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日本近代公德的流變研究
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日本近代公德的流變研究

本書在對日本近代關(guān)于“公德”的政令文件、學(xué)界研究資料等進(jìn)行搜集、整理的基礎(chǔ)上，全面梳理并研究了日本近代公德的流變根據(jù)，厘清了日本近代公德水平快速提升的學(xué)術(shù)理論依據(jù)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為更好地理解我國近代哲學(xué)家的道德論，提供了新的理論視角，對于我國的公德建設(shè)也將具有一定的借鑒意義。

史少博 ·倫理學(xué) ·13.6萬字

文化倫理學(xué)
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文化倫理學(xué)

本著作致力于探究文化倫理學(xué)基本問題，建構(gòu)文化倫理學(xué)理論體系。融通文化哲學(xué)、中國倫理學(xué)、西方倫理學(xué)以及馬克思主義倫理學(xué)基礎(chǔ)理論，深入文化領(lǐng)域，考察文化意識和文化行為，原創(chuàng)文化倫理學(xué)基礎(chǔ)理論。以闡述文化倫理學(xué)核心范疇作為理論演繹的邏輯起點(diǎn)；深刻剖析完善原則與正義原則，以此為指引確立文化倫理的完善準(zhǔn)則和正義準(zhǔn)則；以文化倫理的完善準(zhǔn)則和正義準(zhǔn)則為基本標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)定文化生產(chǎn)的倫理規(guī)則、文化傳播的倫理規(guī)則以及文化消費(fèi)的倫理規(guī)則。文化倫理學(xué)基于倫理學(xué)基本原理為文化意識和文化行為設(shè)立倫理路標(biāo)：依據(jù)完善原則設(shè)定文化意識和文化行為的完善目標(biāo)；依據(jù)正義原則設(shè)定文化意識和文化行為的正當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。期待本著作所承載的研究成果能夠促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，能夠推動(dòng)社會走向更高維度文明。

魏則勝 ·倫理學(xué) ·17.3萬字

歷史唯物主義視域下的空間倫理研究
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歷史唯物主義視域下的空間倫理研究

本書以空間倫理的重構(gòu)為根本問題，對歷史唯物主義視域下空間倫理的一般規(guī)定性進(jìn)行了哲學(xué)闡釋，指出空間倫理即人類在空間實(shí)踐中以善的價(jià)值為核心并形成的規(guī)范性關(guān)系秩序。在歷史唯物主義視域下，空間倫理生成于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，以空間存在與空間倫理的辯證關(guān)系為依據(jù)，進(jìn)一步考察了空間倫理的具體實(shí)踐形態(tài)，主要集中在微觀層面的身體空間倫理、中觀層面的城市空間倫理和宏觀層面的全球空間倫理。歷史唯物主義視域下的空間倫理與經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)等因素緊密相關(guān)，它是以現(xiàn)實(shí)性問題為導(dǎo)向的研究。當(dāng)今世界，伴隨著全球化、信息化和城市化的快速進(jìn)程，馬克思恩格斯曾經(jīng)面臨的空間倫理的困境已經(jīng)有了新的形態(tài)，個(gè)體身體從勞動(dòng)的身體轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)符號的身體，固化的城市社會階級關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃?dòng)的陌生人社會關(guān)系，全球空間從資本主導(dǎo)走向了多元因素并存的現(xiàn)實(shí)。在新的歷史條件下空間倫理有了新的問題，需要重新思考與實(shí)踐探索。身體倫理、城市倫理和全球倫理都是空間倫理的有機(jī)組成部分，它們共同朝向了空間善治目標(biāo)即人民對美好生活的向往。新時(shí)代中國在人民民生、城鄉(xiāng)關(guān)系和全球合作方面正踐行著空間倫理精神，實(shí)施了以人民為中心的住有所居的空間政策；構(gòu)建了城鄉(xiāng)融合發(fā)展的一體化空間新格局；推進(jìn)著共商共建共享為倫理原則的一帶一路的空間倡議。這印證了空間倫理研究的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

