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莊子諵譁

《莊子》一書(shū)在戰(zhàn)國(guó)諸子百家中占有重要地位，內(nèi)容博大精深，涵蓋世間、出世間的重要觀念法則和人生修身養(yǎng)心之道，是中華文化最偉大不朽的經(jīng)典之一。《莊子》文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)方，但于現(xiàn)代人而言，不免有高深莫測(cè)、艱深難明之感。1981年秋，南懷瑾先生在臺(tái)北十方書(shū)院講解《莊子》，游乎經(jīng)史子集，博征佛道乃至西方宗教學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，闡揚(yáng)《莊子》大義，清晰明白，通俗生動(dòng)，精義跌出。本書(shū)據(jù)南先生的講解錄音整理成書(shū)，定名《莊子諵譁》，按南先生的話說(shuō)，“譁啦譁啦，諵諵自語(yǔ)罷了”。

·38.9萬(wàn)字

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孔子全書(shū)

《孔子全書(shū)》旨在針對(duì)當(dāng)代人的精神境遇，有側(cè)重地選擇思想大師孔子的言論，闡釋他閃爍著智慧光芒的人文思想。

·14.4萬(wàn)字

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鬼谷子縱橫智慧

鬼谷子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、仙道家、是縱橫家的鼻祖，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，透曉捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智，是先秦最神秘的真實(shí)歷史人物。歷史上正是由于他的出現(xiàn)，才有了縱橫家的深謀，兵家的銳利，法家的霸道，儒家的剛?cè)岵?jì)，道家的待機(jī)而動(dòng)。是古今中外領(lǐng)導(dǎo)者、財(cái)富人物、外交家、談判家、企業(yè)高管、營(yíng)銷專家的枕邊書(shū)。習(xí)之可修身齊家治國(guó)平天下，得時(shí)遇明主可兼濟(jì)天下求富貴。不得時(shí)可逍遙一生。

·10.7萬(wàn)字

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天下第一詭術(shù)：鬼谷子的智慧

《鬼谷子》原典作為縱橫家的代表著作，哲理深厚，融會(huì)了鬼谷子畢生縱橫思想的精華。《鬼谷子》總共三卷，三卷的側(cè)重點(diǎn)有所不同，上卷以權(quán)謀策略為主，中卷以言辯游說(shuō)為主，下卷則以修身養(yǎng)性、內(nèi)心修煉為主。本書(shū)針對(duì)每卷的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行解讀，并相對(duì)應(yīng)地總結(jié)出了上、中、下三篇縱橫捭闔之詐術(shù)。每一篇都從不同的方面，運(yùn)用翔實(shí)有力的案例和分析，為讀者闡述鬼谷子在做人做事方面的思想，尤其是那些讓人意想不到的辯詭之策、揣摩心理之術(shù)和長(zhǎng)贏之道，以供不同領(lǐng)域的人士參考。

·17.6萬(wàn)字

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原本大學(xué)微言（全集）

我們現(xiàn)在通常看到的《大學(xué)》是二程及朱熹對(duì)原本《大學(xué)》改編、注解而成的。南先生認(rèn)為《大學(xué)》原文本來(lái)就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對(duì)其本旨重新加以闡釋，內(nèi)容包括《大學(xué)》的價(jià)值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內(nèi)圣（明）之學(xué)，“修身”至“治國(guó)”的外王（用）之學(xué)，內(nèi)外兼修之道，齊家、治國(guó)、平天下的歷史教訓(xùn)，王朝更替與儒學(xué)的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會(huì)古今，取精用宏，妙語(yǔ)連珠。

·31.8萬(wàn)字

會(huì)員

話說(shuō)中庸

作為“四書(shū)”之一的《中庸》原為《禮記》之一篇，相傳為孔子之孫子思所作。因不滿意宋儒對(duì)《中庸》的解釋，南懷瑾先生親自撰寫(xiě)了《話說(shuō)中庸》一書(shū)，澄清了人們對(duì)“中庸”的誤解，指出《中庸》是發(fā)揮圣學(xué)的宏文，子思旨在闡明孔子之所以為圣人的學(xué)養(yǎng)和造詣，既為傳統(tǒng)的儒學(xué)辯護(hù)，又表達(dá)自己親受孔子的教誨而別傳圣學(xué)心印的精義；《中庸》的要點(diǎn)在于指出學(xué)問(wèn)修養(yǎng)必須先至“中和”的境界，才能明白天人之際心性相關(guān)的道體和作用。

