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一直到19世紀末，倫理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)幾乎還是同一概念。l903年摩爾發(fā)表《倫理學(xué)原理》，宣告了另一種倫理學(xué)——元倫理學(xué)——的誕生。爾后半個多世紀，元倫理學(xué)在西方倫理學(xué)領(lǐng)域一直居于主導(dǎo)地位。20世紀60年代以來，脫離規(guī)范倫理學(xué)而企圖獨撐倫理學(xué)大廈的元倫理學(xué)開始走下坡路。代之而起的，一方面是規(guī)范倫理學(xué)的復(fù)興，另一方面則是否定規(guī)范倫理學(xué)的美德倫理學(xué)的崛起。本教材試圖在馬克思主義基礎(chǔ)上，融會貫通古今中外倫理學(xué)成果，從而使相互排斥的元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué)結(jié)合起來而成為倫理學(xué)體系結(jié)構(gòu)的三部分：元倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德制定方法的科學(xué)；規(guī)范倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德制定過程的科學(xué)；美德倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德實現(xiàn)途徑的科學(xué)。總之，倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德的科學(xué)。

·36.4萬字

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尋找公共行政的倫理視角（修訂版）

本書于2002年在我社出版了第一版，2004年獲得北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。本本書初版于2002年，并于2004年獲得北京市第八屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎和中國行政管理學(xué)會第三屆行政管理科學(xué)優(yōu)秀成果一等獲。本書是服務(wù)行政理論的導(dǎo)言性作品，提出了通過價值理性的復(fù)歸重建公共行政模式的新構(gòu)想。全書基于現(xiàn)代官僚制理論的產(chǎn)生及其在實踐中的應(yīng)用這一線索，對公共行政的發(fā)展史進行了系統(tǒng)反思，分析了近代以來的理性分化及其在社會建構(gòu)中的表現(xiàn)。作者認為，近代早期啟蒙思想家所倡導(dǎo)的理性在其后的發(fā)展中分化為工具理性和價值理性，從而在社會建構(gòu)中出現(xiàn)了工具理性對價值理性的排斥。在一切基于工具理性的社會建構(gòu)中，官僚制是最為典型的范例。然而，在官僚制理論中卻包含著深刻的邏輯悖論。本書在對官僚制以及批評和矯正官僚制的各種理論的反思中，提出了公共行政道德化建構(gòu)的建言，并由此邏輯地導(dǎo)出了服務(wù)型政府的理念。

·36.3萬字

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道德哲學(xué)原理十五講

《道德哲學(xué)原理十五講》是《名家通識講座書系》系列之一的《道德哲學(xué)原理十五講》，內(nèi)中具體探討了：從四個命題推導(dǎo)出道德哲學(xué)的全部內(nèi)容、兇手不應(yīng)該把自己的指紋留在兇器上、應(yīng)該殺死敵人而不應(yīng)該殺死老狗、寧愿殺死一個人而不愿殺死一條蛇等問題。道德哲學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德或道德價值的科學(xué)，意味著：道德哲學(xué)就其根本特征來說，是一種規(guī)范科學(xué)或價值科學(xué)而不是描述科學(xué)或事實科學(xué)。這樣，在科學(xué)的王國里，道德哲學(xué)便屬于規(guī)范科學(xué)而與事實科學(xué)相對立。一個社會的道德規(guī)范本身，并不是社會發(fā)展進步的基本原因；但是，一個社會實行何種道德規(guī)范，則是社會發(fā)展進步的基本原因：推行優(yōu)良的道德規(guī)范是社會進步的基本原因；推行惡劣道德是社會停滯的基本原因。道德哲學(xué)正是研究優(yōu)良道德的科學(xué)，因而對于人類社會的發(fā)展進步便具有莫大的效用、莫大的價值。這就是“半部《論語》治天下”的真諦。