李家麗 ·倫理學(xué) ·16.6萬字

論可能生活（初版）
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論可能生活（初版）

《論可能生活》是一本討論生活意義與幸福問題的書，但它幾乎沒有直接討論生活的意義，而是通過幸福來標(biāo)記意義。在當(dāng)下，幸福的消失逐漸成為當(dāng)代社會的嚴(yán)重問題，由于快樂與滿足能夠通過購買獲得，幸福正逐漸被廉價(jià)替代品取消，這是危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@會取消生活的意義。趙汀陽在本書中將倫理學(xué)從普遍意義上的規(guī)范倫理學(xué)拉回生活本身而不停留在生活之外。他在書中對規(guī)范倫理學(xué)及現(xiàn)代社會甚至宗教亦有種種批判，反思極富見地，往往一語道破人們慣常思維邏輯中的觀點(diǎn)缺陷，這些錯(cuò)誤也是當(dāng)代哲學(xué)常見的錯(cuò)誤。生活的意義應(yīng)該回歸生活，這毫無疑問是有力的呼吁。同時(shí)，它也并不是人們當(dāng)下麻木一見的過來人的“雞湯”，因?yàn)橼w汀陽自己邏輯學(xué)和分析哲學(xué)的功底使得批判具有穿透力。與趙汀陽的所有文字作品一樣，本書的哲學(xué)書寫仍然呈現(xiàn)為他極為個(gè)人化的風(fēng)格，于當(dāng)下學(xué)界過于歷史考證及翻譯語系濃厚的風(fēng)格中獨(dú)樹一幟。

趙汀陽 ·倫理學(xué) ·13.1萬字

道德社會學(xué)引論（Introduction to Morality Sociology）
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道德社會學(xué)引論（Introduction to Morality Sociology）

本文介紹了道德社會學(xué)的緣起和發(fā)展軌跡、研究對象與研究方法、社會行動(dòng)理論與道德行為事實(shí)、道德社會化、血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系和地緣關(guān)系中的道德事實(shí)、道德失范等于道德社會學(xué)研究緊密相關(guān)的內(nèi)容。作為一項(xiàng)基礎(chǔ)理論研究，本文主要采用的是定性研究法、文獻(xiàn)法以及邏輯分析的方法，力求做到概念清晰、文獻(xiàn)資料詳實(shí)、論證規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。

龔長宇 ·倫理學(xué) ·16.3萬字

彩圖全解菜根譚：純美典藏版
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彩圖全解菜根譚：純美典藏版

《菜根譚》成書于明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史?！安烁币辉~本出自北宋學(xué)者汪信民的一句“人常咬得菜根，則酉事可做”。洪應(yīng)明偶見此言，一時(shí)有感而發(fā)，便以此立意，定“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香”為主旨，寫下了幾百年傳世不衰的菜根箴言。這些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的無為思想，深入淺出地講述了關(guān)于修養(yǎng)、處世、出世等多個(gè)方面的人生哲學(xué)。為使《菜根譚》更好地啟迪人生、造福社會，我們精心制作了本書，在精選原文的基礎(chǔ)上，加了精妙傳神的譯文，闡述其微言大義；以現(xiàn)代人的視角，在對原著箴言進(jìn)行解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，找到指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)典智慧。既保留了原著的精華，又彰顯了《菜根譚》的現(xiàn)代價(jià)值和文化魅力。

洪應(yīng)明 ·倫理學(xué) ·27.4萬字

青年知識分子的道德發(fā)展
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青年知識分子的道德發(fā)展

當(dāng)今社會正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球化、多元化，高新技術(shù)和產(chǎn)業(yè)變革深刻影響著時(shí)代發(fā)展，也強(qiáng)烈沖擊著社會倫理關(guān)系和人們的道德生活。在多元力量的作用下，青年知識分子的精神世界、倫理道德狀況也悄然改變。未來的道德養(yǎng)成模式、道德教育理念和方式也應(yīng)積極改變。以發(fā)展的理念看待道德，幫助青年人建構(gòu)自身的道德人格以安身立命，培植出對人類與世界的終極關(guān)懷的情懷，以實(shí)現(xiàn)知識階層的社會擔(dān)當(dāng)，用自身的道德發(fā)展推進(jìn)社會道德發(fā)展是應(yīng)對時(shí)代倫理道德之變的有效路徑。

劉波 ·倫理學(xué) ·17.2萬字

最新章節(jié) 第27章 后記 2025-04-15 14:11:23
倫理學(xué)是什么
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倫理學(xué)是什么

本套叢書由著名院校著名學(xué)者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質(zhì)，普及社會科學(xué)知識。此系列書涵蓋一級學(xué)科共24種，每種書均包括學(xué)科產(chǎn)生背景、研究對象、主要代表人物及思想，學(xué)科價(jià)值及學(xué)科發(fā)展到今天的一些前沿問題。做為學(xué)術(shù)普及讀物，此套叢書獲首屆國家圖書館文津圖書獎(jiǎng)（2005）、全國輸出版優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)（2004）、全國青年優(yōu)秀讀物一等獎(jiǎng)（2003）、國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)（2003）、全國優(yōu)秀暢銷書獎(jiǎng)（2002）；被列為全國新書目推薦閱讀圖書（2005）、國家教育部、新聞出版署、團(tuán)中央等單位聯(lián)名推薦閱讀圖書（2004）、全國大部分省市新聞出版局及部分企事業(yè)單位推薦圖書（2003）。

