儒學(xué)的貫通研究與全面認(rèn)知。本書以歷史沿革為序，上通三代東周，溯源儒學(xué)之根與魂；下貫陽明、船山，一直到現(xiàn)代新儒家。開篇所論中華文明的哲學(xué)基礎(chǔ)、世界觀、價(jià)值觀，主要是依于儒家思想所作的展開。之后論孔孟、宋明理學(xué)、近現(xiàn)代儒學(xué)和依于仁學(xué)談?wù)摰娜鍖W(xué)之現(xiàn)代價(jià)值，從中可以窺探陳來先生對(duì)儒學(xué)與中國哲學(xué)內(nèi)在價(jià)值的傳承和發(fā)展。

·20.5萬字

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《易經(jīng)》與心理分析

《易經(jīng)》是中華民族的偉大創(chuàng)造，對(duì)中華民族文化的形成和民族精神的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。心理分析是現(xiàn)代國際影響巨大的文化活動(dòng)思潮，《易經(jīng)》特殊的心理分析價(jià)值早就弓起分析心理學(xué)創(chuàng)始人與后繼者的重視和研討。對(duì)《易經(jīng)》的心理分析價(jià)值進(jìn)行全新解讀，是一項(xiàng)大膽的嘗試，也是發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化精華，促進(jìn)心理和諧，加強(qiáng)對(duì)外交流，共創(chuàng)和諧世界的重要舉措。本書結(jié)合作者的潛心鉆研和親身體驗(yàn)，通過《易經(jīng)》原文、白話譯文和心靈導(dǎo)航，全面揭示了64卦對(duì)現(xiàn)代生活的指導(dǎo)意義和心理分析價(jià)值。力求推陳出新、古為今用，中西融合，共塑和諧。論述深入淺出、通俗實(shí)用，是廣大《易經(jīng)》愛好者和心理分析工作者有益的參考讀物。

·20.4萬字

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文化世界的意義結(jié)構(gòu)：馬克思主義哲學(xué)中國化向度

本書以馬克思主義哲學(xué)為主導(dǎo)，立足中國場(chǎng)域，同時(shí)又有世界維度，探究文化世界的一般意義結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了以工作世界為核心范式的文化世界哲學(xué)新理論體系，即當(dāng)代中國馬克思主義文化哲學(xué)，并將其拓展和應(yīng)用到哲學(xué)、宗教、詩文化等意識(shí)形態(tài)實(shí)例的意義分析。文化世界哲學(xué)就是關(guān)于文化世界意義結(jié)構(gòu)的理論體系，是對(duì)文化世界是怎么來的、什么是文化世界、怎樣建構(gòu)或創(chuàng)新文化世界等問題的探究，在核心范式的意義上，亦可稱為工作世界文化哲學(xué)。

·34.4萬字

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周易與人生智慧（精華版）

《周易》是我國一部重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，為中國文化提供了豐富的精神資源，包含著珍貴的人生智慧。本書從卦象符號(hào)直讀入手，通俗解讀《周易》，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)經(jīng)義的深層內(nèi)涵與廣義外延充分加以挖掘和拓展，以凸顯《周易》中深藏于內(nèi)的為人處世之精髓、智慧生活之法則。本書寓深于淺，微言大義。適于黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)中高層管理者，以及追求卓越的各階層人士閱讀。一書在手，智慧擁有，終生受益！

·32.1萬字

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魏晉玄學(xué)論稿及其他

《魏晉玄學(xué)論稿及其他》是湯用彤先生學(xué)術(shù)論文的匯編，包括“魏晉玄學(xué)論稿”、“往日雜稿”、“康復(fù)札記”三部分，上世紀(jì)70年代經(jīng)湯一介先生整理，由中華書局于80年代初出版，本次排印經(jīng)湯一介先生重新刊定。其中“魏晉玄學(xué)論稿”部分被視為湯先生最具代表性的文字，它涵蓋了魏晉玄學(xué)的主要方面，于玄佛關(guān)系、言義之辯、本未有無之爭(zhēng)的論述都非常有創(chuàng)見，是該領(lǐng)域的經(jīng)典之作。除此之外，《魏晉玄學(xué)論稿及其他》還有很多關(guān)于佛教、道教的論文，內(nèi)容豐富、考訂細(xì)密、行文精彩，長期受到學(xué)界的關(guān)注。

