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星云大師認(rèn)為，培養(yǎng)因緣，是人生成功最大的秘訣。世上真正的成就不可能一蹴而就，需要每天一磚一瓦扎實(shí)做起。只要以一顆大自在的心，組合各方力量，就能發(fā)揮生命的無限潛能，獲得人間大成就。大師開示道：經(jīng)營人情不經(jīng)營利益。經(jīng)營分享不經(jīng)營個(gè)人。經(jīng)營善友不經(jīng)營錢財(cái)。經(jīng)營知足不經(jīng)營五欲。

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君子人格六講

本書為中央民族大學(xué)教授、“孔子文化獎(jiǎng)”獲得者牟鐘鑒先生根據(jù)四十多年來學(xué)習(xí)中華經(jīng)典積累的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合古代賢哲的論述及今日道德教育建設(shè)的現(xiàn)實(shí)和需要，詳細(xì)闡述君子人格養(yǎng)成路徑，系統(tǒng)提出“君子六有”說，有仁義，立人之基；有涵養(yǎng)，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，擴(kuò)人之胸；有坦誠，存人之真；有擔(dān)當(dāng)，盡人之責(zé)。作者用較多篇幅細(xì)講古今中外的君子在六個(gè)方面的人格特質(zhì)，列舉生動(dòng)的案例，解說蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，使君子人格培養(yǎng)在現(xiàn)實(shí)土壤上具有落地生長的可能性，用真人真事推動(dòng)道德教化，從不同側(cè)面提煉中華精神，重塑君子人格榜樣，推動(dòng)人文化成，培養(yǎng)時(shí)代真君子。

·8.7萬字

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古代呼聲（陳鼓應(yīng)著作集）

本書收文九篇，作者通過考察先秦文獻(xiàn)中閃現(xiàn)的民意、重生、和平等思想，借古喻今，表達(dá)了自己悲天憫人的人文情懷。

·8.7萬字

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商君書全鑒

《商君書》是戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一是中國家喻戶曉的人物商鞅及其后學(xué)的著作匯編。該書解決了在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)行變法的理論基礎(chǔ)問題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規(guī)，其中有些內(nèi)容比如不能讓利益一致的人相互監(jiān)督等，至今仍有借鑒意義。

·8.7萬字

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老莊心解

《老莊心解（新編本）》是范曾先生負(fù)笈歐洲、閑居巴黎時(shí)與老莊進(jìn)行的心靈對話；范曾先生或文、或史、或哲、或藝進(jìn)行多學(xué)科的磨礪互證，對老莊最本原的思想命題展開了深度的闡釋和解讀。要言不煩，清新雋永；剎那神思，直抵靈府。

·8.7萬字

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論語百句：增訂本（中華經(jīng)典百句）

中國人一生要修的經(jīng)典繞不開《論語》。《論語百句（增訂本）》精選百句，濃縮精華，從學(xué)習(xí)、交友之樂到修己、為人，到讀書、從政、治國，到仕隱、貧富、義利等，多角度為讀者闡釋解析《論語》的精妙。精心貫串的旁征博引，中外古今的思想在這里融匯，時(shí)時(shí)引發(fā)對當(dāng)下的深思。較諸初版，本版增加了二十余篇，亦精心修訂舊版的若干文字，改換了部分引語，使之更恰切，也更精彩有趣。

·8.6萬字

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生活的哲學(xué)和哲學(xué)的生活

哲學(xué)與生活的關(guān)系問題是當(dāng)前學(xué)界討論的一個(gè)熱門話題，與每個(gè)人息息相關(guān)。作者從新穎的角度對生活中的哲學(xué)進(jìn)行歸納分述，分上下兩篇，詳細(xì)解讀追求快樂的哲學(xué)、有關(guān)人性的哲學(xué)，如與他人相關(guān)、與家人相處、金錢觀、價(jià)值觀、信任、尊重、仇恨等。旨在運(yùn)用通俗的哲學(xué)，指導(dǎo)讀者更加深入了解并感受哲學(xué)之美，感悟哲學(xué)的真諦，更好地規(guī)劃生活、認(rèn)識(shí)生活、理解生活，創(chuàng)造生活、珍惜生活、享受生活