·16.6萬(wàn)字

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王陽(yáng)明全集

本書(shū)以浙江圖書(shū)館藏明隆慶六年謝廷杰刻王文成公全書(shū)三十八卷本為底本標(biāo)點(diǎn)，以四庫(kù)全書(shū)文淵閣本、四部備要本、國(guó)學(xué)基本叢書(shū)本、中華圖書(shū)館本及臺(tái)灣、日本出版的王陽(yáng)明全集本為參校本，原本誤漏或與諸本有異者，酌出校勘記。全集為四十一卷，卷一至三十一下為陽(yáng)明本人著述；卷三十二至三十八為附錄等。本書(shū)編者增補(bǔ)有關(guān)王陽(yáng)明著作或全書(shū)的序、跋、題辭之類三十八篇。這些祭文、傳記及序跋的作者，上起陽(yáng)明門人或友人，下迄清末民初的文人學(xué)者，多為一時(shí)名家，其文對(duì)于研究王陽(yáng)明的生平、著作與學(xué)術(shù)、思想是有參考價(jià)值的。

·91萬(wàn)字

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莊子說(shuō)什么

《莊子》是戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文的合集，內(nèi)容豐富玄奧，思想博大精深。《莊子說(shuō)什么》是西安交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)教授韓鵬杰對(duì)《莊子》一書(shū)的獨(dú)到解讀，帶我們走近莊子其人其文。韓鵬杰從“內(nèi)篇”“外篇”與“雜篇”中挑選出15篇反映莊子思想精華的代表文章，用“原文+注釋+評(píng)析”的形式，逐字逐句地為讀者們精講其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。以平實(shí)的語(yǔ)言、豐富的例證和精準(zhǔn)的評(píng)析，向讀者們介紹了莊子思想的精粹，給予讀者哲學(xué)高度的人生啟示。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

黃帝四經(jīng)今注今譯（陳鼓應(yīng)著作集）

黃老學(xué)是以老子道論思想為主軸，結(jié)合齊法家“法”的思想，以及當(dāng)時(shí)盛行的刑名觀念而融會(huì)出的新道家思潮。這一思潮試圖于社會(huì)政治層面提出一套君無(wú)為而臣有為的治國(guó)有效原則。《黃帝四經(jīng)》就是教導(dǎo)君主如何用“道法”來(lái)統(tǒng)治百姓的，倡導(dǎo)文武并用、刑德兼行的道法、法術(shù)思想。全書(shū)分為《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》四篇。《經(jīng)法》主要是講治國(guó)必須依靠法制；《十六經(jīng)》講政治、軍事斗爭(zhēng)的策略問(wèn)題；《稱》講施政、行法必須權(quán)衡度量，區(qū)分輕重緩急；《道原》則主要講宇宙觀。可以說(shuō)，《黃帝四經(jīng)》是老子道論在“治國(guó)”策略上的具體落實(shí)。本次注譯，以1960年帛書(shū)小組整理出版的《馬王堆漢墓帛書(shū)》本為底本，于每篇下列解題，每小節(jié)下列內(nèi)容提要，每小段由原文、注釋、今譯、闡述等四部分組成，書(shū)末附《帛書(shū)黃帝四經(jīng)校定釋文》。“闡述”部分有助于更具體、更明確地了解全書(shū)的文義和思想底蘊(yùn)。

·28.5萬(wàn)字

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老子今注今譯

《老子今注今譯》為著名道家研究學(xué)者陳鼓應(yīng)先生的力作。入選教育部全國(guó)中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）。本書(shū)以華亭張氏所刊王弼本為底本，吸收了歷代《老子》研究的成果，對(duì)《老子》一書(shū)做了詳細(xì)的注釋與分析，對(duì)前人的《老子》注疏也給予了評(píng)價(jià)，并加以今譯。本書(shū)內(nèi)容翔實(shí)，深入淺出，譯文流暢，注釋準(zhǔn)確，是閱讀和研究《老子》的重要參考書(shū)和經(jīng)典讀本。

·14.5萬(wàn)字

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老子·莊子（最愛(ài)讀國(guó)學(xué)系列）

