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在生活美學研究已于中西方學界興起的背景下，如何找到生活美學的中國問題，凸顯生活美學的中國話語與本土經(jīng)驗就成為值得我們深入思考的問題。為此本書將目光投向晚明文人的生活美學，既從生成背景、日常生活審美實踐、功能指向和內(nèi)涵特質(zhì)等方面展現(xiàn)晚明文人生活美學的豐富性和復雜性，揭示晚明文人生活美學的實踐特色、社會文化意蘊和審美精神，又以當代再生產(chǎn)的視角充分挖掘、激活和利用晚明文人的生活美學資源，使其參與當今全球生活美學的理論建構和介入當代人的審美化生存實踐，發(fā)揮其應有的理論潛力和實踐效能，從而推動生活美學研究的古今中西對話，并由此彰顯生活美學的中國智慧與中國貢獻。

·23.3萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第四卷）

本卷收入作者多年來關于中國古代詩學及文學史研究的論文50余篇。其中不乏具有典型意義的個案研究，但更多的是從文學史和文論史的角度加以透視的詩學現(xiàn)象。這些論文雖然是以一些作家作品或詩史現(xiàn)象為研究對象，但仍有頗為鮮明的美學理論色彩，有普遍的文學史研究方法論意義。本卷更為鮮明地體現(xiàn)了作者的研究特色，即以中國哲學或美學的角度進行文學史的觀照，并提出一些重要的問題。如在“詩與禪”的單元中，通過禪學與詩學的關系，揭示了詩學中的重要特征。“詩詞審美”則通過對大量詩詞創(chuàng)作的整合及分析，提出了一些重要的美學問題。

·49.6萬字

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朱熹美學研究：基于海外漢學的新視角

本書以21世紀海外漢學的風景理論、圖像理論和草稿思維為研究工具，以朱子的山水美學為研究內(nèi)容，探討朱子理學美學的歷史來源、研究方法、倫理內(nèi)核和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。本書認為，長期以來對于朱子理學的義理化、哲學化的研究路徑，遮蔽了朱子思想的本來面目，有把朱子倫理思想法家化的嫌疑；而美學與理學視域的融合，不僅揭示了朱子的整體思想，而且還原了真實的朱熹及其生活世界，對于朱子思想研究以及中囯古代思想智慧特質(zhì)的揭示均有重要的意義。

·18萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第六卷）

本卷收入作者關于審美文化、文藝美學、傳媒藝術等領域的研究論文50余篇，從中可以見出作者對當代的審美文化的建構性理念，對于傳媒藝術的功能解析，對于視覺文化的批判性反思，對于藝術媒介、藝術語言作為藝術學理論的基本范疇，都有頗具深度的認識和理解，且有獨樹一幟的理論建樹。作者還將中國古代文藝理論作為文藝美學的重要資源，使古代文藝理論的當代價值得以彰顯。

·49.5萬字

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現(xiàn)代焦慮體驗的美學研究

本書以焦慮體驗為研究對象，在現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的框架中集中探討焦慮體驗帶給現(xiàn)代人審美現(xiàn)念的變化，挖掘焦慮體驗作為一個現(xiàn)代美學問題的理論譜系和文化成因。在西方現(xiàn)代主義藝術、中國現(xiàn)代文學表意實踐文本和后現(xiàn)代媒介消費語境中，索解中西方焦慮體驗的不同審美表征和文化意蘊，同時將焦慮放在不同審美范疇中考察，探尋作為一個審美范疇，焦慮與傳統(tǒng)審美范疇的關聯(lián)性及其自身的獨立性。本書從審美話語與審美表意實踐的層面上，系統(tǒng)深入地分析了焦慮體驗的審美內(nèi)涵和文化價值，拓展了現(xiàn)代美學的研究領域，為反思現(xiàn)代性問題提供了有益啟示，也為在全球化語境和充滿不確定性的年代中探索現(xiàn)代人的生存之道提供了有益參考。

