带有财神方位的万年历

這是一部討論漢魏六朝時期女性倫理道德精神的論著。在書中，作者首先圍繞《列女傳》《女誡》兩部經(jīng)典著作，分析兩漢時期女性倫理道德內涵；其次，作者以魏晉史書、《華陽國志》、《世說新語》，以及其他相關文學作品為基礎分析女性倫理精神的新變化，論述中古時期女德內涵的建構過程和內容，并且同時還注意到區(qū)域文化圈間的區(qū)別。

·25.8萬字

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美德、信仰與契約：西方倫理精神的三大根源

本書著眼于人之類型的三種形態(tài)，詮釋并理解西方倫理精神之根源，梳理西方倫理精神演進的軌跡，探究其中的“美德論”、“信仰論”和“契約論”之三大根源。全書分上中下三篇，從西方社會結構轉變中勘測其中的人之類型學的轉變和倫理精神的發(fā)展脈絡，圍繞人之形態(tài)的轉變展開對其倫理精神之根源的探究：生活在古希臘城邦社會結構中的古代公民；中世紀基督教一體化世界中的基督教徒；近代資產(chǎn)階級民族國家中的現(xiàn)代市民。由此梳理了與之緊密關聯(lián)的三種倫理精神之傳統(tǒng)：希臘美德倫理傳統(tǒng)；以中世紀基督教教會為中心的基督教倫理傳統(tǒng)；與現(xiàn)代民族國家相適應的契約倫理傳統(tǒng)。全書的中心問題是在學術史層面梳理西方倫理精神的歷史建構樣式，在思想史層面回應一個現(xiàn)代學問題，即追問現(xiàn)代人類型的倫理精神氣質。本書原以《西方倫理精神——從古希臘到康德時代》出版，并曾獲得江蘇省哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎。

·38.9萬字

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公共行政倫理學論綱

本書首先擷取功利主義、康德主義及儒家美德倫理，提煉其倫理價值與公共行政的契合性，分別作為行政倫理之利益論、義務論和德性論基礎，并整合其為公共政策所依憑之“綜合倫理”。接著以中西官僚制為典型的公共組織類型，探討其在結構、文化和價值方面對行政人行為的影響，并分析行政人在其組織倫理困局中的可能出路。最后深入論證行政人的角色和責任，深度挖掘其責任之源，竭力凸顯行政人之公民角色定位、民主型人格及道德成熟之本土化特征。

·27.8萬字

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理由與道德

本書從康德、休謨及伯納德·威廉斯的道德學說起筆，吸取當前西方學界的相關研究成果，圍繞著如何理解人類的倫理生活及其復雜性，探討了道德義務與道德懷疑論、道德情感與道德動機、實踐理性與道德必然性、內在理由與倫理生活、道德知識與倫理客觀性、道德實在論與道德真理、進化倫理學與道德規(guī)范性以及倫理生活的可能性等論題。作者從自然主義的角度論證了道德生活及道德行動理由源自人類對自身的認識，道德不僅是人類生活的絕對必要的條件，也是人性內在的構成要素，是人之為“人”的本質標志。

·30.3萬字

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中國道德智慧十五講

《中國道德智慧十五講》從哲學思想史、倫理學思想史中擷取精華，給出大量知識性信息和實踐案例，以為當下的借鑒和啟示。如何認識和處理人生觀中諸如人性、處世、處己、處人等根本性問題，如何認識和處理義利、公私、理欲、德才等人生價值選擇問題，如何繼承批判孝、忠、仁、義、禮、智、信這些傳統(tǒng)道德的基本要求，這是我們每個入在人生不同階段都要思考和實踐的問題。

