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隱藏的易經(jīng)

本書以全新的方式解讀《道德經(jīng)》，揭示《道德經(jīng)》中隱含著與《易經(jīng)》相通的原理，在此基礎(chǔ)上找到可以代替爻圖闡釋《易經(jīng)》原理的特征數(shù)142857，解開了《易經(jīng)》中震巽爻圖互換等謎題。本書包含如下五個(gè)論題：老子的《道德經(jīng)》，“二合一道德經(jīng)”，“六行易經(jīng)”，“反易經(jīng)”，“九爻經(jīng)”。

·19.3萬(wàn)字

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周易重讀新解

本書主要是參照《帛書易》的思想成果對(duì)通行本《周易》進(jìn)行的通俗化解讀，計(jì)劃為廣大易學(xué)愛好者提供一本入門讀物。根據(jù)《帛書易》的研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，通行本《周易》有許多地方在錯(cuò)解和誤讀。雖然學(xué)界關(guān)于《帛書易》形成了豐富的思想成果，基本都集中在文字的考釋，而缺少一種整體性的關(guān)照。尤其是，把這些考釋成果融入到通行本《易經(jīng)》之中，并進(jìn)行通俗化的解讀的文本還看到有人做過。除了參照《帛書易》外，本書還主要參照的解易文本有：《周易鄭玄注》《周易王弼注》《周易正義》《伊川易傳》《周易本義》《周易折中》等

·17.6萬(wàn)字

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易理與人生

本書以《周易》六十四卦為序，先對(duì)每一卦的易理進(jìn)行解讀，然后把易理結(jié)合作者自己的人生閱歷和思考，闡發(fā)人生哲學(xué)，很多安身立命、為人處世之道非常實(shí)用，發(fā)前人之未言,很值得我們閱讀、借鑒。

·8.3萬(wàn)字

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周子通書

周敦頤的學(xué)說(shuō)對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生極大影響，他的代表著作《通書》不僅蘊(yùn)涵豐富的義理，而且渾淪簡(jiǎn)潔，為后人提供了廣闊的想象與闡釋空間，被后世奉為宋明理學(xué)首出之經(jīng)典。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系徐洪興教授為本書撰寫了導(dǎo)讀。

·6.8萬(wàn)字

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圖解莊子（2015版）

《莊子》是一本深刻而有趣的書，融合了寓言的生動(dòng)、哲理的思辨、生活的鮮活，但是，想要真正的讀懂它、體悟它、運(yùn)用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，本書對(duì)原著進(jìn)行了梳理和分析，概括為逍遙游、齊物論、養(yǎng)生經(jīng)、人間世、論大道、政治觀六個(gè)部分，采用全新的圖解方式，插入160幅手繪插圖、近百?gòu)垐D表，結(jié)構(gòu)清晰，全面解讀莊子理論，用更為生動(dòng)直白的語(yǔ)言幫大家讀懂莊子世界里真正的“逍遙”。

·19.4萬(wàn)字

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儒家法思想通論

在中西法文化不同背景下，作者側(cè)重研究先秦諸子各家法思想的比較，積累數(shù)十年完成本書，本書是法史領(lǐng)域的一部扛鼎之作。從中國(guó)古代思想體系宏觀層面出發(fā)，系統(tǒng)梳理孔子、孟子、荀子的法律思想，揭示儒家法律思想的特質(zhì)、歷史變遷，以及聯(lián)系中華法系的當(dāng)代使命，回溯儒家法的歷史源泉，從而一氣呵成，材料梳理至晚清，是一部中國(guó)本土法律文化的必讀經(jīng)典。

·53.3萬(wàn)字

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道德經(jīng)全評(píng)（國(guó)學(xué)典藏版）

《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，更是中華文明的智慧源泉。本書在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于您閱讀和理解；還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行經(jīng)典解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為您處理社會(huì)問題提供有益的借鑒。精煉的文字力求妙傳其清韻，豐富其內(nèi)涵，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的經(jīng)典讀物。

·14.6萬(wàn)字

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詮釋與重建：王船山的哲學(xué)精神（第二版）

《詮釋與重建》以“經(jīng)典與詮釋”為研究進(jìn)路，致力研究船山對(duì)《四書》的哲學(xué)詮釋及其對(duì)宋明道學(xué)《四書》解釋傳統(tǒng)的批判繼承，突出其中的道德論、心性論、工夫論、解經(jīng)學(xué)，試圖呈現(xiàn)其中的儒學(xué)思想和理學(xué)思想作為船山哲學(xué)之部分的意義，闡明其思想與宋明道學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)。

