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莊子說(shuō)什么
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莊子說(shuō)什么

《莊子》是戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文的合集，內(nèi)容豐富玄奧，思想博大精深?！肚f子說(shuō)什么》是西安交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)教授韓鵬杰對(duì)《莊子》一書(shū)的獨(dú)到解讀，帶我們走近莊子其人其文。韓鵬杰從“內(nèi)篇”“外篇”與“雜篇”中挑選出15篇反映莊子思想精華的代表文章，用“原文+注釋+評(píng)析”的形式，逐字逐句地為讀者們精講其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。以平實(shí)的語(yǔ)言、豐富的例證和精準(zhǔn)的評(píng)析，向讀者們介紹了莊子思想的精粹，給予讀者哲學(xué)高度的人生啟示。

韓鵬杰 ·中國(guó)哲學(xué) ·19.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2021-05-13 09:36:51
天下第一法術(shù)：王陽(yáng)明心法
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天下第一法術(shù)：王陽(yáng)明心法

王陽(yáng)明的心學(xué)大致可分為三個(gè)部分：“心即是理”的人生論；“知行合一”的認(rèn)識(shí)論；“致良知”的修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，心，乃是天地萬(wàn)物的主宰，心外無(wú)理，心外無(wú)物，這也是其心學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)。知行要合一，言行要一致，每個(gè)人都要踐行自覺(jué)的道德規(guī)范。任何外在的行動(dòng)、事物都是受思想支配的，一切統(tǒng)一于心。善與惡產(chǎn)生的源頭是人們自己的心，從“良知”出發(fā)，人人皆是平等的，凡人也可以成為圣人。

弘逸 ·中國(guó)哲學(xué) ·17.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第39章 唯求其是 功夫用在刀刃上(4) 2017-11-27 16:30:30
周易尚氏學(xué)（中國(guó)文化叢書(shū)·第二輯）
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周易尚氏學(xué)（中國(guó)文化叢書(shū)·第二輯）

《周易尚氏學(xué)》是對(duì)《易經(jīng)》、《易傳》全文的注釋。尚秉和繼承了象數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，故重在以象釋《易經(jīng)》。其在“說(shuō)例”節(jié)寫(xiě)到：“故讀《易經(jīng)》者，須先知卦爻辭之從何象而生，然后象與辭方相屬。”全書(shū)二十卷，均在詮釋《易經(jīng)》之卦爻辭由何象而來(lái)之經(jīng)過(guò)，是近代易經(jīng)學(xué)的經(jīng)典著作。??上架建議：古代哲學(xué)、經(jīng)典文本普及

尚秉和 張善文點(diǎn)校 ·中國(guó)哲學(xué) ·17.2萬(wàn)字

鬼谷子
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鬼谷子

《鬼谷子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的一部代表作，堪稱(chēng)曠世奇書(shū)、智慧禁果。鬼谷子智慧是圍繞“弱者”建構(gòu)的生存之術(shù)，通過(guò)情報(bào)手段獲知對(duì)方的弱點(diǎn)，尤其是對(duì)方內(nèi)心的弱點(diǎn)來(lái)制約對(duì)手，從而獲得利益；通過(guò)聯(lián)合弱者來(lái)抗衡強(qiáng)者來(lái)求得生存，為此必須采取捭闔、揣摩等手段。鬼谷子智慧在國(guó)際政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)交際等領(lǐng)域有廣泛的參考價(jià)值，但其中也有著濃厚的機(jī)心，學(xué)習(xí)它既可以達(dá)到個(gè)人目的，反過(guò)來(lái)也可以起到預(yù)防上當(dāng)?shù)男Ч?。本?shū)作者潛心研究鬼谷子多年，功底扎實(shí)，視野廣闊，出版了大量相關(guān)校注、研究論著。本書(shū)薈聚前賢已有豐贍成果，凝萃作者獨(dú)到研究心得，精研覃思，索隱探賾，精彩紛呈，引人入勝；每篇分四部分，題解提綱挈領(lǐng)，注釋簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，翻譯通俗易懂，評(píng)析例解豐富；適合喜愛(ài)哲學(xué)，尤其是先秦哲學(xué)的讀者閱讀、收藏，亦可作為中學(xué)、大學(xué)師生的興趣讀物和高校文史哲專(zhuān)業(yè)參考書(shū)。

許富宏評(píng)注 ·中國(guó)哲學(xué) ·15.3萬(wàn)字

中國(guó)古代用人故事大觀
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中國(guó)古代用人故事大觀