·32萬字

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圖解厚黑學(xué)大全集

本書廣泛收集了李宗吾的大量論文和專著，其中包括《厚黑學(xué)》、《厚黑原理》、《厚黑叢話》、《厚黑別論》、《社會問題之商榷》、《中國學(xué)術(shù)之趨勢》等篇章，收錄了張默生、林語堂、南懷瑾、柏楊等文化名流對李宗吾其人、其書的深度解讀，并配有精美的插圖和詳細的圖解，讓您在最短的時間內(nèi)領(lǐng)略厚黑的思想精髓，是一部真正意義上的圖文并茂的“厚黑學(xué)大全集”。

·31.5萬字

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情感與正義：瑪莎·努斯鮑姆的審美倫理世界

本書旨在呈現(xiàn)與分析努斯鮑姆在對“人應(yīng)當如何生活”這一古老倫理問題的追問中，如何走出一條獨特的思想道路。她基于深厚的古典學(xué)背景，在亞里士多德與斯多亞學(xué)派思想的啟示下，對當代道德哲學(xué)的“非現(xiàn)實性”進行了嚴厲批判與深刻反省，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建與發(fā)展了以人的感知能力為核心的、充分尊重人的情感與欲望的倫理思想。她的全部工作旨在建起一座連接個體情感與社會正義的橋梁。其倫理思考以人類情感為中心，不僅確立了情感的認知價值及其在實踐生活中所提供的倫理智慧，而且細致地審視了羞恥、恐懼、厭惡、憤怒以及嫉妒等情感對于公共生活所形成的挑戰(zhàn)，甚至還為如何培育與修繕同情、友愛以及愛欲等人類激情，使之為良好的個體生活與正義的公共生活做出貢獻提供了建議。

·30.6萬字

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中西環(huán)保哲學(xué)

本書是中外學(xué)術(shù)界第一部對中西思想中的環(huán)保思想進行比較研究的著作，內(nèi)容涵括了中國傳統(tǒng)思想儒家、道家、佛家的環(huán)境倫理思想和西方傳統(tǒng)的自然觀與當代環(huán)境倫理思想，資料豐富，梳理精當、論述深入淺出，對中西環(huán)境倫理思想的研究和當前生態(tài)文明建設(shè)的實際都具有重要的借鑒價值。

·30.6萬字

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理由與道德

本書從康德、休謨及伯納德·威廉斯的道德學(xué)說起筆，吸取當前西方學(xué)界的相關(guān)研究成果，圍繞著如何理解人類的倫理生活及其復(fù)雜性，探討了道德義務(wù)與道德懷疑論、道德情感與道德動機、實踐理性與道德必然性、內(nèi)在理由與倫理生活、道德知識與倫理客觀性、道德實在論與道德真理、進化倫理學(xué)與道德規(guī)范性以及倫理生活的可能性等論題。作者從自然主義的角度論證了道德生活及道德行動理由源自人類對自身的認識，道德不僅是人類生活的絕對必要的條件，也是人性內(nèi)在的構(gòu)成要素，是人之為“人”的本質(zhì)標志。

·30.3萬字

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演化與創(chuàng)新：再談轉(zhuǎn)型期中國社會的倫理學(xué)原理

著名經(jīng)濟學(xué)家、跨學(xué)科教育家汪丁丁教授北大EMBA課程講義，國際前沿思想與本土商業(yè)經(jīng)驗的碰撞，基于生命與社會的演化，求解未來中國的合作倫理與群體創(chuàng)新。什么是三重轉(zhuǎn)型期社會？當代中國社會，處于“文化—政治—經(jīng)濟”三重轉(zhuǎn)型期，理解任何中國現(xiàn)象，首先要將其置于三重轉(zhuǎn)型期的三維理解框架之內(nèi)。社會演化至穩(wěn)定的倫理生活需要具備哪些要素？轉(zhuǎn)型期中國社會的經(jīng)濟發(fā)展、政治演化、文化變遷，很大程度上是合作秩序的擴展問題。承諾、寬容、正義，是人與人之間形成合作秩序的條件。為何寬容最難？如何從局部開始，向善發(fā)展，實現(xiàn)“允執(zhí)厥中”的智慧？