·25.9萬字

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古代中國生活審美論

美學界對古代中國美學問題的探討集中在以文論、樂論、畫論為主要內(nèi)容的藝術審美，對古代中國生活審美這一審美形態(tài)的關注較為有限。本書對古代中國生活審美概念進行了界定，對古代中國生活審美的原理形態(tài)進行了深入研究，從秩序?qū)徝溃滦詫徝溃Y儀審美等幾個角度對古代中國生活進行了分析，并論述了古代中國生活審美的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

·16.5萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第三卷）

本卷收入作者多年來發(fā)表在各種學術刊物上的美研究論文50余篇，其中為經(jīng)過融會西方法及哲基礎后加以整合審范疇、命題。具有鮮明獨創(chuàng)性質(zhì)如美感興論化境觀照構形能力等本卷中關于國學的研究文占有二分之一以上比重。作者其深厚哲基礎，并西方法為參照系將中國美學的要命題予整合性建構如“透徹之悟”、自得興象天機等，通過西會闡發(fā)使具有當代的美學理論價值。

·60.8萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第二卷）

本卷收入了作者的兩部學術專著：《禪與唐宋詩學》及《神思：藝術的精靈》。前者由人民文學出版社2006年出版，后者由百花洲文藝出版社2006年出版，都有豐富的理論價值和獨創(chuàng)性的學術觀點。《禪與唐宋詩學》對唐宋時期盛行的佛教宗派禪宗的理論要義作了獨特的理解與闡釋，并對禪學觀念深層地影響唐宋詩歌風貌的因素作了獨到的剖析。《神思》一書則是以劉勰《文心雕龍》中的《神思》篇作為重點，將神思作為中國美學的重要范疇進行系統(tǒng)的研究，并從審美心理方面揭示其內(nèi)在機制及獨特意義所在。

·31.3萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第一卷）

本卷收入作者早年出版的兩部學術專著：《遼金元詩歌史論》與《遼金詩學思想研究》。《遼金元詩歌史論》是張松如先生主編的“中國詩歌史論”叢書之一種，也是中國古代文學研究領域中的開拓性著作。作者以具有自覺意識的文化史觀和文學史觀，建構了遼金元三代的詩史框架，并以三編分述了遼代詩歌、金代詩歌和元代詩歌的發(fā)展軌跡。《遼金詩學思想研究》則是從古代文論的角度來揭示遼金兩代詩學思想的理論內(nèi)涵及其獨特的美學與文論價值。

·47.4萬字

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明代中晚期的休閑審美思想

明代中晚期是整個中國古代審美意識發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)變期。作為明代文化史的一個重要組成部分，明代中晚期休閑文化及其審美意識發(fā)生的變化和當時的政治經(jīng)濟變化密切相關。明代中晚期特殊的“兩京格局”、集權統(tǒng)治及其后期逐漸失去控制是休閑文化及其審美意識發(fā)展流變的重要原因。經(jīng)濟上尤其是商品經(jīng)濟的發(fā)達為休閑文化的繁榮奠定了穩(wěn)固的物質(zhì)基礎。“心學”及其后學的發(fā)展，推動異端思潮的興起，對傳統(tǒng)的倫理道德觀提出挑戰(zhàn)。明代中晚期繼承和發(fā)展了宋代文化，并且在平民化道路上走得更遠。概括來說，其表現(xiàn)在審美意識的深化、審美對象多元化、審美訴求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休閑文化及其審美意識的流變，一方面是當時社會時代精神的體現(xiàn)，另一方面具有重要的文化和美學上的影響和意義。

·18.6萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第五卷）

本卷收入作者多年來遼金元詩學研究論文30余篇，其中多有個案研究，如關于王庭筠、趙秉文、李純甫、戴表元等；也有相當數(shù)量的論文是關于遼金元詩的整體特征、民族文化內(nèi)涵、發(fā)展演進軌跡的探求。對于遼金元詩學，作者以民族文化心理作為其參照模型，揭示其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，確定其在中國文學史上的獨特地位。其中還有關于遼金元文學批評的相關論述。本卷還有畫論研究的專題論文12篇，是從美學角度來探討畫論中的一些命題。另有多篇學術性的書評及書序。

·42萬字

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晚明文人的生活美學