·27.2萬(wàn)字

會(huì)員

詩(shī)韻匯鑒

本書針對(duì)2019年實(shí)施的《中華通韻》，配合現(xiàn)代韻體作品創(chuàng)作者的用韻需要，將古今新舊韻書匯編成書。本書可謂“小而全”，可以兼容當(dāng)前使用的各種普通話音系韻書;并且可以有比較地使用傳統(tǒng)的《詞林正韻》(含《佩文詩(shī)韻》《平水韻》)、《中原音韻》，充分體現(xiàn)了“知古倡今，雙軌并行”的用韻原則，是一本便于攜帶、方便檢用、適合現(xiàn)代人進(jìn)行舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的小型韻書，是廣大韻體文讀者和創(chuàng)作者不可或缺的必備工具書。

·4.5萬(wàn)字

會(huì)員

晏子春秋全鑒（珍藏版）

《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期（公元前770年~公元前476年）齊國(guó)政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說(shuō)匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學(xué)習(xí)的榜樣。晏嬰自身也是非常節(jié)儉，備受后世統(tǒng)治者崇敬。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)：純美典藏版

雖然只有短短五千多字，卻不妨礙《道德經(jīng)》成為中國(guó)歷史上最重要的著作之一。它是中國(guó)第一部完整的哲學(xué)著作，是道家思想的重要來(lái)源，開創(chuàng)了中國(guó)古代哲學(xué)本體論的學(xué)說(shuō)。在《道德經(jīng)》中，老子用“道”來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物，將道看作萬(wàn)物的本源。道先天地而生，至虛至無(wú)，卻是萬(wàn)物之源，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。世間所有事物都要遵循于道，天地萬(wàn)物在道的作用下生生不息，運(yùn)動(dòng)不止，垂示給人很多跡象，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，德就是道發(fā)生作用的方式和成果。人們要通過德理解道：道是獨(dú)立不改的客觀規(guī)律，無(wú)所不包，周行不殆，對(duì)任何事物而言，都是絕對(duì)的，不可能被超越的。而任何事物對(duì)道而言，都是相對(duì)的，有限的，都有正反兩面，且正、反皆可相互轉(zhuǎn)化。一如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“重為輕根，靜為燥君”。老子的思想具有樸素的辯證法色彩，對(duì)中國(guó)哲學(xué)影響匪淺。

·30萬(wàn)字

會(huì)員

無(wú)我為：內(nèi)觀，治愈和道德經(jīng)

沒有自我，也沒關(guān)系。車輪由一個(gè)大圓筒和30個(gè)輪輻組成，輪子因?yàn)橹虚g是空的才可以當(dāng)車輪用；碗也是因?yàn)橹虚g是空的所以可以當(dāng)碗用；房間也是因?yàn)橹虚g是空的才可以當(dāng)成房間用，所以，才會(huì)創(chuàng)造出“無(wú)就是有的用處”。因?yàn)闆]有自我，你的現(xiàn)實(shí)生活其實(shí)并沒有你想得那么困難。反而變得富足了。所以，沒事的，不用擔(dān)心。

·5.9萬(wàn)字

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范仲淹與宋學(xué)精神（中國(guó)哲學(xué)新思叢書）

范仲淹主持的慶歷新政，是以整飭吏治為首要，以改革科舉、興辦學(xué)校、砥礪士風(fēng)、培養(yǎng)人才為本源，兼及經(jīng)濟(jì)和軍事等領(lǐng)域。雖然其整飭吏治僅及一年就夭折了，但其改革科舉、興辦學(xué)校、砥礪士風(fēng)、培養(yǎng)人才則對(duì)以后宋學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。范仲淹門下多延賢士，如胡瑗、孫復(fù)、石介、李覯等皆與之從游。慶歷之際，學(xué)統(tǒng)四起。三蘇的蜀學(xué)、王安石的新學(xué)、周敦頤的濂學(xué)、張載的關(guān)學(xué)和二程的洛學(xué)等，都與范仲淹及慶歷新政有著密切的關(guān)系。宋儒的“內(nèi)圣”與“外王”是相貫通的。南宋理學(xué)時(shí)代，與其稱為“后王安石時(shí)代”，不如稱為“后范仲淹時(shí)代”。

·11.9萬(wàn)字

會(huì)員

孔子與儒家哲學(xué)（跟大師學(xué)國(guó)學(xué)）

啟超的《孔子》寫于1920年，不僅論述了孔子的事跡、孔子提綱，還談了孔學(xué)與《易》、《春秋》的關(guān)系，可謂對(duì)孔子學(xué)說(shuō)做了明晰的闡釋，將我們引入孔子思想的殿堂。《儒家哲學(xué)》是梁?jiǎn)⒊砟暝谇迦A國(guó)學(xué)院的講課稿，由其弟子周傳儒記錄。作者以高超的總體把握、深刻的洞察，駕輕就熟地將儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)，娓娓道來(lái)。還抓住了儒家思想的三個(gè)核心問題，進(jìn)行了精彩分析，內(nèi)含深刻新穎的見解，令人嘆服。