·28.4萬字

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情感與正義：瑪莎·努斯鮑姆的審美倫理世界

本書旨在呈現(xiàn)與分析努斯鮑姆在對“人應當如何生活”這一古老倫理問題的追問中，如何走出一條獨特的思想道路。她基于深厚的古典學背景，在亞里士多德與斯多亞學派思想的啟示下，對當代道德哲學的“非現(xiàn)實性”進行了嚴厲批判與深刻反省，并在此基礎上構建與發(fā)展了以人的感知能力為核心的、充分尊重人的情感與欲望的倫理思想。她的全部工作旨在建起一座連接個體情感與社會正義的橋梁。其倫理思考以人類情感為中心，不僅確立了情感的認知價值及其在實踐生活中所提供的倫理智慧，而且細致地審視了羞恥、恐懼、厭惡、憤怒以及嫉妒等情感對于公共生活所形成的挑戰(zhàn)，甚至還為如何培育與修繕同情、友愛以及愛欲等人類激情，使之為良好的個體生活與正義的公共生活做出貢獻提供了建議。

·30.6萬字

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倫理與文明（第4輯）

《倫理與文明》是全面介紹社會主義核心價值觀和公民道德建設問題的連續(xù)出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學與精神文明建設基地主辦。本輯內容主要涉及道德治理專題研究、中國傳統(tǒng)倫理文化研究、西方倫理文化研究、社會主義道德建設研究等方面。

·22.4萬字

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道家生命倫理的傳統(tǒng)視域與現(xiàn)代轉型

隨著全球生命倫理學在世界范圍內的不斷興起，生命倫理學已成為當今時代的一門“顯學”。提出“道家生命倫理學”是這個時代一項全新的極具挑戰(zhàn)性的理論建構工作。本書在對當代生命倫理學的基本問題進行全面反思的基礎上，系統(tǒng)性地論證了構建“道家生命倫理學”的基本定位、哲學基礎、核心價值、原則建構與現(xiàn)代轉型，對當代生命倫理學實踐中的一些主要問題展開了“道家式”批判，并對這種理論建構所存在的內在缺陷進行了深入的反思與揚棄，以圖重構道家生命倫理思想，為現(xiàn)實生命倫理問題提供一種“道家式”的解決方案。

·22.2萬字

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敢想，世界就是你的

本書分為十章，從作者的奮斗歷程、創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、對未來的暢想等方面，寫出了自己對生活和事業(yè)的觀點和態(tài)度，也可以讀出一個策劃人的語錄，讀出一個奮斗者的心路。激發(fā)青年讀者對事業(yè)的熱情和積極性，激勵其成長和進步。

·24.3萬字

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倫理道德的精神哲學形態(tài)

“倫理道德的精神哲學形態(tài)”包含四個不斷遞進的具有前沿意義的概念：“倫理道德”，“精神”，“精神哲學”，“精神哲學形態(tài)”；也包含四個不斷遞進的課題：倫理與道德的關系；倫理道德“精神”家園的回歸；“精神哲學”的方法；“精神哲學形態(tài)”的理論。本書的研究對象是“倫理道德”，即倫理與道德的關系；聚力點是“精神”；方法是“精神哲學”；主題是“精神哲學形態(tài)”。“精神—精神哲學—精神哲學形態(tài)”構成關于“倫理道德”研究的概念體系、言說構架和推進邏輯。“精神哲學形態(tài)”的要義和目標是：讓倫理道德回歸“精神”的家園；讓倫理與道德的關系回歸“精神哲學”的理論體系和人的精神世界的現(xiàn)實發(fā)展；讓精神哲學和人的精神世界回歸“精神哲學形態(tài)”的歷史傳統(tǒng)和民族精神形態(tài)。

·44.6萬字

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家風建設與社會主義核心價值觀的家庭培育

本書基于馬克思主義世界觀和方法論，首先從理論上闡明家風與社會主流價值觀之間的雙向互動關系，即家風建設需要主流價值觀的引領，主流價值觀也需要良好家風的培育。其次，以中國傳統(tǒng)家風與傳統(tǒng)社會主流價值觀、近代紅色家風與馬克思主義價值觀的成功互動為借鑒，從歷史中汲取家風建設和價值觀培育的有效經(jīng)驗。最后，以當代中國家風現(xiàn)狀為現(xiàn)實依據(jù)，深入探討如何以社會主義核心價值觀引領家風建設，創(chuàng)建“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享”的優(yōu)秀家風；如何以優(yōu)秀家風培育社會主義核心價值觀，將其融入日常生活當中，真正實現(xiàn)“內化于心、外化于行”。