·29.7萬字

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孝的成長性：中國孝文化年度報告2019

孝是中國人的“文化基因”。本報告以“實踐篇”、“學(xué)術(shù)篇”、“歷史篇”、“海外篇”等部分，考察當代孝文化的社會建設(shè)和學(xué)術(shù)研究。“主題報告”每年確定一個主題，并召開由海內(nèi)外相關(guān)學(xué)者參加的主題研討會，會后在與會學(xué)者的發(fā)言基礎(chǔ)上整合、加工、補充，以“特稿”的方式形成該年度的“年度主題報告”。“政策篇”以及“全國孝文化推廣與傳播機構(gòu)簡介”、“孝文化專著、論文、研究報告、海內(nèi)外學(xué)術(shù)會議一覽表”、“年度孝文化大事記”等，則集中體現(xiàn)著本《報告》的信息性特征。隨著逐年的積累，報告的文獻價值也將慢慢呈現(xiàn)出來。

·29.6萬字

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現(xiàn)代視域下公共道德及其基礎(chǔ)的研究

首章公共道德觀念的歷史源流與理論維度；第二章公共道德的價值基礎(chǔ)與價值訴求；第三章市場經(jīng)濟：公共道德的經(jīng)濟基礎(chǔ)；第四章民主政治：公共道德的政治基礎(chǔ)；第五章公民社會：公共道德的社會基礎(chǔ)；第六章志愿者行為：社會維度的公共道德行為模式。

·29.2萬字

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元倫理學(xué)：當代研究導(dǎo)論

《元倫理學(xué)：當代研究導(dǎo)論》闡述了大多數(shù)元倫理學(xué)都要處理的一系列難題，可以給高年級本科生研習元倫理學(xué)奠定一個堅實的基礎(chǔ)。這些難題涉及道德分歧、指稱、道德認識論、形而上學(xué)和道德心理學(xué)。為了應(yīng)對這些難題，研究者們發(fā)展出了諸多元倫理學(xué)立場，本書作者馬克范羅伊恩對這些立場做了深入探討。對于初窺元倫理學(xué)的讀者，范羅伊恩還提出并回答了一些非常基本的問題，比如：什么是元倫理學(xué)，為什么研究元倫理學(xué)，鑒于元倫理學(xué)內(nèi)在地充滿爭議性，我們?nèi)绾沃诌M行討論？本書各章的末尾均列有若干思考題，可以增進對文本的理解，也可以激發(fā)進一步的討論，并且附有評論性的拓展閱讀建議。

·29.1萬字

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人和自然關(guān)系的探討：從馬克思到當代（馬克思主義理論與現(xiàn)實研究文庫）

本書立足于馬克思的經(jīng)典著作，用文本分析法梳理、探討了馬克思在唯物史觀創(chuàng)建過程中對人和自然關(guān)系的論述及其相關(guān)思想的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，有力反駁了國際上指責馬克思“忘卻了自然”的觀點。與此同時，回顧當代中西方在人和自然關(guān)系問題上展開的理論與實踐探索，借鑒國內(nèi)外研究成果的合理成分，結(jié)合我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，對推進我國當前人和自然的和諧發(fā)展提出了若干建議。

·28.9萬字

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道德情操論

本書是亞當斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評價的性質(zhì)和斯密的以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。斯密把他認為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來說明道德評價的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個人應(yīng)該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個有確定的行為準則的社會。

·28.5萬字

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陌生人社會倫理問題研究

“陌生人社會”的來臨，為當代中國展示了全新的生活場景和倫理視野，同時導(dǎo)致了許多未曾遇到的新挑戰(zhàn)、新困惑：面對數(shù)不清的“陌生人”，我們應(yīng)該以怎樣的倫理經(jīng)驗與其交往？以往的倫理規(guī)范和處事準則能否被簡單移植到“陌生人”身上？在喧鬧的現(xiàn)代都市，陌生的居民之間如何和睦相處？以往人們對“陌生人”的道德想象，能否作為直面“陌生人”時的道德推理機制？如何解決“人情味”與“公德心”之間的內(nèi)在沖突？……本書圍繞“陌生人社會”所生發(fā)的一系列倫理道德問題，從思辨和經(jīng)驗兩個層面做出了有益思考和嘗試性回答，對解決“陌生人社會”的道德困境有所助益。

