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自然哲學的數學原理

本書是人類科學史、思想史上的偉大著作。它不僅影響了人類幾百年自然科學的研究，而且對人類的思維方式也產生過十分重要的影響。牛頓在本書中所建立的力學體系具有重大意義，它標志著從哥白尼開端對亞里士多德的世界圖像所作轉變的階段。因此，它是近代科學開始形成的標志，是人類認識史上對自然規律的次理論的概括和綜合。它總結了近代天體力學和地面力學的成就，為經典力學規定了一套基本概念，提出了力學的三大定律和萬有引力定律，從而使經典力學成為一個完整的理論體系。牛頓的這本書意味著經典力學的成熟，其中所建立的經典力學的理論體系成為近代科學的標準尺度。

·28.4萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬帝王哲學家馬可·奧勒留所著，闡釋了靈魂與死亡的關系、自然與社會的關系、宇宙自然與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系等；他主張擯棄一切無用和瑣屑的思想，而去思考光明磊落的事情，并付諸行動，以此達到內心的平靜。

·8萬字

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哲學九講

哲學的根本問題是思維和存在、精神和物質的關系問題，人們在工作過程中通過對各種知識的概括學習和總結從而更好的更深刻的了解和認識自然、認識社會。哲學通常是研究根本問題的，這就需要對表面的問題進行批判的反思，通過這種反思更清楚的認識世界、了解人生。

·11.6萬字

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懺悔錄

《懺悔錄》是奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種。本書也可作為奧古斯丁的自傳來看。全書共十三卷，以內容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，則寫出作者著述此書時的情況。奧古斯丁在書中不僅流露出真摯的情感，而且對自己的行動和思想作了非常深刻的分析，文筆細膩生動，別具風格，成為晚期拉丁文學中的代表作，列為古代西方文學名著之一。

·18.4萬字

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作家榜經典：人生的智慧· 如何幸福度過一生

《人生的智慧：如何幸福度過一生》是世界級哲學大師叔本華晚年心血之作，囊括一生思想精髓，一語道破人生智慧，指出人們在日常生活中獲得長久幸福的路線圖，通俗易懂又透徹實用，讓我們恍然大悟，幫助我們快速認清自己，獲得終身成長！叔本華審視世事明若觀火，人是什么、人擁有什么、別人到底怎么看你……這些曾經困擾你我的問題，叔本華都揭開了終極答案，帶給世人心靈震撼，尼采、托爾斯泰、愛因斯坦、薛定諤、弗洛伊德、普魯斯特、莫泊桑、毛姆、卡夫卡、屠格涅夫、博爾赫斯等大師，都是叔本華的忠實讀者。歌劇宗師瓦格納說，叔本華如同上蒼的恩賜般降臨到了他的孤獨之中，尼采贊嘆：“我一翻開叔本華的書，就好像馬上長出了一對翅膀。”諾獎得主托馬斯·曼稱閱讀叔本華是“絕對一流的靈魂體驗”，“這樣的閱讀，人一生中只能有一次，絕無第二次的可能”。

·6.9萬字

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賀麟全集：精神現象學（上、下卷）

《精神現象學》為德國古典哲學大師黑格爾闡述其哲學觀點和方法論原則的第一部綱領性巨著。黑格爾自認此書為其哲學體系的導言。馬克思譽《精神現象學》為“黑格爾哲學的真正起源和秘密”和“黑格爾哲學的圣經”。黑格爾通過此書提出，精神現象學是關于意識到達“絕對知識”或“科學”（即哲學）的道路的科學，它為個體提供了一把攀登絕對知識的“梯子”。中譯本由賀麟、王玖興合譯，分上、下卷先后于1962年和1979年由商務印書館出版。上卷1979年再版時曾修訂譯文，以與下卷譯名統一，本次整理出版“賀麟全集”版，對勘再版所作修改，擇其重要者，以編注形式留存上卷初版原貌。

·46.2萬字

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亞里士多德全集(典藏本)