·23萬字

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社會發(fā)展軟實力中的道德文化研究

本書從傳統(tǒng)文化、國際視野、當代中國三個維度研究社會發(fā)展軟實力中的道德文化。傳統(tǒng)篇論述傳統(tǒng)道德文化的基本內容，以及它在傳統(tǒng)社會發(fā)展中所形成的軟實力作用，中華民族凝聚力的根源。弘揚篇論述中華道德文化在世界中的地位和影響，將中華道德文化放在世界范圍內進行比較，凸顯中華道德文化的優(yōu)勢。現(xiàn)實篇論述道德文化在當代中國的作用，當代中國道德文化的發(fā)展現(xiàn)狀，尤其是在當代中國轉型時期怎樣建立起一個新的道德文化模式。北京市作為首善之區(qū)，更應當成為全國道德文化及道德力量的發(fā)祥地。弘揚中華道德文化，是理論自信及道德自信的重要表現(xiàn)，對堅持走中國特色道路具有重大現(xiàn)實意義，對中國未來繼續(xù)保持在國際社會發(fā)展中的竟爭力同樣具有重大現(xiàn)實意義。

·20.9萬字

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傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會

本書以先秦倫理思想為基點，論述了中國傳統(tǒng)倫理思想的形成和發(fā)展的歷程，探討了儒家倫理規(guī)范體系的完善及其正統(tǒng)地位確立，以及封建倫理思想的深化和成熟。在此基礎上，本書分析了中國傳統(tǒng)倫理思想對現(xiàn)代社會治國興邦和道德建設的借鑒意義。

·37.8萬字

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成己與成物：意義世界的生成

以本然對象與人化存在的分化為歷史前提，成己與成物既以意義和意義世界的生成為指向：又構成了意義發(fā)生和形成的現(xiàn)實之源，作為意義世界生成的現(xiàn)實過程，成己與成物一方面本于內在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍規(guī)范。意義不僅通過認識和評價活動在觀念的層面得到體現(xiàn)，而且基于實踐過程而外化于現(xiàn)實的存在領域或實在的世界。忽視了意義世界的觀念之維，人們將僅僅面對一個純粹物化的異己世界；無視意義世界的外在形式或現(xiàn)實形態(tài)，則常常會懸置對現(xiàn)實世界的變革而僅僅囿于抽象的精神之境。通過成就世界與成就自我的創(chuàng)造性活動，人在追尋意義的同時也不斷建構多樣形態(tài)的意義世界。

·23.4萬字

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處境倫理研究

本書是對處境進行倫理學研究的成果。處境指人們在一定的狀況或境遇中的相處和相互對待，處境倫理則指人與人相處、相互對待和共同生活應遵循的道德原則、規(guī)范。處境有一般與例外之分，前者是常態(tài)，后者多指道德沖突。人在道德沖突中會如何看待、認識、接受或改變自我的處境，是本書研究的主題。每個人都有自己的人生處境，也在自我的處境中充滿關懷與憂慮。本書還討論人在處境中有何種關懷與憂慮，同時揭示“處境”概念理論上的豐富性和實踐中的復雜性。

