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當(dāng)代藝術(shù)理論:分析美學(xué)導(dǎo)引
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在縱向地梳理分析美學(xué)史的基礎(chǔ)上,本課題試圖從共時性的角度來做出分析美學(xué)的導(dǎo)論,聚焦于分析美學(xué)的最核心的問題進行深入探討,試圖“以點帶面”地將整個分析美學(xué)的基本樣貌呈現(xiàn)出來。我們認為,分析美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)研究的“最核心”問題應(yīng)該由如下的幾對問題構(gòu)成的:⑴“藝術(shù)本體”——“藝術(shù)本質(zhì)”;⑵“藝術(shù)再現(xiàn)”——“藝術(shù)表現(xiàn)”;⑶“審美經(jīng)驗”——“審美屬性”;⑷“藝術(shù)評價”——“藝術(shù)價值”;⑸“藝術(shù)起源”——“藝術(shù)終結(jié)”。前三對問題相對而言是更加重要的,而對這些問題的反思,也是分析美學(xué)貢獻最突出的地方。其中,有兩對問題形成了“相反”的并置關(guān)聯(lián),比如,再現(xiàn)與表現(xiàn)分別涉及到藝術(shù)與外在世界、內(nèi)在世界的不同關(guān)聯(lián),再如,起源與終結(jié)分別言說的是藝術(shù)的歷史開端與結(jié)束的問題;其余的三對問題則構(gòu)成了“相聯(lián)”的并列關(guān)系,比如對藝術(shù)的本質(zhì)的追問與對藝術(shù)本體的追問是可以相互深化的,再如審美經(jīng)驗與審美屬性問題更是內(nèi)在相關(guān)的,而且藝術(shù)評價問題最終也會導(dǎo)向藝術(shù)的價值論。在本課題當(dāng)中,我們選取了“本體——本質(zhì)”、“再現(xiàn)——表現(xiàn)”、“經(jīng)驗——屬性”、“評價——價值”及“終結(jié)”問題進行梳理,因為藝術(shù)起源問題更多與考古學(xué)和人類學(xué)相關(guān),而評價與價值問題也暫時不被列入其中,試圖給出一整套分析美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的導(dǎo)論。

劉悅笛 ·美學(xué) ·23.1萬字

從“靜觀”到“介入”:審美經(jīng)驗的當(dāng)代建構(gòu)與復(fù)興
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本書的研究對象是西方美學(xué)中的審美經(jīng)驗理論,尤其是西方當(dāng)代美學(xué)對審美經(jīng)驗的重構(gòu)與復(fù)興。審美經(jīng)驗是現(xiàn)代美學(xué)理論中的核心概念之一,自從康德美學(xué)確立了審美經(jīng)驗的基本內(nèi)涵以來,“無利害”、“距離”和“形式”等基本意義與內(nèi)涵便壟斷性地統(tǒng)治著現(xiàn)代美學(xué)理論領(lǐng)域甚至是藝術(shù)理論領(lǐng)域。這一研究現(xiàn)狀直至二十世紀(jì)初才發(fā)生了些許的轉(zhuǎn)變,實用主義美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和接受美學(xué)以及分析美學(xué)紛紛從各自的理論視域出發(fā)對審美經(jīng)驗進行多元的解讀,從而使得審美經(jīng)驗得到更為深入地闡釋,同時也挑戰(zhàn)和質(zhì)疑了現(xiàn)代審美經(jīng)驗的基本內(nèi)涵在審美合法性上的壟斷性地位。美學(xué)在二十世紀(jì)后半期則呈現(xiàn)出更為多元化的發(fā)展態(tài)勢,各種美學(xué)思潮或美學(xué)流派層出不窮如環(huán)境美學(xué)、身體美學(xué)和生活美學(xué)等。盡管這些當(dāng)代美學(xué)思潮之間存在著諸多的不同,但它們對現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)難或反叛幾乎都源于或是表現(xiàn)在對“審美經(jīng)驗”這一概念的批評、重構(gòu)、摒棄或復(fù)興之上。此外,當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展還面臨著新的時代狀況與新的美學(xué)問題——新媒介的發(fā)展為當(dāng)代美學(xué)的多元發(fā)展提供了新的契機。

孟凡生 ·美學(xué) ·22.2萬字

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