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解讀《推背圖》（修訂版）
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解讀《推背圖》（修訂版）

本書從學(xué)術(shù)角度闡述了《推背圖》如同《周易》以及它的標(biāo)識(shí)——太極圖一樣，是由陰陽兩個(gè)部分構(gòu)成的，陰的一部分由符號(hào)、卦象、易術(shù)理論組成，陽的那一部分由讖曰和頌曰的文字描述組成。這陰陽兩部分相輔相成的組合構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體，就是我們常說事物矛盾的兩方面既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。只有將這陰陽兩部分結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體去理解和證明才能真正明白《推背圖》的本意，以及易學(xué)思想的博大精深。

許欽彬 ·中國哲學(xué) ·18.3萬字

這個(gè)世界會(huì)好嗎？：梁漱溟晚年口述（增訂本）
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這個(gè)世界會(huì)好嗎？：梁漱溟晚年口述（增訂本）

本書是美國芝加哥大學(xué)教授艾愷在寫作《最后的儒家——梁漱溟與中國現(xiàn)代化的兩難》一書后，為印證事實(shí)，于1980年8月來華專訪梁漱溟先生的訪談?dòng)涗?。談話中，梁漱溟論述了儒家、佛家、道家的文化特點(diǎn)及代表人物，也談及與諸多政治文化名人，包括李大釗、陳獨(dú)秀、周恩來、蔣介石、康有為、章太炎、胡適、馮友蘭等的交往經(jīng)歷，并回顧了他一生的重要活動(dòng)——任教北大、從事鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)建民主同盟等。書中內(nèi)容豐富，可作為了解與研究梁漱溟思想與活動(dòng)及近代中國社會(huì)生活的重要參考，對(duì)讀者修身處世亦不乏啟迪。。本書初版于2006年出版，曾入圍第三屆國家圖書館文津圖書獎(jiǎng)推薦圖書，榮獲“2006年十大好書”，2015年8月，艾愷教授榮獲第九屆“中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

梁漱溟 (美)艾愷 ·中國哲學(xué) ·19.1萬字

周易（全譯本）
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周易（全譯本）

《周易》以伏羲八卦為基礎(chǔ)，以乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽分別代表天、地、雷、山、火、水、澤、風(fēng)，并進(jìn)一步將八卦兩兩組合，衍生出六十四卦，揭示天地陰陽化生萬物的內(nèi)在規(guī)律，并升華為中華文明的思想內(nèi)核，其內(nèi)容涉及天文、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、修身養(yǎng)性、待人接物……包羅萬象，奧妙無窮。《周易》包括經(jīng)和傳兩個(gè)部分，經(jīng)主要是對(duì)每一卦、每一爻所作的解釋，為古時(shí)占卜之用；傳則用于解釋經(jīng)的內(nèi)容，為占卜之辭賦予哲學(xué)式的理解。經(jīng)和傳相輔相成，蘊(yùn)藏著樸素的宇宙衍化法則和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

程向東譯注 ·中國哲學(xué) ·7.3萬字

周易
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周易

奠立“中正”之修的上古奇書。對(duì)大量專業(yè)術(shù)語進(jìn)行注釋，為讀者全面掃除閱讀障礙?！吨芤住肥且徊恐袊耪軐W(xué)書籍，亦稱易經(jīng)，簡稱易。易的主要意思是變化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的雙邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化，并附以卦爻辭作簡要說明。周文王演周易，其背景是周文王與商紂王之間的斗爭。因周有周密、周遍、周流等意，相傳為周人所著。是建立在陰陽二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍，其對(duì)于天地萬物進(jìn)行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對(duì)事物的未來發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測?！吨芤住肥侵袊鴤鹘y(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

金永譯解 ·中國哲學(xué) ·25萬字

晏子春秋全鑒（珍藏版）
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晏子春秋全鑒（珍藏版）

《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期（公元前770年~公元前476年）齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學(xué)習(xí)的榜樣。晏嬰自身也是非常節(jié)儉，備受后世統(tǒng)治者崇敬。