何懷宏 ·倫理學(xué) ·13.3萬字

論人的尊嚴(yán)
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論人的尊嚴(yán)

《論人的尊嚴(yán)》是皮科·德拉·米蘭多拉在23歲（1486年）時(shí)寫就的一篇長篇講演稿。是年，皮科就宗教、哲學(xué)、自然哲學(xué)等方面提出了900個(gè)論題，試圖在羅馬大會上進(jìn)行討論，最終，大會因教皇的反對而擱淺，但這篇為開幕式準(zhǔn)備的演講稿卻聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，被譽(yù)為“文藝復(fù)興的宣言”。在這本小冊子中，皮科贊頌人是自由的造物，能認(rèn)識并能管理一切存在物。他提出，人的尊嚴(yán)來自于人的形象并未被先天地規(guī)定下來，而是可以通過道德自律、不斷進(jìn)取而實(shí)現(xiàn)自己的完善。皮科的論述無比深刻地體現(xiàn)了文藝復(fù)興的精神底色；人文主義，對人的自然（natura）的確信，以及對不同學(xué)科、文化、哲學(xué)和宗教的開放態(tài)度。意大利博洛尼亞大學(xué)的皮爾·博里（PierBori）教授對皮科著作素有研究，他為《論人的尊嚴(yán)》撰寫了中譯本導(dǎo)言?！墩撊说淖饑?yán)》語言生動(dòng)優(yōu)美、情緒飽滿，從中我們可以領(lǐng)略到文藝復(fù)興時(shí)代的古樸，典雅和涌動(dòng)的激情。

皮科·米蘭多拉 ·倫理學(xué) ·2.9萬字

中國和東南亞國家華人價(jià)值觀比較
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中國和東南亞國家華人價(jià)值觀比較

本書使用國別調(diào)查數(shù)據(jù)對中國與東南亞國家、中國人與東南亞國家華人、東南亞國家華人與當(dāng)?shù)刂饕迦褐g的價(jià)值觀進(jìn)行了比較分析，內(nèi)容涉及文化價(jià)值觀、社會價(jià)值觀以及開放社會心態(tài)。除多重比較之外，本書也對影響不同類型價(jià)值觀的因素進(jìn)行了分析，并對相應(yīng)的影響模式進(jìn)行了總結(jié)和分析。在總結(jié)實(shí)證分析結(jié)果的基礎(chǔ)上，本書提出共享價(jià)值觀形成的3個(gè)機(jī)制，即價(jià)值觀擴(kuò)散、價(jià)值觀同化和受共同結(jié)構(gòu)性因素的影響。東南亞國家華人主要通過價(jià)值觀擴(kuò)散對當(dāng)?shù)刈迦旱膬r(jià)值觀產(chǎn)生影響，從而在兩個(gè)群體間形成共享價(jià)值觀。在推動(dòng)“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中，華僑華人將發(fā)揮“橋梁”和“紐帶”的重要作用?；趶V泛的比較研究，我們可以通過可能的路徑和方式來培育、傳播共享價(jià)值觀，這將有利于學(xué)術(shù)知識的創(chuàng)新，也將有利于“一帶一路”倡議的推進(jìn)。

王嘉順 ·倫理學(xué) ·15.5萬字

應(yīng)用倫理研究（第4輯）
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應(yīng)用倫理研究（第4輯）

《應(yīng)用倫理研究》為西南大學(xué)道德哲學(xué)與應(yīng)用倫理研究中心和中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心合辦的學(xué)術(shù)集刊。該集刊前身為中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心的《中國應(yīng)用倫理學(xué)》。該集刊致力于推進(jìn)道德哲學(xué)基礎(chǔ)、中國道德哲學(xué)、外國道德哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)研究和特色倫理話題的研究。本輯有五個(gè)欄目：倫理學(xué)基礎(chǔ)理論、中國倫理思想、西方倫理思想、應(yīng)用倫理學(xué)、書評，共18篇文章。

崔延強(qiáng) 甘紹平主編 ·倫理學(xué) ·16.3萬字

宋代巴蜀名儒孝道思想研究
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宋代巴蜀名儒孝道思想研究

本書以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進(jìn)行考察，從各種歷史文獻(xiàn)中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關(guān)內(nèi)容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的個(gè)體特征，進(jìn)一步豐富巴蜀文化的深刻內(nèi)涵。