本書(shū)以歷朝歷代成就大業(yè)者的故事為藍(lán)本，一一講述賢者用人的智慧：齊桓公重用管仲，成就了一番春秋霸業(yè)；秦始皇重用韓非、李斯，橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下；劉邦掌控張良、韓信而成為西漢的開(kāi)國(guó)之君；劉備以隆中對(duì)識(shí)得諸葛亮，而成就“三分天下”之勢(shì)；唐太宗采用“慎擇”的用人方式，終有“貞觀之治”的盛景；朱元璋憑借自己的真誠(chéng)感動(dòng)了心如死灰的前朝落魄士子劉伯溫，使他終歸自己帳下……舉不勝舉的領(lǐng)導(dǎo)者展示著他們高超的用人藝術(shù)。用人并不是一件簡(jiǎn)單的事情，而是一個(gè)系統(tǒng)的工程，只有講方法、講藝術(shù)才會(huì)有更佳的效果。

郝勇編著 ·中國(guó)哲學(xué) ·23萬(wàn)字

最新章節(jié) 第6章 御人篇 2019-12-24 15:06:11
彩圖全解四書(shū)（彩圖精裝）
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彩圖全解四書(shū)（彩圖精裝）

“四書(shū)”作為儒家學(xué)派的經(jīng)書(shū)，詳實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料，以及影響中國(guó)文化幾千年的重要哲學(xué)思想。它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)，在世界文化史、思想史上具有極高的地位，是人類(lèi)文明的共同遺產(chǎn)。時(shí)至今日，“四書(shū)”所承載的內(nèi)容及哲學(xué)思想仍具有積極的指導(dǎo)意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值。

孔子 思履 ·中國(guó)哲學(xué) ·36.6萬(wàn)字

中國(guó)哲學(xué)史套裝上下冊(cè)（彩圖典藏版）
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中國(guó)哲學(xué)史套裝上下冊(cè)（彩圖典藏版）

《中國(guó)哲學(xué)史》是馮友蘭在哲學(xué)方面的代表著作，同時(shí)也是中國(guó)第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史，在中國(guó)乃至世界哲學(xué)史領(lǐng)域影響都頗為深遠(yuǎn)。全書(shū)分為子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代兩部分，子學(xué)時(shí)代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學(xué)文化，經(jīng)學(xué)時(shí)代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學(xué)思想。

馮友蘭 ·中國(guó)哲學(xué) ·51.8萬(wàn)字

中國(guó)道家
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中國(guó)道家

道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，以“道”說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國(guó)寡民”、“無(wú)為而治”。老子以后，道家內(nèi)部分化為莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。本書(shū)首論道家之大要，次揭老子、莊子學(xué)術(shù)之旨趣，再明天師、全真諸道派之興衰，最后論道術(shù)與精神。此次修訂，依“治大國(guó)若烹小鮮”“大道至簡(jiǎn)”之微旨，以條暢道家學(xué)術(shù)宗旨為本，以刪繁就簡(jiǎn)為要，以因應(yīng)國(guó)人了解道家文化之現(xiàn)實(shí)需求。

陸玉林 彭永捷 ·中國(guó)哲學(xué) ·23.8萬(wàn)字

熊逸說(shuō)經(jīng)典作品集（套裝共4冊(cè)）
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熊逸說(shuō)經(jīng)典作品集（套裝共4冊(cè)）

熊逸說(shuō)經(jīng)典合集共包括：逍遙游：當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)、紙上臥游記、思辨的禪趣：《壇經(jīng)》視野下的世界秩序、道可道：《老子》的要義與詰難一共4本書(shū)，顛覆經(jīng)典熊逸帶你走進(jìn)不一樣的國(guó)學(xué)世界。

熊逸 ·中國(guó)哲學(xué) ·60萬(wàn)字

最新章節(jié) 第45章 紙上臥游記·越讀書(shū)，越落后 2019-02-26 11:10:47
中國(guó)哲學(xué)十九講（新版）
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中國(guó)哲學(xué)十九講（新版）

牟宗三，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，海外新儒學(xué)的重要代表和集大成者。哲學(xué)大家劉述先曾說(shuō)，牟宗三在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的地位比之于康德在西方哲學(xué)的地位。《中國(guó)哲學(xué)十九講》為牟宗三的代表作之一，全書(shū)分為十九講，大體按照時(shí)間順序，論述中國(guó)哲學(xué)的特殊性問(wèn)題、先秦諸子的起源及系統(tǒng)、魏晉玄理的內(nèi)容及價(jià)值、佛教的哲學(xué)問(wèn)題、宋明儒學(xué)等。書(shū)中所講，關(guān)系到中國(guó)哲學(xué)的系統(tǒng)格局與義理綜述。書(shū)中厘清的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展具有重大的啟發(fā)性。