(春秋)晏嬰著 東籬子解譯 ·中國哲學(xué) ·19.8萬字

文王周易解密
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文王周易解密

作者認(rèn)為周易是史書，寫“商周社會(huì)之變易”，寫文王的祖父公亶父立意滅商，即“亶父翦商之旨意”。文王繼承祖父遺志制訂各項(xiàng)方針政策策略，與商搏斗終身，“姬昌革命之宏議”。最后由文王的兒子武王姬發(fā)完成滅商興周的歷史任務(wù)。所以，周易是“西周建國之演義”，是“西周騰飛之羽翼”。它描述了商周兩個(gè)政治集團(tuán)百年的斗爭，是“商周智慧之博弈”。商周是奴隸社會(huì)，奴隸是社會(huì)的生產(chǎn)力，商朝大批屠殺奴隸，活人祭天，活人殉葬，千萬奴隸死于無辜，激起奴隸反抗，奴隸全國大逃亡，社會(huì)陷入混亂。周人出法律“有亡荒閱”保護(hù)奴隸，廢止人殉人祭。兩地形成鮮明對(duì)照，周易就寫“奴隸處境之迥異”。周人的勝利，正確對(duì)待奴隸是非常重要的原因。周易成書于商末周初，客觀地記錄了滅商興周的歷史事件，所以說它是“西周史料之補(bǔ)逸”。

張家明 ·中國哲學(xué) ·37.3萬字

超圖解中國哲學(xué)簡史
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超圖解中國哲學(xué)簡史

本書在馮友蘭先生傳世名作《中國哲學(xué)簡史》的結(jié)構(gòu)框架下，參考胡適、牟宗三、張岱年等現(xiàn)代哲學(xué)大家的觀點(diǎn)，精選48位哲學(xué)家和98個(gè)哲學(xué)主題，繪制近200幅思維導(dǎo)圖與圖表，以超圖解的手法，梳理了中國哲學(xué)史上的核心概念與思想體系。百家爭鳴如何轉(zhuǎn)變?yōu)槿逍g(shù)獨(dú)尊？漢傳佛教是如何形成的？宋明之際的理學(xué)、心學(xué)在爭論什么？清末民初的哲學(xué)家們是如何推動(dòng)西學(xué)東漸的？當(dāng)代中國哲學(xué)泰斗馮友蘭認(rèn)為人類先天具有對(duì)超乎現(xiàn)世價(jià)值的追求，而中國人的追求方式便體現(xiàn)在中國哲學(xué)之中。

王宇琨 董志道 ·中國哲學(xué) ·9.9萬字

隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家
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隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家

本書是對(duì)現(xiàn)代儒學(xué)代表人物牟宗三哲學(xué)的全面分析，分別從其儒學(xué)詮釋中的道德形上學(xué)、自律道德、良知本體和歷史意識(shí)四個(gè)維度，審視牟宗三在與康德哲學(xué)的對(duì)話中建構(gòu)而成的道德形而上學(xué)哲學(xué)體系所存在的問題。作者站在原始儒家的立場，認(rèn)為現(xiàn)代儒學(xué)以“舊瓶裝新酒”的方式，徹底扭曲和背離了儒學(xué)傳統(tǒng)，即用道德取代倫理，用規(guī)則取代美德，用人取代天，用內(nèi)在的歷史終結(jié)論取代了超越的歷史可進(jìn)論；批評(píng)牟宗三所建構(gòu)的道德形上學(xué)和宏大歷史觀念是一種理論上的嫁接，和對(duì)現(xiàn)代性未經(jīng)反思的信從。本書2012年作為“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”之一種初版。此次再版，作者增寫前言，回溯了出版以來學(xué)術(shù)界的諸種討論，重申了自己的思想立場，認(rèn)為此書迄今“仍未被儒學(xué)界真正消化”。

唐文明 ·中國哲學(xué) ·24.2萬字

最新章節(jié) 第24章 出版后記 2025-04-24 10:21:00
中國哲學(xué)史：彩圖典藏版（上）
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中國哲學(xué)史：彩圖典藏版（上）