《最愛(ài)讀國(guó)學(xué)系列（第2輯）：老子·莊子》是由《老子》與《莊子》這兩本書(shū)組成。《老子》與《莊子》同為道家學(xué)派的經(jīng)典著作，是我們了解道家學(xué)派哲學(xué)思想的必讀之書(shū)。《老子》主要闡述了老子關(guān)于“道”及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理論，提出了以“自然無(wú)為”為核心的天道觀、社會(huì)學(xué)說(shuō)及一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化主張，蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，也飽含深刻的人生體驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤激批判。《莊子》主要闡述了莊子的自然之“道”及其由此而生的順應(yīng)自然的無(wú)為理論、齊—萬(wàn)物的相對(duì)主義思想，以及對(duì)“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的絕對(duì)自由境界的熱烈追求和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)、虛偽世俗的無(wú)情揭露和強(qiáng)烈批判。

·21.6萬(wàn)字

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彩圖全解道德經(jīng)（彩圖精裝）

《彩圖全解道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作，它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無(wú)極、涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、為學(xué)、修身的寶典。這部被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的奇書(shū)，對(duì)中國(guó)古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響。無(wú)論是治學(xué)修身、處世待人，還是經(jīng)商置業(yè)、從政為民；無(wú)論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能從《道德經(jīng)》中找到自己所需要的智慧。

·42.6萬(wàn)字

會(huì)員

菜根譚全智慧（國(guó)學(xué)智慧全書(shū)）

《菜根譚》是明代隱士洪應(yīng)明所著的一部語(yǔ)錄體經(jīng)典，集儒家的中庸、釋家的出世、道家的無(wú)為等思想為一體，在修身、養(yǎng)性、齊家、為學(xué)、處世等方面提供了諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)，是一部集中華百家智慧的為人處世指南。本書(shū)輔以生動(dòng)有趣的歷史故事，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，給予廣大讀者最實(shí)際的人生導(dǎo)航。

·10.1萬(wàn)字

會(huì)員

孟子七講

儒家代表作之一的《大學(xué)》,與《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱“四書(shū)”。但我們現(xiàn)在通常看到的《大學(xué)》是二程及朱熹對(duì)原本《大學(xué)》改編、注解而成的。南先生認(rèn)為《大學(xué)》原文本來(lái)就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對(duì)其本旨重新加以闡釋。

·87萬(wàn)字

會(huì)員

鬼谷子全智慧（國(guó)學(xué)智慧全書(shū)）

在先秦諸子百家中，鬼谷子王詡的身世算是最離奇的一個(gè)，關(guān)于他的傳說(shuō)不一而足。值得肯定的是其在政治、軍事等領(lǐng)域的地位，是先秦縱橫家學(xué)派的鼻祖。《鬼谷子》是其一生學(xué)術(shù)研究的精髓，對(duì)后世影響頗深。本書(shū)按照《鬼谷子》原有樣式，分十二章，從中選取與我們現(xiàn)實(shí)生活切實(shí)相關(guān)的思想進(jìn)行全新解讀，既保留原有思想，又貼近現(xiàn)實(shí)。獲取人生成功的關(guān)鍵在于堅(jiān)持學(xué)習(xí)和不懈努力，希望我們精心準(zhǔn)備的這本《鬼谷子》，能夠帶給大家最大的啟示與幫助。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

跟王陽(yáng)明學(xué)心學(xué)

本書(shū)共分為十九章，每一小節(jié)文章開(kāi)頭均以王陽(yáng)明的一句或一段經(jīng)典言論做引，在正文具體展開(kāi)論述其思想的精煉和智慧所在。本書(shū)從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，從寬心、誠(chéng)心、進(jìn)取心、道德心、孝敬心、素凈心、喜樂(lè)心等十九個(gè)方面闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面修身處世的智慧。王陽(yáng)明的心學(xué)，大致可分為三個(gè)部分：心即是理的人生論，知行合一的認(rèn)識(shí)論，致良知的修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。心是天地萬(wàn)物的主宰，心外無(wú)理、心外無(wú)物，是心學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