劉延超 ·倫理學(xué) ·18.8萬字

倫理學(xué)基礎(chǔ)
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倫理學(xué)基礎(chǔ)

本書主要基于語言分析方法對倫理學(xué)的諸多論題做了較為全面的研究。首先對倫理學(xué)中的一些基本術(shù)語（如自由、規(guī)范、美德、好、價(jià)值等）的含義進(jìn)行了分析，同時(shí)也對其中的某些方法（如心理主義方法、系統(tǒng)方法、語言分析方法等）以及相關(guān)理論（如美德倫理學(xué)、義務(wù)論、后果論等）進(jìn)行了清理。這些工作為其后的討論奠定了基礎(chǔ)。本書后面的部分則對倫理學(xué)的一些基本問題進(jìn)行了討論。這些討論主要是圍繞道德規(guī)范而展開的。

黃正華 ·倫理學(xué) ·38萬字

聰訓(xùn)齋語全鑒
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聰訓(xùn)齋語全鑒

歷代家書家訓(xùn)非常豐富，但是整理成著作且有規(guī)模的卻并不多。清朝名臣張英的《聰訓(xùn)齋語》便是深藏在《四庫全書》中的一本頗有價(jià)值的家訓(xùn)，此書深得曾國藩的推崇，可惜世人只知“六尺巷”這個(gè)著名的故事，卻不知這個(gè)故事的主人公所著的《聰訓(xùn)齋語》?！堵斢?xùn)齋語》原書分為“立品”“讀書”“養(yǎng)身”“擇友”四綱，其下又各分三目，但常有混雜，分類不是特別清晰，編者將其按立品、讀書、修心、養(yǎng)身、怡情、持家、交友七個(gè)主題重新編排，對原文進(jìn)行注釋、翻譯和評析。希望這位深得康熙皇帝喜歡、又深受曾國藩推崇的賢臣張英的家訓(xùn)智慧能夠?qū)V大讀者帶來教益。

(清)張英著 劉超評注 ·倫理學(xué) ·11.8萬字

忍經(jīng)全鑒
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忍經(jīng)全鑒

《忍經(jīng)》是元代吳亮編撰的中國古人隱忍處世故事集，收錄了自先秦至宋代有關(guān)隱忍的行為故事和言論共173則，給讀者提供了一部較完整的中國古代隱忍言事讀本。該書內(nèi)容涉及“忍”的傳統(tǒng)道德哲學(xué)依據(jù)，忍的具體操作方法和實(shí)踐功效，名人以隱忍態(tài)度獲取成功之案例分析等，是一部既有理論又有實(shí)踐的處世指南寶典。

(元)吳亮編著 東籬子解譯 ·倫理學(xué) ·14.6萬字

論愛與生命意義：一項(xiàng)分析倫理學(xué)研究
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論愛與生命意義：一項(xiàng)分析倫理學(xué)研究

關(guān)于愛和生命意義的議題，經(jīng)常淪為心靈雞湯類書籍的消費(fèi)對象，本書試圖對其進(jìn)行嚴(yán)肅的哲學(xué)探究?；趯Ξ?dāng)代分析倫理學(xué)相關(guān)研究的批評和發(fā)展，本書提出一種“愛的共情”的愛的理論，并論證愛的價(jià)值構(gòu)成一個(gè)人的生命意義。希望本書在推進(jìn)相關(guān)研究的同時(shí)，為當(dāng)代人思考對自身實(shí)踐生活至關(guān)重要的價(jià)值，提供一些助益。

譚杰 ·倫理學(xué) ·12.5萬字

商業(yè)廣告?zhèn)惱順?gòu)建
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商業(yè)廣告?zhèn)惱順?gòu)建

本書以倫理學(xué)為視角和理論基礎(chǔ)，以商業(yè)廣告為主要研究對象，闡述了廣告的本質(zhì)屬性、社會功能及其倫理意義；從廣告的經(jīng)濟(jì)利益和社會倫理責(zé)任入手，闡釋了不同廣告行為主體對廣告?zhèn)惱淼挠绊?，并深入解析了廣告?zhèn)惱砣笔У姆N種表現(xiàn)形式及其背后的深層次原因，在道義論理論基礎(chǔ)上對廣告的倫理規(guī)范提出了若干個(gè)廣告?zhèn)惱碓瓌t；最后從社會整合的角度探討了廣告?zhèn)惱淼膶?shí)現(xiàn)途徑，為商業(yè)廣告?zhèn)惱韺W(xué)科體系構(gòu)建提供了一些獨(dú)特的分析視角和富有建設(shè)性的建議。

徐鳴 ·倫理學(xué) ·17.2萬字

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