《中國哲學(xué)史》是馮友蘭在哲學(xué)方面的代表著作，同時(shí)也是中國第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史，在中國乃至世界哲學(xué)史領(lǐng)域影響都頗為深遠(yuǎn)。全書分為子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代兩部分：上冊(cè)是子學(xué)時(shí)代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學(xué)文化；下冊(cè)是經(jīng)學(xué)時(shí)代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學(xué)思想。本書是上冊(cè)。

馮友蘭 ·中國哲學(xué) ·21.5萬字

民本與民主：跨文化視域下的儒學(xué)與民主
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民本與民主：跨文化視域下的儒學(xué)與民主

中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的核心概念是“民本”。民本與民主是什么關(guān)系？這一直是近現(xiàn)代中國哲學(xué)研究的重要問題。海外學(xué)者圍繞此問題也發(fā)表了大量成果。本書收錄了海外學(xué)者關(guān)于民本與民主的代表性成果，反映了海外學(xué)者的主要觀點(diǎn)。書中附有大量參考文獻(xiàn)和論文信息，一冊(cè)在手，基本可以了解海外學(xué)者對(duì)該問題的研究狀況，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，可供研究中國哲學(xué)、政治哲學(xué)的讀者學(xué)習(xí)、參考。

李晨陽 梁濤主編 ·中國哲學(xué) ·24.3萬字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2025-04-28 10:35:05
人類命運(yùn)共同體的政治哲學(xué)研究
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人類命運(yùn)共同體的政治哲學(xué)研究

本書深入揭示了人類命運(yùn)共同體是對(duì)新自由主義全球化所造成困境的政治哲學(xué)思考和探尋，進(jìn)而指出人類命運(yùn)共同體的全球秩序構(gòu)想。在此基礎(chǔ)上，指出人類命運(yùn)共同體政治新秩序的規(guī)范性維度。最后，從全球治理變革的角度論述了人類命運(yùn)共同體的政治實(shí)踐新方案。

李長成 ·中國哲學(xué) ·28.6萬字

最新章節(jié) 第21章 注釋 2025-04-28 15:32:10
《老子》“德經(jīng)”參證及德育鏡鑒
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《老子》“德經(jīng)”參證及德育鏡鑒

《老子》一書，分為“道經(jīng)”和“德經(jīng)”?！独献印分暗隆钡母咎卣魇恰白匀弧迸c“無為”。所謂“自然”，乃自本自糧、本自具足、自是其是之意；所謂“無為”，乃不加施為、任其自化、順其自然之意。學(xué)術(shù)界對(duì)《老子》“道經(jīng)”的研究成果頗多，而對(duì)于“德經(jīng)”的研究卻尚顯匱乏。本書的獨(dú)到之處在于，以《老子》“以道觀人”“以道觀萬物”和“以道統(tǒng)德”的“大道觀”為視角，解讀《老子》“德經(jīng)”并參悟其對(duì)當(dāng)下學(xué)校教育和道德修養(yǎng)的借鑒意義。

于洪波 王康寧 ·中國哲學(xué) ·21.7萬字

最新章節(jié) 第55章 注釋 2025-04-23 11:22:24
道德經(jīng)：純美典藏版
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道德經(jīng)：純美典藏版

雖然只有短短五千多字，卻不妨礙《道德經(jīng)》成為中國歷史上最重要的著作之一。它是中國第一部完整的哲學(xué)著作，是道家思想的重要來源，開創(chuàng)了中國古代哲學(xué)本體論的學(xué)說。在《道德經(jīng)》中，老子用“道”來解釋宇宙萬物，將道看作萬物的本源。道先天地而生，至虛至無，卻是萬物之源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。世間所有事物都要遵循于道，天地萬物在道的作用下生生不息，運(yùn)動(dòng)不止，垂示給人很多跡象，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，德就是道發(fā)生作用的方式和成果。人們要通過德理解道：道是獨(dú)立不改的客觀規(guī)律，無所不包，周行不殆，對(duì)任何事物而言，都是絕對(duì)的，不可能被超越的。而任何事物對(duì)道而言，都是相對(duì)的，有限的，都有正反兩面，且正、反皆可相互轉(zhuǎn)化。一如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“重為輕根，靜為燥君”。老子的思想具有樸素的辯證法色彩，對(duì)中國哲學(xué)影響匪淺。

