bb视讯跟庄到底

本書在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，力求在“新、奇、趣”上下工夫。“新”就是鮮為人知的，很少被其他書籍提到的知識；“奇”就是不一般，能讓人的精神為之一振的事物；“趣”即是興趣，也是趣味，是人們想看、愿意看的東西。在走向世界的今天，每一個中國人都應(yīng)該有良好的國學(xué)素養(yǎng)。請翻開本書，走進博大精深的國學(xué)長廊，領(lǐng)悟國學(xué)的精髓，感受國學(xué)的智慧，把握傳統(tǒng)文化的脈搏，豐富自身的內(nèi)涵，成為文化達人。

·48.1萬字

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原儒

《原儒》兩卷，是熊十力論述儒家思想的代表作，主要包括《原學(xué)統(tǒng)》《原外王》《原內(nèi)圣》三篇。全書以《周易》《春秋》《禮運》《周官》等儒家經(jīng)典為依據(jù)，融貫釋、道、名、墨、法諸家，綜合考辨與分析，抉發(fā)孔子政治倫理思想的宗旨和內(nèi)涵，使傳統(tǒng)儒家思想得以煥發(fā)新生。

·30萬字

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讀經(jīng)示要

《讀經(jīng)示要》三卷，首卷論述經(jīng)為常道不可不讀，次卷講論讀經(jīng)應(yīng)取的態(tài)度，末卷略說六經(jīng)大義。第一卷中，熊十力略述了六經(jīng)所蘊含的大道與政治思想，并疏解了《大學(xué)》首章和《禮記·儒行》。第二卷中，熊十力指點了治經(jīng)應(yīng)持的態(tài)度，強調(diào)了立志的重要性。第三卷中，熊十力略講了六經(jīng)（主要是《周易》《春秋》二經(jīng)）的義理。

·32.6萬字

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新批判主義

本書是一系列有關(guān)中西文化、社會與歷史的思想隨筆集，討論了法制、倫理、人生觀、生死觀、自由、信仰和偽善等問題，批判了中國傳統(tǒng)思維模式的種種弊端，為現(xiàn)代中國人文精神的重建，以及中國人在自由、正義、平等、博愛、理性等價值觀的啟蒙，提供了獨特的立場和視角。

·31.4萬字

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禪解紅樓夢

本書將《紅樓夢》故事情節(jié)看作是作者入世修行全過程的演繹，《紅樓夢》中的人物則是修行過程中的心識現(xiàn)象的象征，而《紅樓夢》中人名、地名、詩詞名物等均含有微妙的寓意，具有提示作用。因為是按照原著順序解讀，單讀此書也能夠與《紅樓夢》的故事情節(jié)一一對應(yīng)，省去了翻檢原書的麻煩。

·34萬字

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地鐵上的哲學(xué)（4冊）

企鵝出品，豆瓣評分超過8.0，著名歐陸哲學(xué)家、批判理論家齊澤克等執(zhí)筆！哲學(xué)能否幫助我們找到一種與屈從妥協(xié)無關(guān)的成熟狀態(tài)？《地鐵上的哲學(xué)》叢書小而易讀，由當(dāng)世頂尖哲學(xué)家執(zhí)筆，依各自專長的思想領(lǐng)域，擇定“事件、真理、自我、為什么長大”四大主題，交出最精當(dāng)、最生動也最富啟發(fā)的答卷。叢書的每一主題都發(fā)端于哲學(xué)史，裹挾著先哲贈予的豐厚思想遺產(chǎn)，來到今日思想論爭的風(fēng)眼。頻繁迭代的生活方式早已全面改變了我們對諸如真理、自我這樣一些最基本問題的想法，身處其中的我們可能習(xí)焉不察。本套叢書的哲學(xué)家們用各種各樣的交通工具（無論真實還是虛擬）作為思想的起始站，帶領(lǐng)讀者游歷與審視現(xiàn)代生活變動永無停歇的實境。

·40.7萬字

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朱熹的歷史觀：天理視域下的歷史世界

哲學(xué)家朱熹如何思考歷史世界？朱子對歷史的思考，與他的理氣論哲學(xué)基礎(chǔ)有怎樣的關(guān)聯(lián)？王霸義利、三代漢唐如何在天理的視域中，既關(guān)聯(lián)著理氣、理勢的形上思考，又具體指向了朱子生活的現(xiàn)實世界？回復(fù)三代的理想如何通過格物致知與“學(xué)”之修煉最終達成在現(xiàn)實中實現(xiàn)天理？本書為近年朱子思想研究中的新銳之作，突破了傳統(tǒng)朱子學(xué)集中于理氣論和心性論等范疇，將哲學(xué)與歷史的視界打通，從歷史哲學(xué)的角度重新理解朱熹的思想世界。陳來先生認為，“本書在許多方面都實現(xiàn)了研究的突破和創(chuàng)新。一些思考和分析能發(fā)前人所未發(fā)；在材料的使用上，辨析的細密亦超過已有的相關(guān)研究；在觀念提煉和總結(jié)上，也較前人更為深入”，體現(xiàn)出作者較強的創(chuàng)造性研究的能力和較高的學(xué)術(shù)水準。