·8.6萬字

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《千字文》讀本（附：《增廣賢文》）

周興嗣次韻的《千字文》，其內(nèi)容包羅萬象，從天文到地理，從自然到人世，帝王將相、倫理道德、歷史掌故盡在其中。其語言典雅華美，氣勢磅礴，極富美感，雄渾則如高山大海，如“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張”，婉約則如小家碧玉，如“渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐早凋”，令人回味無窮。其主導(dǎo)思想和價(jià)值觀念具有正統(tǒng)性和統(tǒng)一性，又不失之于刻板，很有“君子時(shí)中”的味道，如既強(qiáng)調(diào)儒家傳統(tǒng)的道德觀念，又通篇透露著對自然環(huán)境和世俗生活的熱愛；既充滿了對歷史人物尤其是上古圣王的欽佩，又關(guān)注時(shí)人和近人的功績情懷、性格旨趣。更難能可貴的是《千字文》主導(dǎo)和傳遞價(jià)值觀的方式，即它是通過隱藏在事跡和人物背后滲透進(jìn)去的，不是直白干枯的道德說教，這也是《千字文》受眾廣泛、令人百讀不厭的重要原因之一。讀本套用《大學(xué)》“八目”名稱，嘗試將《千字文》主體內(nèi)容概括為“格致”、“修身”、“治國”、“齊家”，希望能對讀者有所啟發(fā)。除去注釋和譯文外，讀本重在解讀，每節(jié)的解讀部分幾乎都是一篇小文章，可以說成是一篇篇小小的“千字文”。本書附錄部分收入警句格言式蒙學(xué)代表作《增廣賢文》。南朝時(shí)期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個(gè)不同的字，每個(gè)字一張紙，然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內(nèi)容的韻文，這就是流傳至今的《千字文》。《千字文》一共四個(gè)部分：第一部分從天地開辟講起；第二部分重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則；第三部分講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問題；第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美那些甘于寂寞不為名利羈絆的人們。《千字文》在內(nèi)容上熔各種知識(shí)于一爐，并通篇貫穿以統(tǒng)一的思想，脈絡(luò)清晰，語言洗練。本書分原文、注釋、白話文翻譯、解讀等部分，對《增廣賢文》與《千字文》做了全新解讀。

·8.6萬字

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傳習(xí)錄百句（中華經(jīng)典百句）

《傳習(xí)錄》是心學(xué)代表人物王陽明的論學(xué)語錄與書信集，是陽明心學(xué)的經(jīng)典，也是儒家思想文化的經(jīng)典，其中有許多充滿思想智慧至今仍令人回味無窮的經(jīng)典語言。《傳習(xí)錄百句》擇取和提煉了《傳習(xí)錄》且適當(dāng)采用《王陽明全集》中的部分經(jīng)典語句，并結(jié)合陽明的思想做了啟人心智的解讀，舉凡“心即理”“知行合一”“致良知”“萬物一體”等心學(xué)核心思想于此皆有充分體現(xiàn)，于此引導(dǎo)更多的讀者進(jìn)入心學(xué)世界的大門。

·8.6萬字

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情理合一：中國人的生存智慧

全書圍繞在世界范圍內(nèi)爆發(fā)的新冠肺炎疫情對中國及世界帶來的巨大沖擊，分析應(yīng)對疫情的中西方思想文化差異和沖突，進(jìn)而立足于中國傳統(tǒng)文化，在比較的視野中探討自由與生存、個(gè)人主義與集體主義、情與理等如何相互融合、共生共存，實(shí)現(xiàn)偶然性與必然性、情與理的有機(jī)統(tǒng)一，并指出，用中國傳統(tǒng)生存智慧的“情理合一”來最終化解人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與身心，直至人與諸文明等之間的矛盾，從而把人類遇到的各種災(zāi)難的悲劇性降低到最小程度。