老子 ·中國哲學(xué) ·30萬字

文化與科技的融合創(chuàng)新研究：基于文化科技哲學(xué)視角
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文化與科技的融合創(chuàng)新研究：基于文化科技哲學(xué)視角

本書是基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展及其對(duì)社會(huì)文化精神生活的影響而開展的文化與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的交叉研究，探討文化與科技融合的創(chuàng)新文化的哲學(xué)問題，并把這一理論研究與中華傳統(tǒng)、與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族獨(dú)立的革命斗爭、與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、與中國新時(shí)代的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)建設(shè)相結(jié)合。本書突出了學(xué)科交叉的增長點(diǎn)，是文化與科技實(shí)踐，即文化與科技融合的創(chuàng)新文化研究。

陳凡 文成偉主編 ·中國哲學(xué) ·26.4萬字

最新章節(jié) 第33章 注釋 2025-04-23 14:50:35
舊邦新命講談錄
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舊邦新命講談錄

本書收錄了鄭開近年來的多場講演和訪談，圍繞“舊邦新命”這一主題展開，旨在追尋中華文明五千年綿延不絕的原因及其在歷史長河中展現(xiàn)出的獨(dú)特生命力。書中探討了中國文化在歷經(jīng)劫難后仍能化險(xiǎn)為夷的秘密，特別是古代王朝更迭中的穩(wěn)定性。鄭開認(rèn)為，“舊邦新命”的歷史文化意識(shí)是中國文化強(qiáng)韌生命力的根源，也是其在近現(xiàn)代中西文明沖突中仍能生生不息的關(guān)鍵。

鄭開 ·中國哲學(xué) ·20.7萬字

最新章節(jié) 第21章 注釋 2025-04-28 16:57:58
圖解莊子（2015版）
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圖解莊子（2015版）

《莊子》是一本深刻而有趣的書，融合了寓言的生動(dòng)、哲理的思辨、生活的鮮活，但是，想要真正的讀懂它、體悟它、運(yùn)用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，本書對(duì)原著進(jìn)行了梳理和分析，概括為逍遙游、齊物論、養(yǎng)生經(jīng)、人間世、論大道、政治觀六個(gè)部分，采用全新的圖解方式，插入160幅手繪插圖、近百張圖表，結(jié)構(gòu)清晰，全面解讀莊子理論，用更為生動(dòng)直白的語言幫大家讀懂莊子世界里真正的“逍遙”。

(戰(zhàn)國)莊周 《圖解經(jīng)典》編輯部 ·中國哲學(xué) ·19.4萬字

文學(xué)救贖：羅蒂的新實(shí)用主義文學(xué)理論研究
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文學(xué)救贖：羅蒂的新實(shí)用主義文學(xué)理論研究

本書沿循由哲學(xué)理路到文學(xué)意涵的寫作思路，剖析夯筑在羅蒂新實(shí)用主義哲學(xué)觀和科學(xué)觀底基之上的文學(xué)思想。本書將羅蒂的文學(xué)思想溯源至分析哲學(xué)、歐陸哲學(xué)、實(shí)用主義哲學(xué)及浪漫主義傳統(tǒng)，將羅蒂顛覆形而上學(xué)、重塑科學(xué)文化的哲學(xué)改造視為他文學(xué)觀的理論底色，將他對(duì)哲學(xué)文化、科學(xué)文化的批評(píng)視為助推文學(xué)文化興起的路徑。羅蒂推崇文學(xué)所激發(fā)的多元化、對(duì)話、想象力、偶然性，他暈染文學(xué)的邊界，擱置文學(xué)的本質(zhì)問題，以“真理即有用”的實(shí)用主義真理觀將文本闡釋視為讀者對(duì)文本的使用。在羅蒂的新實(shí)用主義文學(xué)理論框架中，文學(xué)之于個(gè)人完美、公共團(tuán)結(jié)的倫理意義遠(yuǎn)勝于文學(xué)的審美藝術(shù)性，文學(xué)是道德進(jìn)步的基石，是通往人類美好社會(huì)的最佳途徑，是人類獲得救贖的希望。