中文版《亞里士多德全集》共十卷，包括迄今所發現的亞里士多德的全部著作48種和一些殘篇。它是自西方哲學進入我國百余年來第一部西方古典哲學家的全集，在國際上也是德、英、法、日等文以外的少數《亞里士多德全集》現代語譯本的一種。它以柏林皇家科學院的標準本為依據，直接由希臘文翻譯為中文，并完全按照國際慣例進行頁碼編排。全集前面有一個總序，全面地闡述了亞里士多德哲學的基本精神，以及譯文依據的版本，亞里士多德著作的傳播及現存狀況，翻譯亞里士多德著作所遵循的根本原則。全集出版后產生廣泛影響，1998年獲教育部第二屆人文社會科學優秀科研成果一等獎，1999年獲國家社會科學基金項目優秀成果一等獎和第四屆國家圖書獎。

·235萬字

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創造進化論

《諾貝爾文學獎作品典藏書系：創造進化論》里，作者提出并論證了關于“生命沖動”的理論和直覺主義方法論；反對用物質的機械組合和外部力量的選擇來解釋生命的進化。《諾貝爾文學獎作品典藏書系:創造進化論》于1906年在法國首次出版，是人類史上重新建構哲學的一個重要典范，它向世人充分展示了人的生命是意識之綿延，所有最能長存且最富成效的哲學體系是那些源于直覺的體系。亨利·伯格森獨特的生命哲學具有強烈的唯心主義和神秘主義色彩，因此這本書也在解放人類思想方面作出了巨大的貢獻。

·20.5萬字

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理想國

《理想國》是柏拉圖的一篇重要對話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，最主要的是探討理想國家的問題。對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷最早的烏托邦。在他的理想國里統治者必須是哲學家，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是高尚、最有學識的人，而這種賢人統治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在于天上的模范國家。

·22.2萬字

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愛欲與文明（譯文經典）

《愛欲與文明》講述了：西方今天文明已發展到極點，然而文明進步的加速也伴隨著不自由的加劇。集中營、大屠殺、世界大戰和核武器都是現代文明的產物，人對人最有效的統治和摧殘恰恰發生在人類的物質和精神成就高度發達到仿佛能建立一個真正自由的世界的時刻。可見，高度文明的昂貴代價是人的不自由和對生命本能、對自我升華了的性欲、愛欲的壓抑。所以，反抗現代西方文明首先必須消除對人的本性的壓抑，解放愛欲。

·14.9萬字

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作為意志和表象的世界（漢譯世界學術名著叢書）

“世界是我的意志、世界是我的表象。”完成這本書的時候，叔本華只有28歲，這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學名作，包含了叔本華哲學的一切細節，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數后輩，他認為“人生有如鐘擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠。”

·47.8萬字

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西方哲學簡史(修訂版)

本書是暢銷十余年的哲學教材。它系統而全面地講述了從古希臘至黑格爾時期的西方哲學。它的知識點全面，觀點客觀。近十余年在學生和授課老師中口碑極好。此次修訂，作者欲對最后兩章內容，特別是德國古典哲學的敘述做出更換。

·29.3萬字

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現代西方哲學十五講

《現代西方哲學十五講》從叔本華講起，到德里達結束，介紹了29位現代西方哲學家的生平和主要哲學觀點，理清各位哲學家之間的思想傳承和影響。此書如一本地圖，引導著讀者了解相關哲學家的哲學思考、產生的時代背景以及在人類文明史上的意義。將流派眾多的現代西方哲學發展的脈絡梳理清晰，告訴人們思想鮮活生動的發展過程。

·34.4萬字

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非理性的人（譯文經典）

威廉·巴雷特（WilliamBarrett，1913～1992），美國哲學家，存在主義主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主義》、《自我與本能》等。《非理性的人（精）》是威廉·巴雷特的成名作和代表作，被公認為英語國家中研究、解釋和介紹存在主義的優秀的著作，在美國和整個西方哲學界享有很高的聲譽。它在問世后多次再版，暢銷不衰，至今仍被一些大學列為“當代哲學”和“存在主義哲學”課程的教科書。