·8.6萬字

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《周易》與中國文化

作者系統(tǒng)梳理了《周易》的基本精神、核心內(nèi)容與主要特質(zhì)，并由易與儒釋道的關(guān)系，闡釋《周易》在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。另外，作者又從中國文化的總體視野入手，簡明扼要地介紹了易與中醫(yī)、氣功、天文氣象、風(fēng)水術(shù)、音樂、兵學(xué)、音韻學(xué)、數(shù)學(xué)、煉丹術(shù)等傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系，展現(xiàn)了《周易》的文化廣度。

·8.5萬字

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周易百句（中華經(jīng)典百句）

《周易》作為“群經(jīng)之首”，被譽(yù)為“古代東方奇書”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國人的基本思維模式，影響后世數(shù)千年。易學(xué)名家、復(fù)旦大學(xué)教授王振復(fù)精心擇取《周易》中深富智慧、非常具有代表性的名言佳句，以權(quán)威的釋義、精當(dāng)?shù)慕庾x，剔掘出蘊(yùn)含在《周易》中的文化原型、微言大義和哲理哲思，并緊貼當(dāng)下讀者關(guān)心的心靈話題，以深入淺出、意蘊(yùn)悠長的文字，帶領(lǐng)讀者了悟《周易》精義，探尋古人的思想世界，進(jìn)而綰合讀者自身的心路歷程，把握這部經(jīng)典所蘊(yùn)含的深刻智慧。

·8.4萬字

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梁啟超修身三書·德育鑒

本書是梁啟超按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關(guān)言論，并加按語跋識(shí)。自1905年在新民叢報(bào)上發(fā)表后，不斷再版，影響深遠(yuǎn)。如梁漱溟就多次說自己走上后來的學(xué)問和實(shí)踐之路是來自此書的啟發(fā)和引導(dǎo)。

·8.3萬字

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易理與人生

本書以《周易》六十四卦為序，先對每一卦的易理進(jìn)行解讀，然后把易理結(jié)合作者自己的人生閱歷和思考，闡發(fā)人生哲學(xué)，很多安身立命、為人處世之道非常實(shí)用，發(fā)前人之未言,很值得我們閱讀、借鑒。

·8.3萬字

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先秦學(xué)術(shù)概論

本書論述先秦諸子學(xué)術(shù)，全面分析先秦學(xué)派的源流，著重分析各派源流和相互關(guān)系，同時(shí)結(jié)合時(shí)賢的研究成果，論辨其真?zhèn)巍Ｔ谠u論各個(gè)學(xué)派的著作中，頗多獨(dú)到的見解。如作者反對胡適的《諸子不出王官論》的判斷。又如近人都認(rèn)為現(xiàn)在的《尉繚子》和《六韜》是偽書，作者卻認(rèn)為“此書義精文古，決非后人所能偽為”。根據(jù)山東臨沂銀雀山漢墓出土的兩書殘簡，足證作者論斷的準(zhǔn)確。先秦諸子的學(xué)術(shù)脈絡(luò)向來是中國學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)，此書作為剪裁得宜的入門書，是廣大國學(xué)愛好者、人文學(xué)科本科生了解中國學(xué)術(shù)源頭的優(yōu)秀讀物。此次再版擬根據(jù)中國大百科全書出版社1985年版排印，同時(shí)參照上海世界書局1933年初版校正。

