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當(dāng)代政治哲學(xué)(大學(xué)譯叢)
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《奇葩說》導(dǎo)師、西方思想史領(lǐng)域的專業(yè)級解讀者劉擎教授力薦!了解當(dāng)代西方政治哲學(xué)的必讀之書!羅爾斯的《正義論》出版后,當(dāng)代政治哲學(xué)的版圖重組,不僅歷史上既已形成的功利主義、自由主義等各派理論的坐標(biāo)發(fā)生了根本性的變化,而且伴隨著人們圍繞《正義論》一書所展開的理論論辯,公民資格理論、社群主義、多元文化主義和女權(quán)主義等理論派別異軍突起,從根本上改變了功利主義占主導(dǎo)地位的格局。《當(dāng)代政治哲學(xué)》一書正是對這種理論場景的呈現(xiàn)。作者威爾·金里卡在書中詳細(xì)地考察了活躍在當(dāng)代政治哲學(xué)舞臺(tái)上的各派理論,批判性地分析了它們對于平等、自由以及建立在兩者之基礎(chǔ)上的正義社會(huì)的各不相同的論證和詮釋,不僅闡明了各派理論產(chǎn)生的復(fù)雜背景、它們在相互論辯的過程中不斷地超越原點(diǎn)向前發(fā)展的歷史過程,同時(shí)通過嚴(yán)密的邏輯論證,澄清了各種撲朔迷離的正義理念背后的不同利益指歸。本書不僅能讓讀者領(lǐng)略我們生活的時(shí)代最有頭腦的理論家在社會(huì)建制問題上所勾勒的異彩紛呈的圖畫,從而獲得精神的歷練,而且為人們認(rèn)識(shí)和理解時(shí)代的種種復(fù)雜問題,提供了很好的理論向?qū)А?/p>

(加)威爾·金里卡 ·西方哲學(xué) ·45.6萬字

觀念的力量(伯林文集)

以賽亞·伯林是20世紀(jì)享譽(yù)東西方的自由主義知識(shí)分子,也是觀念史(亦稱思想史)學(xué)科的主要?jiǎng)?chuàng)始人。伯林用強(qiáng)大的歷史研究和敘事將觀念史變成一門顯學(xué)。他將人類觀念的歷史流變向讀者和盤托出,不僅令讀者更為全面、通透地把握處于歷史演進(jìn)中的人類觀念,也揭示出觀念乃是推動(dòng)人類歷史的一股強(qiáng)大力量。囊括諸多經(jīng)典伯林議題,了解20世紀(jì)思想潮流的入門佳作本書囊括諸多經(jīng)典伯林議題,從俄國思想家、自由觀念到以色列問題,還收錄了伯林梳理自身學(xué)術(shù)道路的觀念自述,無不以優(yōu)雅的文字和磅礴的論證,切入我們所處時(shí)代核心的觀念問題,為20世紀(jì)的現(xiàn)代世界提供觀念的注腳,證明偉大的觀念可以革新人類對世界、對自身的理解,而可怕的觀念也可以給世人帶來厄運(yùn)和災(zāi)難。依據(jù)普林斯頓2013年修訂版,新增名家前言,首刊伯林未出版文字。《觀念的力量》收錄伯林此前不曾集結(jié)成書的22篇文章,從伯林對自身學(xué)術(shù)道路的梳理,到令他成名的俄國思想家研究,再到令他享譽(yù)世界的自由論述,無不以優(yōu)雅的文字和磅礴的論證,證明偉大的觀念可以革新人類對世界、對自身的理解,而可怕的觀念也可以給世人帶來厄運(yùn)和災(zāi)難。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·20.5萬字

牛津通識(shí)讀本:德里達(dá)(中文版)

提到德里達(dá),一般讀者腦海中的第一反應(yīng)往往是艱深、晦澀,甚至?xí)l(fā)不快的情感。有人敬愛他,但也有人唾罵他、仇恨他、丑化他。現(xiàn)實(shí)是,對于德里達(dá),存在著許多的誤解和低估,其根本原因則在于缺乏對“德里達(dá)文本”的正確理解。本書踐行德里達(dá)的“文本”觀念,告誡讀者不要簡單地從“解構(gòu)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)之父”這個(gè)身份標(biāo)簽出發(fā),而是要從“德里達(dá)文本”,即德里達(dá)的作品本身出發(fā),來理解這位當(dāng)代偉大的哲學(xué)家。雅克·德里達(dá)以《論書寫學(xué)》《馬克思的幽靈》《友誼政治學(xué)》等著作蜚聲學(xué)術(shù)界,對后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思潮影響甚巨,也是深刻論述我們這個(gè)“后現(xiàn)代”世界的巨匠之一。他挑戰(zhàn)了西方哲學(xué)傳統(tǒng)一些最深層的假定,塑造了他所命名的“解構(gòu)”運(yùn)動(dòng),正是這層關(guān)系為他贏得了聲譽(yù),也為他招來了罵名。在本書中,西蒙·格倫迪寧向我們揭示了德里達(dá)的著作何以艱深難解,又何以意義深遠(yuǎn)。他相信,這位哲人的驚世見解對哲學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。

(英國)西蒙·格倫迪寧 ·西方哲學(xué) ·7萬字

哲學(xué)科學(xué)全書綱要(1827年版)
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《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版,是一本書,三個(gè)版。這一著作每個(gè)版本的核心構(gòu)成是三個(gè)部分,分為邏輯學(xué),自然哲學(xué),精神哲學(xué)。每一個(gè)版本都是一本書,由邏輯學(xué),自然哲學(xué),精神哲學(xué)這樣三個(gè)部分構(gòu)成的一本書。但是黑格爾的一些學(xué)生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時(shí)卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個(gè)大家通稱為“友人版”的文集內(nèi),《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》的編者是專取黑格爾這一著作1830年第三版,在其內(nèi)另加大量“附釋”,將其一本書內(nèi)的三個(gè)部分?jǐn)U展成各各獨(dú)立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》第三版這本書在友人版那里就成了邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)三大本書。這帶來了嚴(yán)重后果,使人誤以為黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書,這種誤解流行于無數(shù)業(yè)余愛好者,也流行于許多專業(yè)工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷,德國黑格爾檔案館在戰(zhàn)后編輯出版黑格爾新的文集時(shí),徹底否定了友人版的那種做法,完全拋棄友人版編撰的那三本書,按照新的出版學(xué)原則恢復(fù)了黑格爾這一著作的原來制式,把黑格爾《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》這一著作照原樣出成1817年,1827年,1830年三個(gè)版本。譯者所根據(jù)的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個(gè)版本,在翻譯它們時(shí)力求達(dá)到它們之間同者使同,異者使異。

(德)黑格爾 ·西方哲學(xué) ·30萬字

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