·21.2萬字

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希臘哲學簡史

英國古典學家約翰·馬歇爾的《希臘哲學簡史》，是針對具有一般知識水平的讀者撰寫的哲學普及讀物，最大的特點是行文流暢，取材精當，容易為一般讀者所理解。這本《希臘哲學簡史》還注重哲學家的生平及所處時代特點，尤其善于用少量筆墨引導讀者思考哲學與歷史、政治的關系，把哲學放在更宏大的背景當中，體現了古典學家所具有的整全視野。《希臘哲學簡史》的譯者陸炎，為本書撰寫了長達兩萬字的導言，詳述希臘哲學研究在中國的傳統和歷史，開列了詳盡的希臘哲學研究相關書目，有志于深入了解希臘哲學的讀者，可以按圖索驥，通過本書踏入希臘哲學研究的殿堂。

·14.4萬字

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尼采著作集九冊

《尼采著作集》套裝包含德國哲學家尼采重要的九部作品：《查拉圖斯特拉如是說》《悲劇的誕生》《權力意志》《快樂的科學》《朝霞》《偶像的黃昏》《瓦格納事件》《論道德的譜系》《不合時宜的沉思》。一、《查拉圖斯特拉如是說》可能是尼采著作中最有名的一本，更可以說是尼采著作中最可讀、也最不好懂的一本。此書一開頭就提出了駭人聽聞的判詞“上帝死了”，尼采成熟時期關于“超人”、“權力意志”和“永恒輪回”的核心思想，均在其中得到了傳達。二、《悲劇的誕生》是青年尼采在巴塞爾大學當教授時的作品，討論主題是作為最佳文藝種類的希臘悲劇。三、《權力意志》是尼采晚期筆記，是一本未竟之作，這些筆記是為他所謂的“哲學主樓”準備的。尼采雄心勃勃的大書計劃（形而上學計劃）雖未既，但已有相當成熟的構思。四、《快樂的科學》是尼采中期的代表作，科利版編者甚至認為它在尼采哲學中具有“中心地位”，主要是因為它有承上啟下的意義。該書主體部分由五部箴言/格言組成，共有383節；開頭部分是德語韻律短詩，標題取自詩人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計與復仇》；結尾部分（附錄）則是尼采作于西西里島的一組詩，立題為“自由鳥王子之歌”。從這本書開始，尼采作為哲學家越來越走向孤獨，越來越偏離嚴格學術的方法理想。尼采此時已經形成了成熟的箴言體哲學寫作風格，它超越科學和藝術，又將兩者合一，構成一種“快樂的科學”。五、《朝霞》1881年問世，1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于《人性的，太人性的》第二部分（1880）與《快樂的科學》（1882）之間。《朝霞》分為五卷，每卷分為長短不同的節，少只有一兩行，多則一兩頁，甚至偶爾長達三頁以上。該書比較詳細的部分，特別是前三卷，有點像隨筆式的短文，其思想素描與其說是巨細無遺的不如說是鉤玄提要的。在接下來的討論中，特別是在第四卷中，每段要更短一些，帶有圣經經文的思想風格。寥寥幾個句子甚至單獨一個句子構成濃縮的和凝練的格言，好像壓縮甚至過度壓縮的短文。六、《偶像的黃昏》是尼采的重要作品之一。在本書中，作者針對的不是充斥著世界的許多偶像，而是人被不公正地和并非為了他們自己的幸福犧牲給他的偶像。其中“格言與箭”針對的是認識論、道德和心理學之基本準則形式中的偶像，針對的是這些基本準則那長久的效用或者甚至宗教上得到認證的莊嚴，還有讓那些偶像成為不可侵犯的原則，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通過叩問與傾聽的方式進行審視，批判，必要的話還進行糾正。在書中，尼采自稱狄俄尼索斯最后的門徒以及永恒輪回的老師。七、《瓦格納事件》是尼采晚年代表作之一。由兩個篇幅較小的部分組成。《瓦格納事件：尼采反瓦格納》一書對瓦格納的批判，標志著尼采與德國著名作曲家的決裂。在哲學家看來，瓦格納過多地參與了“民意”運動和反猶太主義運動。尼采指責瓦格納只是影響歐洲的一種“疾病”——虛無主義的癥狀。尼采在《瓦格納事件：尼采反瓦格納》中預見到了他對藝術本質的一些思考。八、《論道德的譜系》是尼采暢論“善”與“惡”兩種對立的價值觀的力作，它從自然人和社會人的角度人手，揭示道德觀產益的自然條件。社會條件甚至病理條件，挖掘了人在不同條件下創造不同的價值觀的共同的原始動力，旨在重估一切舊的價值，確立未來道德哲學的標準。《論道德的譜系》的主旨并不在于探問道德的未來，而是探問道德的過去，道德的來源與歷史，即那依然籠罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深處延伸的來源與歷史。《論道德的譜系》為道德制定了一個家譜，而其副標題“一篇論戰檄文”則暗示著，尼采將在這里探討一些頗具挑釁性的東西，而讀者也很快就會知道，被我們今天視作高貴正派的那些價值卻有著粗俗鄙陋的起源，而善與惡則有著非常可疑的祖先。這本書深入到了人類心靈史的深處，是一部深刻的書。九、《不合時宜的沉思》是尼采中晚期作品，收錄了尼采四篇“沉思”：《《施特勞斯――表白者和作家》《歷史學對于生活的利與弊》《作為教育者的叔本華》和《瓦格納在拜雷特》，前兩篇探討消極的，令人憂慮的現象：“知識庸人”施特勞斯和歷史學，后兩篇是對神圣的救世主形象叔本華和瓦格納的頌歌。尼采在本書中完成了一種徹底的重新評價，他將“不合時宜”等同于單純性和真誠性的高貴品質，認為被敬仰和喜愛的哲學家在其關于生活價值的問題中想到的從來不是合乎時宜的德性，而是一種應當追求的更高和更純潔的品質。