·24.5萬字

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馬克思主義倫理思想中國化最新成果研究

馬克思主義倫理思想中國化最新成果是馬克思主義倫理思想基本原理與中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設具體道德實踐相結合、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化相結合的產(chǎn)物，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，內容涵蓋物質文明與經(jīng)濟建設倫理思想、政治文明與政治建設倫理思想、精神文明與公民道德建設倫理思想、社會文明與和諧倫理思想、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展倫理思想、黨的建設文明與執(zhí)政倫理思想等，本質上是對社會主義現(xiàn)代化建設過程中一系列重大倫理道德問題的理性思考和科學解答，體現(xiàn)了以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為主要代表的幾代中國共產(chǎn)黨人的道德智慧和對人類倫理文明發(fā)展規(guī)律、社會主義道德建設規(guī)律、中國特色社會主義倫理文明建設規(guī)律等的深刻認識和科學把握，在現(xiàn)當代中國倫理思想發(fā)展史上起著主流、主導，并對人類倫理思想產(chǎn)生重要影響的獨特作用。

·43.1萬字

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比較與爭鋒：集體主義與個人主義的理論、問題與實踐

《比較與爭鋒——集體主義與個人主義的理論、問題與實踐》一書基于問題意識，對集體主義和個人主義的來源、產(chǎn)生、發(fā)展與內涵上的本質差異進行了深入考察，比較了兩者在中西方的不同境遇。本書對集體主義與個人主義的諸多問題、集體主義面臨挑戰(zhàn)的問題、個人主義日益強勢的問題都做了分析與解答，目的在于更好地堅持、發(fā)展和完善集體主義，在全社會形成一種良好的道德風氣。

·20.9萬字

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納米技術的倫理審視：基于風險與責任的視角

本書以高技術風險與風險社會的關系為立論基礎，認為發(fā)展納米技術最大的問題是其風險的不確定性。發(fā)展納米技術，必須采取有效方式應對其風險。在深入分析審視納米技術的健康風險、環(huán)境風險、社會風險與軍事風險及其倫理問題基礎上，借鑒責任倫理的思想資源，提出規(guī)避納米技術風險的倫理建議，即強化各倫理主體的責任意識，建立風險共擔而又責任明確的責任體系。基于這一認識，全書分為三部分共七章。第一章為第一部分，從理論層面對高技術風險及其倫理規(guī)約進行探討，為納米技術倫理問題研究奠定理論基礎；第二、三、四、五、六章為第二部分，采取“總—分”的結構對納米技術的風險與倫理問題進行具體探討；第七章為第三部分，主要探討納米技術的風險管理與責任共擔問題。

·39.4萬字

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偽善的道德形而上學形態(tài)

偽善對現(xiàn)代道德生活的毀滅性打擊在于，它中斷了倫理道德的辯證發(fā)展，因而致使良善生活目標成為虛無，使傳統(tǒng)形而上學向上向善的社會歷史觀受到顛覆。作為一個現(xiàn)代性問題，偽善同現(xiàn)代社會轉型的價值重構與秩序重塑的觀念、思想資源緊密結合，但這并不是說現(xiàn)代啟蒙思想資源就不值得辯護，果斷割棄或舍棄就可以解決問題。偽善的重審需要重返道德啟蒙時期，重啟古典道德哲學資源。這不是“鄉(xiāng)愁式”的浪漫主義批判，祈求回到本真性的自然生活；也不是“后現(xiàn)代式”的自我消解，在回避、躲避崇高中尋求自我安慰。求善的基礎在于求真，而求真的現(xiàn)代人的精神實踐歷程，經(jīng)歷了從知性到理性，從實踐理性到辯證精神，從善惡兩極到揚善抑惡的過渡。偽善的形而上學回溯與再審，揭示出偽善既是道德的最大敵人，它“中斷”了人們向善的可能；同時也是倫理道德發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，揭示了道德生活的辯證法，展現(xiàn)了人類走向真善、至善的歷史過程。

·27.2萬字

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道德理由的追尋：道德推理理論研究（國家出版基金項目；當代中國社會道德理論與實踐研究叢書）

本書強調了道德推理中的理性內涵和價值積淀，對道德推理的價值依據(jù)、邏輯形式、復雜過程以及與其相關的因素進行了深入的研究，探討了道德推理在倫理學理論研究中的重要作用，倡導社會生活和道德實踐中的理性精神。

·22.7萬字

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