·11.7萬(wàn)字

會(huì)員

《老子》譯話

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。被華夏先輩譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。文學(xué)翻譯是兩種語(yǔ)言、兩種文化的統(tǒng)一，是藝術(shù)的高級(jí)形式。本書是作者多年來(lái)對(duì)《老子》研究的基礎(chǔ)上，吃透《老子》的精華，批判前人對(duì)《老子》的翻譯，在科學(xué)的文學(xué)翻譯理論指導(dǎo)下，對(duì)《老子》的精華部分進(jìn)行了全新的翻譯。對(duì)介紹中國(guó)文化走出國(guó)門有重大意義，也是翻譯專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐必不可少的翻譯參考書籍。

·8.1萬(wàn)字

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鑒往知來(lái)：—易經(jīng)讀本

本書是“什剎海書院經(jīng)典讀本系列”中的一本。書稿分為概論和經(jīng)文解讀兩大部分。第一部分對(duì)《易經(jīng)》的內(nèi)容、版本、創(chuàng)作時(shí)代背景、研讀方法等角度進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的概述。第二部分分為經(jīng)文原文、注釋、翻譯、解讀四個(gè)部分，全方位深度解讀《易經(jīng)》。本書是了解《易經(jīng)》的較好的入門書，對(duì)于中小學(xué)教師和家長(zhǎng)有極高的借鑒意義。

·24.5萬(wàn)字

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生存道：星云大師談智慧和幸福

這本《生存道》是《星云大師談幸福》和《星云大師談智慧》的合集。涉及星云大師的人生哲學(xué)，如何智慧的生活，如何最有效的獲取幸福，娓娓道出最返璞歸真的生活大智慧，讀來(lái)令人受益匪淺。

·10.9萬(wàn)字

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周易溯源與早期易學(xué)考論

本書是作者長(zhǎng)期研究出土易學(xué)的成果集結(jié)。前兩章，分別討論了數(shù)字卦問題，梳理了《說(shuō)卦》三篇后得和汲冢竹書《易》等問題，解決了“《周易》卦爻畫的性質(zhì)和來(lái)源是什么”的重大疑難問題。中間五章，研究了馬王堆帛書《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽(yáng)說(shuō)、乾坤說(shuō)及今本、帛書之思想比較四個(gè)方面，全面概括和論述了帛書《易傳》哲學(xué)思想的基本要點(diǎn)及其學(xué)術(shù)價(jià)值；還論證了《繆和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的觀點(diǎn)。最后兩章，梳理和分析了《老子》《周易》這兩種經(jīng)典的文本演變特征及文本思想之相互作用的關(guān)系，并從出土易學(xué)材料的角度論述了《周易》經(jīng)學(xué)的哲學(xué)解釋問題。

·13.2萬(wàn)字

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全注全譯全懂鬼谷子

附錄原貌重現(xiàn)·生僻字注音·古籍專家李東東精深解讀。逐字逐句講透原文，人人都能看懂鬼谷天書！本書是以中國(guó)國(guó)家圖書館館藏清嘉慶十年（1805）秦氏石研齋《鬼谷子注》刊本為原文依據(jù)，力求為讀者呈現(xiàn)原汁原味的《鬼谷子》。書中內(nèi)容形式為導(dǎo)讀+解題+原文+注釋+譯文+附錄，并對(duì)原文中的生僻字進(jìn)行了注音，方便閱讀的同時(shí)，也幫助讀者理解《鬼谷子》的原意、釋義和深意，讀完不僅可以全懂，而且人人都能讀懂鬼谷天書。翻開本書，識(shí)人、交友、布局、談判、全懂了！

·13.7萬(wàn)字

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五經(jīng)讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

原著《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇，作者中既有王侯將相、民間歌手，也有文人學(xué)者、底層勞動(dòng)者。《尚書》也稱《書》《書經(jīng)》，是中國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)匯編。《禮記》是戰(zhàn)國(guó)到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書《儀禮》的文章選集。《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，稱《大戴禮記》，另一種是戴德之侄戴圣選編，稱《小戴禮記》。《周易》也稱《易》《易經(jīng)》，《史記》稱周文王推演周易并作爻辭。《左傳》也稱《左氏春秋》《春秋左氏傳》，《史記》認(rèn)為作者是春秋時(shí)期的左丘明，清代今文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為系劉歆改編。

·13萬(wàn)字

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全注全譯全懂鬼谷子

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