牟宗三 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.3萬(wàn)字

荀子的人定勝天
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荀子的人定勝天

《荀子學(xué)院:荀子的人定勝天》主要以荀子的基本思想為出發(fā)點(diǎn)，并在荀子對(duì)天人的思考范疇上，對(duì)做人、做事、處世、言談、交際、識(shí)人、用人等方面作了深入細(xì)致、又淺顯易懂的探討。希望在重讀這些先哲智慧的同時(shí)，給我們的人生以新的啟發(fā)荀子，名況，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家。當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

秦榆 ·中國(guó)哲學(xué) ·19.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第41章 做好老板的腹中蟲(chóng)——荀子談怎樣做一個(gè)好員工(3)(2) 2015-05-18 11:30:28
勉仁齋叢書(shū)：人心與人生
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勉仁齋叢書(shū)：人心與人生

《人心與人生》是梁漱溟自認(rèn)為最重要的一部著作。梁漱溟內(nèi)心中“自謂負(fù)有溝通中外古今學(xué)術(shù)思想的歷史使命”，而他的這種歷史感與使命感的精神力量，則集中表現(xiàn)在他最后一本《人心與人生》一書(shū)中。梁氏一生著述達(dá)30余部，但代表他思想轉(zhuǎn)變與哲學(xué)菁華的，卻是這本《人心與人生》。這本書(shū)也是作者寫(xiě)作時(shí)間最長(zhǎng)，思慮最精深的一部著作，從立意到刊布經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)之久。此書(shū)最吸引人之處，也是存在最大爭(zhēng)議之處是作者預(yù)言人類(lèi)文化的前途是西方文化的沒(méi)落，中國(guó)文化的崛起。

梁漱溟 ·中國(guó)哲學(xué) ·16萬(wàn)字

最新章節(jié) 第27章 注釋 2019-01-28 17:20:29
從宋明理學(xué)到陽(yáng)明心學(xué)
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從宋明理學(xué)到陽(yáng)明心學(xué)

理學(xué)興于北宋，盛行于南宋與元明清時(shí)代，影響一直延續(xù)到近代，可以說(shuō)是唐代以來(lái)儒學(xué)思想的主流，其影響覆蓋整個(gè)東亞。理學(xué)與國(guó)人之思想關(guān)系甚深，故呂思勉在其上海滬江大學(xué)《中國(guó)哲學(xué)史》課程講義的基礎(chǔ)上，綜合著名理學(xué)家重要學(xué)說(shuō)，兼及其對(duì)社會(huì)風(fēng)俗之影響，寫(xiě)作了這本書(shū)。迄今為止，中外學(xué)界關(guān)于理學(xué)的簡(jiǎn)史似乎還沒(méi)有超過(guò)他的。本書(shū)作為剪裁得宜的入門(mén)書(shū)，對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行了全面的梳理，是廣大國(guó)學(xué)愛(ài)好者了解程朱理學(xué)到陽(yáng)明心學(xué)思想發(fā)展的極佳讀本。

呂思勉 ·中國(guó)哲學(xué) ·12.9萬(wàn)字

禪的氣場(chǎng)
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禪的氣場(chǎng)

以《老子》、《莊子》為代表的道家思想提出了“天人合一”“清靜無(wú)為”“有容乃大”“大智若愚”等觀點(diǎn)，寄寓著豐厚的做人哲理，凝結(jié)著深邃的處世智慧。心中有“道”，所以氣度非凡，憑借強(qiáng)大的正能量震懾場(chǎng)面、影響他人，左右事態(tài)的發(fā)展。漫步人生，以道來(lái)處事，以氣場(chǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)各種形形色色的人，那么生活就會(huì)變得輕松和愉快，走到哪里都是如魚(yú)得水的感覺(jué)。人生即是道場(chǎng)，想要活得精彩，活出灑脫，可以修煉道的氣場(chǎng)，從自在中修身、養(yǎng)性、助人、成事。

弘逸 ·中國(guó)哲學(xué) ·17.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第38章 完美氣場(chǎng)不強(qiáng)求——隨性隨緣(4) 2016-07-31 14:22:21
論語(yǔ)全書(shū)（彩圖精裝）
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論語(yǔ)全書(shū)（彩圖精裝）

孔子編著的《論語(yǔ)全書(shū)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門(mén)人及再傳弟子完成的?！墩撜Z(yǔ)全書(shū)》名稱(chēng)的來(lái)由,班固《漢書(shū)·藝文志》說(shuō):“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。