全本周易（精讀本）

我們當(dāng)下所處的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息全球化、資訊多元化，給人們帶來(lái)方便的同時(shí)，也帶來(lái)了困擾。人們?cè)谛畔⒌暮Ｑ罄锍粮。枰焦爬系牡浼袑で鬂崈粲篮愕闹腔郏吨芤住肥钱?dāng)然之選。《周易》一書(shū)形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，經(jīng)多人之手寫(xiě)就，后世的易學(xué)家又開(kāi)辟了很多的解釋維度，因此易學(xué)體系龐大復(fù)雜，而梳理這些體系需要閱讀大量的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，如何化繁為簡(jiǎn)，凸顯文本內(nèi)在的哲理智慧，就需要對(duì)《周易》做更深入的探討和研究。《全本周易精讀本》為有一定易學(xué)基礎(chǔ)的讀者和易學(xué)研究者提供了更進(jìn)一步的介紹，本書(shū)分別從史篇、象數(shù)篇、義理篇對(duì)《周易》進(jìn)行了概括式的梳理。此外，本書(shū)還提到讀易“五觀”：宏觀、中觀、微觀、博觀、綜觀的方法，為讀者提供了很好的讀易啟示。整本書(shū)打破派系壁壘，以開(kāi)闊的視野做扎實(shí)的研究，是新時(shí)代易學(xué)興盛融合趨勢(shì)的縮影，具有較高的可讀性和學(xué)術(shù)價(jià)值。

·28.9萬(wàn)字

會(huì)員

圖解周易本義

《周易本義》是朱熹歷經(jīng)二十余年完成的重要著作，在中國(guó)哲學(xué)史和易學(xué)史上享有重要地位。也是易學(xué)史上繼王弼注、孔穎達(dá)疏之后的第三座里程碑，是歷朝歷代的易學(xué)正宗，對(duì)后世影響極大。鄭同編著的《周易本義》收有河圖圖、洛書(shū)圖、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦方位圖、文卦次序圖、文卦方位圖、卦變圖九個(gè)圖，是易學(xué)最經(jīng)典的必讀著作之一。本書(shū)采用完全圖解的形式，對(duì)書(shū)中的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行了精彩的注釋。本書(shū)圖文并茂，插圖精美，適合普通讀者閱讀，是普通讀者易學(xué)入門的第一讀物。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)史大綱

是胡適先生于20世紀(jì)初在北京大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)史時(shí)期寫(xiě)成的著作。被譽(yù)為“用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國(guó)古代哲學(xué)史的第一部著作。它的出版被視為中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科成立的標(biāo)志，雖然只有上卷，但是它的成就和特色足以為后世哲學(xué)史家開(kāi)出全新的境界。”寫(xiě)法上摒棄了中國(guó)哲學(xué)史從三皇五帝的傳說(shuō)開(kāi)始寫(xiě)起的傳統(tǒng)，直接從《詩(shī)經(jīng)》、老子、孔子講起。考證先哲生存年代，辯識(shí)古人著作真?zhèn)危€原先秦諸子本來(lái)面目。既不隨意藏否，也不輕薄評(píng)議古人，言必有據(jù)，不作無(wú)謂的意氣之爭(zhēng)，顯出作者平和的大家風(fēng)范。此外，本書(shū)考證先秦各家流派的師承、變遷痕跡及遞次演進(jìn)的脈絡(luò)，可謂“一本書(shū)讀懂諸子百家”之作。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

周易現(xiàn)代解讀

本書(shū)是著名哲學(xué)家、易學(xué)大家余敦康所撰對(duì)《周易》進(jìn)行現(xiàn)代解讀的入門性普及讀物，目的在于站在現(xiàn)代人的角度，適應(yīng)現(xiàn)代人的需要，把艱深晦澀的《周易》變?yōu)槿巳硕寄茏x懂的書(shū)，把易學(xué)的智慧變?yōu)槿巳硕寄苷莆盏木褙?cái)富。作者認(rèn)為易學(xué)都是時(shí)代的產(chǎn)物，明體達(dá)用的精神是一脈相承的，因而如何在現(xiàn)代的歷史條件下繼承這種明體以達(dá)用的精神，把易學(xué)的智慧運(yùn)用于現(xiàn)代人的倫常日用，也許是促使易學(xué)切合時(shí)代需要由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種選擇。基于這種考量，作者力求改變過(guò)去所奉行的學(xué)院派的研究方式，面向社會(huì)大眾，對(duì)通行的經(jīng)傳合一的《周易》文本進(jìn)行逐字逐句的訓(xùn)釋，掃除文言與白話的語(yǔ)言障礙，溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)空距離，凸顯文本內(nèi)在的哲理智慧，盡可能地在通俗易懂方面下工夫，以讓當(dāng)前讀者易于理解易于把握。

·26.3萬(wàn)字

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