·169萬字

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如果沒有今天，明天會不會有昨天？

假設你在橋上，目睹電車即將撞上軌道上的五個人，拯救他們的唯一辦法，就是把站在你身旁的一個人推下去，你會怎么選擇？假設博物館里每一幅畫都是相同的紅色畫布，只有畫名和簡介不同，策展人說每幅畫想傳達的意念也有所不同，你可以要求退錢嗎？假設村里的理發師只能幫不自己刮胡子的村民刮胡子，不能幫會自己刮胡子的村民刮胡子，他自己的胡子要由誰來幫他刮？以上問題都是哲學家精心設計的“思想實驗”，因為哲學無法用科學實驗來檢驗其正確性，于是哲學家在腦中設計出具體的假設情境，測試哲學理論是否符合我們對于相關概念的理解，以找出人生根本問題的答案。蘇格拉底、柏拉圖、薩特、加繆、尼采……眾多偉大的哲學家都曾設計過思想實驗。新銳哲學家伊夫·博薩爾特精選其中最經典的55則，用清晰易懂的方式加以闡述、推演，引領讀者探討最令人彷徨的人生11大主題。

·12.9萬字

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有節制的生活

西塞羅從友誼、善、利、責任等幾方面向我們闡述了他對人生的看法：美德、智慧至關重要。有節制的生活就是告訴我們在人生的坎坷和坦途中要不忘本性，用一顆淡定的心，收獲生活的喜怒哀樂。書中多用他擅長的演講模式，而演講的對象是他的兒子西庇阿、女婿萊利烏斯，長輩舐犢之心一覽無余，口語化的教化讓人更容易地閱讀與接受，金珠玉語流露出的更多的是對人生和生活的節制的態度。西塞羅不僅閱歷豐富，而且學識淵博，對人生的看法也是洞若觀火；時至如今他的思想和理論仍閃爍著耀眼的光芒，令我輩景仰。

·9.3萬字

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康德的大刀：《純粹理性批判》導讀

偉大的德國浪漫詩人海涅評價康德的《純粹理性批判》是砍掉了自然神論頭顱的大刀。本書選擇康德哲學中最容易被中國讀者誤解的三個基本概念：對象、知性為自然界立法、物自體，作者運用其獨創的“清洗語詞”和“教人正確說話”的方法，對這些概念進行通俗的解說，理趣盎然。此書初版以來頗得佳評，并長期用作教學參考和哲學入門書籍。此次新版附加三篇文章，進一步闡發原書的主體內容，幫助讀者深入理解康德哲學。