孔子 思履 ·中國(guó)哲學(xué) ·34萬(wàn)字

大學(xué)之道，圣學(xué)綱目：史幼波《大學(xué)》講記
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大學(xué)之道，圣學(xué)綱目：史幼波《大學(xué)》講記

《大學(xué)之道，圣學(xué)綱目：史幼波<大學(xué)>講記》是史幼波老師對(duì)《大學(xué)》的精細(xì)闡釋?zhuān)上盗兄v座的錄音整理而成?！洞髮W(xué)》歷來(lái)被稱(chēng)為“大人君子”之學(xué)，其提出的三綱、七證、八目，是歷代儒門(mén)圣賢內(nèi)修外用的無(wú)上法寶?，F(xiàn)代人學(xué)修《大學(xué)》的目的和意義，首先是要在自己身上找到一個(gè)精神的皈依處。我們精神的皈依處在哪里？就在《大學(xué)》開(kāi)篇一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這就是說(shuō)，我們應(yīng)該把自己的精神，皈依到生而為人的天賦德性之中?！懊鞯隆?，就是天賦于人的光明德性，這是我們學(xué)習(xí)一切圣賢學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，外示為“親民”，以“至善”為目標(biāo)，從而開(kāi)出修身丶齊家、治國(guó)、平天下之人生偉業(yè)。

史幼波 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.3萬(wàn)字

商君書(shū)全鑒
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商君書(shū)全鑒

《商君書(shū)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一是中國(guó)家喻戶(hù)曉的人物商鞅及其后學(xué)的著作匯編。該書(shū)解決了在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)行變法的理論基礎(chǔ)問(wèn)題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規(guī)，其中有些內(nèi)容比如不能讓利益一致的人相互監(jiān)督等，至今仍有借鑒意義。

(戰(zhàn)國(guó))商鞅著 東籬子解譯 ·中國(guó)哲學(xué) ·8.7萬(wàn)字

菜根譚（國(guó)學(xué)大書(shū)院）
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菜根譚（國(guó)學(xué)大書(shū)院）

《菜根譚》文字簡(jiǎn)練，對(duì)仗工整，博大精深，耐人尋味，通俗易懂，雅俗共賞；寥寥幾句道出人生玄機(jī)，只言片語(yǔ)指明生存之道。它告誡讀書(shū)人“道乃公正無(wú)私，學(xué)當(dāng)隨事警惕”；它提醒為官者“為官公廉。居家恕儉”。人生在世，“心善而子孫盛，根固而枝葉榮”，“清濁并包，善惡兼容”，“超然天地之外，不入名利之中”，因?yàn)椤叭松豢堋?，只有如此，才能“自控便超然”?/p>

洪應(yīng)明 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第361章 萬(wàn)鐘一發(fā) 只在寸心 2019-11-15 11:30:15
《易經(jīng)》與取象思維
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《易經(jīng)》與取象思維

《易經(jīng)》是中國(guó)古代先民的智慧結(jié)晶，八卦及其六十四卦是以現(xiàn)實(shí)客觀事物為基礎(chǔ)的，是先民們對(duì)天地萬(wàn)物的摹寫(xiě)，反映了先民們重實(shí)際、重現(xiàn)實(shí)、重經(jīng)驗(yàn)并善于變通與變革等觀念。卦爻辭則反映出《周易》古經(jīng)是寫(xiě)給在官長(zhǎng)者們看的，主張君子要自強(qiáng)、厚德，要有憂(yōu)患意識(shí)。它奠定了中華民族的天人合一、以人為本、剛毅勇為、貴和尚忠等民族精神的基礎(chǔ)；規(guī)定了中國(guó)人的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣的大致走向；是認(rèn)知、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水?！兑捉?jīng)》中的取象思維方式是獨(dú)具特色的一種思維方式，重直接體悟而輕理性思辨，缺乏創(chuàng)造精神，但它對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)尤其是詩(shī)歌中的比興手法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

于春海 ·中國(guó)哲學(xué) ·20.4萬(wàn)字

《論語(yǔ)》中的大道理
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《論語(yǔ)》中的大道理

本書(shū)對(duì)《論語(yǔ)》中的著名章節(jié)進(jìn)行了分章講解，以最通俗易懂的語(yǔ)言通譯這部國(guó)學(xué)經(jīng)典，從而讓國(guó)學(xué)入門(mén)讀者和國(guó)學(xué)愛(ài)好者可以更透徹地理解《論語(yǔ)》中的微言大義。

劉琦 ·中國(guó)哲學(xué) ·7.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第22章 堯曰篇第二十 2016-07-19 16:13:50

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