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職業(yè)形象與職場(chǎng)禮儀
會(huì)員

教材從高等職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā),以“項(xiàng)目導(dǎo)向,任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)模式,以“就業(yè)為導(dǎo)向”的人才培養(yǎng)目標(biāo),根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)定位及職業(yè)人士如何設(shè)計(jì)塑造良好的職業(yè)形象需要設(shè)置內(nèi)容,以塑造良好的職業(yè)形象為主線(xiàn),以職場(chǎng)禮儀為宗旨,系統(tǒng)地介紹了職業(yè)形象概論、職業(yè)禮儀塑形象、職場(chǎng)形象的自我管理與提升三大篇內(nèi)容,較為全面地介紹了職業(yè)形象與職場(chǎng)禮儀的相關(guān)知識(shí)和運(yùn)用技巧,可幫助畢業(yè)生走入職場(chǎng)展示得體的職業(yè)形象和更好的體現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、個(gè)人魅力,協(xié)調(diào)人際關(guān)系,修養(yǎng)和形象的養(yǎng)成,有效地掌握職場(chǎng)基本禮儀、塑造良好的職業(yè)形象,在日常生活、社會(huì)交往和工作中能夠輕松自如的運(yùn)用。本教材可作為高職高專(zhuān)、成人高校及獨(dú)立院校和民辦高校的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的用書(shū),職業(yè)素質(zhì)或職業(yè)拓展課程用書(shū),也可作為人文素質(zhì)通識(shí)課程教材,還可供企業(yè)員工及社會(huì)各行業(yè)人員的職業(yè)能力、職業(yè)形象的提升培訓(xùn)提供使用和參考。

張華 周興中主編 ·美學(xué) ·24.6萬(wàn)字

論瓦格納與馬勒
會(huì)員

本書(shū)收錄了20世紀(jì)中期世界最具影響力的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和音樂(lè)學(xué)家阿多諾的兩篇重要的音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)著:《試論瓦格納》與《馬勒——一種音樂(lè)的面相》。前者是阿多諾寫(xiě)作的第一部音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)著,而后者則屬于他的晚期作品。《試論瓦格納》作為一部極具爭(zhēng)議和啟發(fā)性的美學(xué)批評(píng),也是欣賞理解瓦格納作品的必讀書(shū)目。它以犀利的筆觸突破了音樂(lè)與社會(huì)、人性與文化的界限。在阿多諾的筆下,這位19世紀(jì)最偉大的作曲家不是圣賢也不是天才,而是一個(gè)藝術(shù)“案例”:一個(gè)革命者、逃亡者、渾身腐朽習(xí)氣的市民階級(jí)藝術(shù)家,“在命運(yùn)面前卑躬屈膝”。阿多諾借此既要揭露瓦格納,又想救贖瓦格納。他通過(guò)瓦格納直指19世紀(jì)德國(guó)社會(huì)的種種弊端,又試圖在其中尋覓現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的種子。而在《馬勒》中,阿多諾則對(duì)他個(gè)人最推崇的音樂(lè)大師馬勒給予了極高評(píng)價(jià)。他把復(fù)雜龐大的馬勒交響曲用最敏銳的聽(tīng)覺(jué)細(xì)細(xì)掰碎,一點(diǎn)點(diǎn)講述給他的讀者。而正是這本小冊(cè)子,使當(dāng)時(shí)在作曲界尚未揚(yáng)名的馬勒在去世五十年后,重新贏回了人們的興趣,最終被承認(rèn)為世界級(jí)的大師。阿多諾以其百科全書(shū)式的才華、對(duì)人性敏銳的洞察力和充滿(mǎn)理性的音樂(lè)鑒賞力,為讀者描繪出一幅德國(guó)浪漫主義音樂(lè)的肖像畫(huà)。希望親愛(ài)的讀者們?cè)谫p析這本書(shū)時(shí),能隨手播放起瓦格納和馬勒的音樂(lè),讓阿多諾的優(yōu)美語(yǔ)句牽引您的思緒,去暢游音樂(lè)的奇妙世界。

(德)阿多諾 ·美學(xué) ·24.5萬(wàn)字

當(dāng)代藝術(shù)理論:分析美學(xué)導(dǎo)引
會(huì)員

在縱向地梳理分析美學(xué)史的基礎(chǔ)上,本課題試圖從共時(shí)性的角度來(lái)做出分析美學(xué)的導(dǎo)論,聚焦于分析美學(xué)的最核心的問(wèn)題進(jìn)行深入探討,試圖“以點(diǎn)帶面”地將整個(gè)分析美學(xué)的基本樣貌呈現(xiàn)出來(lái)。我們認(rèn)為,分析美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)研究的“最核心”問(wèn)題應(yīng)該由如下的幾對(duì)問(wèn)題構(gòu)成的:⑴“藝術(shù)本體”——“藝術(shù)本質(zhì)”;⑵“藝術(shù)再現(xiàn)”——“藝術(shù)表現(xiàn)”;⑶“審美經(jīng)驗(yàn)”——“審美屬性”;⑷“藝術(shù)評(píng)價(jià)”——“藝術(shù)價(jià)值”;⑸“藝術(shù)起源”——“藝術(shù)終結(jié)”。前三對(duì)問(wèn)題相對(duì)而言是更加重要的,而對(duì)這些問(wèn)題的反思,也是分析美學(xué)貢獻(xiàn)最突出的地方。其中,有兩對(duì)問(wèn)題形成了“相反”的并置關(guān)聯(lián),比如,再現(xiàn)與表現(xiàn)分別涉及到藝術(shù)與外在世界、內(nèi)在世界的不同關(guān)聯(lián),再如,起源與終結(jié)分別言說(shuō)的是藝術(shù)的歷史開(kāi)端與結(jié)束的問(wèn)題;其余的三對(duì)問(wèn)題則構(gòu)成了“相聯(lián)”的并列關(guān)系,比如對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)的追問(wèn)與對(duì)藝術(shù)本體的追問(wèn)是可以相互深化的,再如審美經(jīng)驗(yàn)與審美屬性問(wèn)題更是內(nèi)在相關(guān)的,而且藝術(shù)評(píng)價(jià)問(wèn)題最終也會(huì)導(dǎo)向藝術(shù)的價(jià)值論。在本課題當(dāng)中,我們選取了“本體——本質(zhì)”、“再現(xiàn)——表現(xiàn)”、“經(jīng)驗(yàn)——屬性”、“評(píng)價(jià)——價(jià)值”及“終結(jié)”問(wèn)題進(jìn)行梳理,因?yàn)樗囆g(shù)起源問(wèn)題更多與考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)相關(guān),而評(píng)價(jià)與價(jià)值問(wèn)題也暫時(shí)不被列入其中,試圖給出一整套分析美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的導(dǎo)論。

劉悅笛 ·美學(xué) ·23.1萬(wàn)字

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