·8.3萬字

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佛教與儒家禮儀論集（第一輯）

禮儀，是人類精神文明長期發(fā)展與演變的產(chǎn)物。它既是人們?nèi)粘＝涣鞑豢扇鄙俚墓ぞ撸彩谴迓洹⒆迦骸F(tuán)體、國家之間往來的規(guī)則與約定。佛教與儒家在我國長期的歷史發(fā)展中，積累了豐富的禮儀規(guī)范，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本書共收錄論文10篇，既有對佛教禮儀的專業(yè)解讀，也有對儒家禮樂的深入探討；既有推陳出新、關(guān)注現(xiàn)實(shí)之作，也有重在禮儀傳承意義的論述。資料翔實(shí)，論證有據(jù)，適合對佛教、儒家及中國傳統(tǒng)文化感興趣的讀者閱讀。

·8.2萬字

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陽明學(xué)派：陽明心學(xué)進(jìn)階讀本

陽明學(xué)派是明朝中晚期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)著名流派，其學(xué)說是明朝中晚期的主流學(xué)說之一，后傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。陽明學(xué)派思想體系的核心是“致良知”。它包括心即理、知行合一、致良知以及萬物一體之仁等幾個(gè)方面。而其思想體系的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)則建立在對朱熹格物致知說的批判上面。本書共分四篇共二十章，第一篇序論說明陽明略傳、陽明與陸象山之關(guān)系；第二篇陽明知哲學(xué)，其有宇宙觀、人生觀、天地萬物一體觀；第三篇陽明之倫理學(xué)：性說、心即理說、知行合一論等；第四篇陽明關(guān)于古今學(xué)術(shù)之評論：三教評論、朱子晚年定論、五經(jīng)臆說等。

·8.1萬字

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論語百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識(shí)”系列叢書，是中華書局推出的當(dāng)代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書”。“中華經(jīng)典百句”，選取國人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進(jìn)行講解和闡發(fā)，導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構(gòu)立身處世的精神世界。孔子是儒家思想的奠基人，以記錄孔子及其弟子言行為主要內(nèi)容的《論語》為中國的社會(huì)、政治和倫理的主要思想提供了基礎(chǔ)，是重要的儒家經(jīng)典。浙江大學(xué)傅杰教授從《論語》中甄選百句，引錄眾家注解以及相關(guān)論說，通過別具一格的精心貫串，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略《論語》里的人生智慧。

·8.1萬字

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《老子》譯話

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。被華夏先輩譽(yù)為萬經(jīng)之王。文學(xué)翻譯是兩種語言、兩種文化的統(tǒng)一，是藝術(shù)的高級形式。本書是作者多年來對《老子》研究的基礎(chǔ)上，吃透《老子》的精華，批判前人對《老子》的翻譯，在科學(xué)的文學(xué)翻譯理論指導(dǎo)下，對《老子》的精華部分進(jìn)行了全新的翻譯。對介紹中國文化走出國門有重大意義，也是翻譯專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐必不可少的翻譯參考書籍。

·8.1萬字

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一個(gè)當(dāng)代的、大眾的儒學(xué)：當(dāng)代新荀學(xué)論綱（中國哲學(xué)新思叢書）

自宋明以來，儒學(xué)圈普遍尊孟抑荀，并且多從孟學(xué)立場曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場和“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”的精神，建構(gòu)一個(gè)“當(dāng)代新荀學(xué)”的基本理路，為當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展提供一個(gè)新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學(xué)立場的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學(xué)哲學(xué)找到一個(gè)全新的、等值的、比較符合華人心理傾向的表達(dá)形式，如天人合中有分、弱性善、積善成性等，可稱作“荀子哲學(xué)的普遍形式”。（2）以此普遍形式為標(biāo)準(zhǔn)，將歷代許多隱性的荀學(xué)思維挖掘出來，呈現(xiàn)一個(gè)完整壯闊的荀學(xué)哲學(xué)史。（3）本著“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場，表彰荀學(xué)（孔荀之學(xué)）的正當(dāng)性，接著明清自然氣本論講，建構(gòu)一個(gè)具有本土現(xiàn)代性，能與當(dāng)代文化、當(dāng)代學(xué)術(shù)高度相容的，屬于全民大眾的“當(dāng)代新荀學(xué)”。

·8.1萬字

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