馬莉 ·中國哲學(xué) ·17.8萬字

最新章節(jié) 第29章 注釋 2025-04-24 14:20:00
中國知識(shí)界對(duì)唯物史觀的闡釋研究（1927—1937）
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中國知識(shí)界對(duì)唯物史觀的闡釋研究（1927—1937）

百年來，唯物史觀的傳播與發(fā)展深刻影響了中國近現(xiàn)代歷史的走向。1927年大革命失敗后，在中國共產(chǎn)主義革命陷入低潮時(shí)，思想界卻掀起了繼五四之后的第二次唯物史觀傳播熱潮。這次熱潮的興起正是對(duì)大革命失敗后“中國向何處去”現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)與關(guān)切。當(dāng)時(shí)各派知識(shí)分子都對(duì)唯物史觀抱有極大興趣，對(duì)唯物史觀性質(zhì)和基本理論作出了不同的判定和闡釋。本書重點(diǎn)探討在中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)低潮時(shí)期，馬克思主義者在面對(duì)反馬克思主義者的理論挑戰(zhàn)與猛烈的話語攻擊時(shí)，如何共同舉起馬克思主義旗幟，堅(jiān)決反駁種種理論詰難，著力對(duì)唯物史觀進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋與運(yùn)用的歷史過程。

金夢(mèng) ·中國哲學(xué) ·19.1萬字

最新章節(jié) 第23章 注釋 2025-04-25 18:04:16
信仰的詩意及存在的復(fù)歸
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信仰的詩意及存在的復(fù)歸

本書試圖用深邃的反思方式觸摸那些深?yuàn)W的精神秘密—精神、靈魂、價(jià)值與詩意的秘密—這一秘密在人類有價(jià)值的深度體驗(yàn)中比較充分地顯現(xiàn)出來。在本書中，信仰、精神、靈魂與詩意本質(zhì)相同、方向一致，都從某個(gè)側(cè)面顯露了人類存在的根基。本書獨(dú)有并具有概括力的相互關(guān)聯(lián)的核心概念是：人的多重之我，神性—精神原型及神性—人對(duì)應(yīng)、感應(yīng)、順應(yīng)與合一的存在結(jié)構(gòu)—這是人的信仰型存在結(jié)構(gòu)，也是人基本的精神性存在結(jié)構(gòu)，也是詩意性存在的基本結(jié)構(gòu)—以及在此基礎(chǔ)上的信仰—存在—詩意路線。本書認(rèn)為：人的真正的存在就是面向神性（純存在性）而在，存在的復(fù)歸就是以和諧完整一致的方式從內(nèi)在的深處歸向神性—精神原型。人的存在之核心實(shí)踐是內(nèi)在超越的心靈實(shí)踐，其經(jīng)常表現(xiàn)為有深度的價(jià)值體驗(yàn)，其既具有內(nèi)在性也具有超越性，來自人對(duì)存在的深邃之根的想象、理解、感悟與洞悉。

丁來先 ·中國哲學(xué) ·26.7萬字

最新章節(jié) 第20章 主要參考文獻(xiàn) 2025-04-21 10:44:30
歷史虛無主義思潮評(píng)析
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歷史虛無主義思潮評(píng)析

意識(shí)形態(tài)工作是黨和國家工作的重要組成部分，在中國特色社會(huì)主義全局中具有重要地位。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、利益格局深刻調(diào)整，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種思想雜陳，一些錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)特別是歷史虛無主義伺機(jī)冒頭，妄圖挑戰(zhàn)馬克思主義指導(dǎo)地位，攻擊、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、發(fā)展道路，極力爭奪意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。本書堅(jiān)持以歷史的視野、辯證的方法，運(yùn)用馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，對(duì)這種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性和全面性的動(dòng)態(tài)考察，將批判、遏制、反擊錯(cuò)誤思潮與研究實(shí)際問題緊密結(jié)合，著力解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中存在的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

郭彥林 ·中國哲學(xué) ·17.4萬字

最新章節(jié) 第26章 后記 2025-04-22 10:44:24

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