·26.3萬字

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周敦頤與宋明理學(xué)

本書探討了周敦頤思想中的周程授受、太極圖來源、孔顏之樂等重要議題，考察了周敦頤被建構(gòu)為道學(xué)宗主的歷史進(jìn)程，并進(jìn)而探討了周敦頤對(duì)其后整個(gè)理學(xué)發(fā)展進(jìn)程的實(shí)際影響。本書認(rèn)為，周敦頤對(duì)于理學(xué)的貢獻(xiàn)主要有以下三點(diǎn)：一是就理論而言，周敦頤哲學(xué)為宋明理學(xué)提供了思想資源，激活了理學(xué)“三系”的思想創(chuàng)造力：二是從歷史來看，周敦頤的思想影響覆蓋了整個(gè)宋明理學(xué)乃至清代學(xué)術(shù)，是宋代以后的學(xué)術(shù)樞紐：三是就整體而言，周敦頤對(duì)宋明理學(xué)發(fā)揮的實(shí)際影響在于“太極論”和“道統(tǒng)觀”，“太極論”和“道統(tǒng)觀”高度概括了理學(xué)的哲學(xué)和歷史觀念。

·31.2萬字

會(huì)員

老子研讀

《老子研讀》一書是董平教授在浙江大學(xué)講授《老子》課程講義的基礎(chǔ)上修訂完善而成，內(nèi)容包括兩部分：一是“導(dǎo)論”，對(duì)老子其人、《老子》文本的成書過程、思想內(nèi)容及歷代注解等進(jìn)行說解；二是以“王弼本”為基礎(chǔ)底本，對(duì)《老子》八十一章進(jìn)行分章講解，既尊重前人成果，準(zhǔn)確傳達(dá)愿意，又做出個(gè)人闡釋，闡發(fā)當(dāng)代價(jià)值。

·21萬字

會(huì)員

儒家典籍與思想研究（第九輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章二十余篇，約30萬字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻(xiàn)整理研究、書評(píng)以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等。此次第九輯收錄相關(guān)文章17篇，作者群之中既有杜澤遜、呂友仁等校勘名家，也有張麗娟、顧永新等古文獻(xiàn)專業(yè)青年才俊，還有甘祥滿、李暢然等新銳儒學(xué)研究專家，文章類型整全，文獻(xiàn)與思想并重，可謂一本具有較高質(zhì)量的論文輯刊。附錄附有已出版160冊(cè)《儒藏》精華編書目，可謂《儒藏》精華編目前最為詳盡精準(zhǔn)確的出版書單，能提供較好的文獻(xiàn)指引。

·25.2萬字

會(huì)員

反思與境界

《反思與境界》主要內(nèi)容：2005年11月5-7日由北京大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院、清華大學(xué)、北京市哲學(xué)會(huì)、國際儒聯(lián)、南陽市政府和馮友蘭研究會(huì)等單位聯(lián)合舉辦的“紀(jì)念馮友蘭先生誕辰110周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)國際研討會(huì)”在北京大學(xué)召開。馮友蘭先生去世后至2005年其間共召開過規(guī)模較大的六次學(xué)術(shù)研討會(huì)。第六屆研討會(huì)應(yīng)該說是規(guī)模最大的一次。來自國內(nèi)各高校、研究機(jī)構(gòu)和香港、臺(tái)灣地區(qū)及美國、韓國、日本等近200余位學(xué)者出席了此次大會(huì)。北京大學(xué)老校長、原人大常委會(huì)副委員長、民盟中央主席丁石孫，著名作家宗璞，馮友蘭家鄉(xiāng)河南省南陽市的代表等參加了會(huì)議開幕式。《反思與境界》收錄了這次研討會(huì)上的經(jīng)典論文。

·40.4萬字

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