·28.5萬字

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傳統(tǒng)道德與中華人文精神

人性、處世、處己、處人的人生觀，義利、公私、理欲、德才的價值觀，孝、忠、仁、義、禮、智、信、中庸的道德觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與靈魂，也是我們每個人在人生的不同階段都要思考和實踐的問題。本書從哲學(xué)思想史、倫理學(xué)思想史中擷取精華，給出了大量知識性信息和實踐案例，以為當下的借鑒和啟示，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，光大中華人文精神，促進社會文明進步和人生幸福。

·28.4萬字

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中國道德智慧十五講

《中國道德智慧十五講》從哲學(xué)思想史、倫理學(xué)思想史中擷取精華，給出大量知識性信息和實踐案例，以為當下的借鑒和啟示。如何認識和處理人生觀中諸如人性、處世、處己、處人等根本性問題，如何認識和處理義利、公私、理欲、德才等人生價值選擇問題，如何繼承批判孝、忠、仁、義、禮、智、信這些傳統(tǒng)道德的基本要求，這是我們每個入在人生不同階段都要思考和實踐的問題。

·28.4萬字

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讀書與修養(yǎng)

《讀書與修養(yǎng)》匯集了羅國杰教授讀書評論、論學(xué)治身的有關(guān)論述。論及的圖書包含倫理學(xué)理論、中西倫理學(xué)史、應(yīng)用倫理學(xué)、思想道德教育等方面，反映了作者對倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)、現(xiàn)實踐履諸方面的思考。論學(xué)治身方面的內(nèi)容包含立身做人、與青年談人生、青少年教育、人生價值觀、精神生活與道德品質(zhì)等，反映了作者對人生修養(yǎng)、社會現(xiàn)實的深切關(guān)注。

·28萬字

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發(fā)展倫理研究

本書研究對象是發(fā)展倫理學(xué)，從兩個向度展開，一是范式與理論研究，對發(fā)展倫理學(xué)的范式與基本理論問題進行哲學(xué)反思，力圖呈現(xiàn)、拓展發(fā)展倫理學(xué)的主要范式、基本構(gòu)架、基本視域等的構(gòu)成特點及創(chuàng)新可能；一是現(xiàn)實與問題反思，以經(jīng)過反思的發(fā)展倫理學(xué)為視域，對一些重大現(xiàn)實與理論問題進行哲學(xué)反思，力圖呈現(xiàn)、拓展發(fā)展倫理學(xué)關(guān)注現(xiàn)實、反思現(xiàn)實、切入現(xiàn)實的可能張力。

·28萬字

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公共行政倫理學(xué)論綱

本書首先擷取功利主義、康德主義及儒家美德倫理，提煉其倫理價值與公共行政的契合性，分別作為行政倫理之利益論、義務(wù)論和德性論基礎(chǔ)，并整合其為公共政策所依憑之“綜合倫理”。接著以中西官僚制為典型的公共組織類型，探討其在結(jié)構(gòu)、文化和價值方面對行政人行為的影響，并分析行政人在其組織倫理困局中的可能出路。最后深入論證行政人的角色和責任，深度挖掘其責任之源，竭力凸顯行政人之公民角色定位、民主型人格及道德成熟之本土化特征。

·27.8萬字

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人論三題（新編本）

“人生”“人格”和“人性”，這是我關(guān)于“人”的思考的三個主題，也是我自己在“成人”的旅途中三個重要的驛站。—鄧曉芒。本書是作者多年來的隨筆、評論文章結(jié)集，更像是一位哲學(xué)家的成長私家相冊。“成人的哲學(xué)”“人生的功課”“人性的鏡子”在本書的三個章節(jié)中既收錄了作者少年歲月的私人回憶，也有成人之年的著名論戰(zhàn)文章；故事之精彩，文筆之犀利，一位哲學(xué)家生動而逍遙的形象從書頁間跳脫出來。“理論是灰色的，而生命之樹常青”，他走下哲學(xué)晦澀的講壇，將自己的人生故事娓娓道來。

·27.7萬字

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倫理學(xué)

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倫理學(xué)原理(第3版)