·27萬字

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孟子（跟名家讀經(jīng)典）

本書匯集了錢遜先生研究《孟子》的學(xué)術(shù)成果，對《孟子》全文做了完整的翻譯和系統(tǒng)的講解。全書分為兩部分，導(dǎo)讀部分重點講述了孟子其人其書、《孟子》思想的主要內(nèi)容和研讀《孟子》的具體方法、注意事項等。解讀部分注釋力求簡要，譯文緊貼經(jīng)典原義，講解深入淺出，在歷代研究基礎(chǔ)上精心疏解，結(jié)合新的時代精神做出作者自己的獨到見解，為讀者導(dǎo)正學(xué)習(xí)經(jīng)典的方向。

·20.2萬字

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熊十力論學(xué)書札（增訂本）

本書可視為《十力語要》《十力語要初續(xù)》的續(xù)編，將以上二書之外的熊先生論學(xué)的書信、札記、文章等匯為一編，與二書有所不同的是，本編所選惟冀存真，不敢稍加刪減。本書名為《熊十力論學(xué)書札》，凡編者以為能體現(xiàn)熊先生學(xué)問的，不計長短全部采錄。此處“學(xué)問”一詞，乃取其傳統(tǒng)意涵。儒家所謂修、齊、治、平，本是一個整體，并且“壹是皆以修身為本”，是與人生實踐一體的，用熊先生常用的話語即是“體用不二”的。故本書不專主狹義的“學(xué)術(shù)”，凡關(guān)乎世道人心，舉如工夫踐履、人倫物事，乃至?xí)r事政局者，皆在編選范圍之內(nèi)。此次增訂，新收入書信17通，附錄中新增短文兩篇。其中與鍾泰、柳詒徵、張難先、巨贊法師等人的通信，均系近年來新發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容豐富，尤足珍貴。

·22.5萬字

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十力語要

《十力語要》凡四卷，主要內(nèi)容為門人節(jié)錄匯編熊十力先生論學(xué)書信，以及記錄熊先生語錄，另外還有少量短文、傳記等，并由熊先生親定。于1935年開始分卷單行，后匯集成書，于1947年收入湖北十力叢書印行。《十力語要》作于熊十力精力旺盛、哲思暢達之中前期，匯集了熊先生論學(xué)的精華，為《新唯識論》之外的又一代表作。

·28.5萬字

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清代荀學(xué)史略

清代是荀學(xué)復(fù)活并逐漸走向興盛的時代，清代的荀學(xué)研究也是荀學(xué)史上最為重要的一個環(huán)節(jié)。本書將清代荀學(xué)劃分為清初、清中葉和晚清三個各具特色的時期，考察各時期荀學(xué)研究的特點及時代背景、學(xué)術(shù)風(fēng)氣對該時期荀學(xué)研究的影響。在每個分期下，又對具有典型意義的問題作專題研究，以清楚展現(xiàn)其始末；對惠棟、戴震、汪縉、章太炎及維新派諸成員等于荀子義理頗有發(fā)揮、獨成一家的學(xué)者，亦作專門探討，以便睹其荀學(xué)思想之全貌。

·21.6萬字

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大易翻譯學(xué)

《大易翻譯學(xué)》援易入譯，以易治譯，以易弘譯，為翻譯研究提供一種新的途徑。全書共十三章，主要從哲學(xué)上探討翻譯含義、翻譯本質(zhì)、翻譯標準、翻譯原則、翻譯策略、翻譯方法、翻譯審美、翻譯倫理、翻譯風(fēng)格、翻譯距離、翻譯批評、翻譯生態(tài)環(huán)境、復(fù)譯等問題。作者較有創(chuàng)見性地提出并論證了翻譯本質(zhì)“交易論”、“太和”翻譯標準、“陰化、陽化”翻譯策略、“中和”翻譯批評標準、“善、公、實、全”翻譯批評原則、翻譯風(fēng)格“模仿說”、“生生為美”的翻譯審美觀、“利以合義”的翻譯倫理觀、“保合太和”的翻譯生態(tài)環(huán)境觀等，為中國傳統(tǒng)譯論灌注了新的血液。該書是大易翻譯學(xué)的奠基之作，融易學(xué)和譯學(xué)為一體，既弘易道又弘譯道，既適合翻譯理論研究人員參考又適合譯學(xué)、易學(xué)愛好者閱讀與欣賞。

·20.1萬字

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日本哲學(xué)與思想研究（2016）

《日本哲學(xué)與思想研究》為中華日本哲學(xué)會的會刊。中華日本哲學(xué)會作為研究日本哲學(xué)、思想與文化的全國性學(xué)術(shù)團體，成立近四十年來，積極開展對日本哲學(xué)與思想、文化方面的學(xué)術(shù)研究，并促進中日兩國在這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。本輯內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后、近代以及近世的哲學(xué)、思想和文化，作者為國內(nèi)知名高校的權(quán)威學(xué)者，并設(shè)置了特邀日本學(xué)者論壇及代表我國日本哲學(xué)、思想研究領(lǐng)域新生力量的青年學(xué)者論壇，可以體現(xiàn)目前國內(nèi)外日本哲學(xué)、思想領(lǐng)域的研究水平。

·23.8萬字

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日本哲學(xué)與思想研究（2017）

《日本哲學(xué)與思想研究》為中華日本哲學(xué)會的會刊。中華日本哲學(xué)會作為研究日本哲學(xué)、思想與文化的全國性學(xué)術(shù)團體，成立近四十年來，積極開展對日本哲學(xué)與思想、文化方面的學(xué)術(shù)研究，并促進中日兩國在這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。本輯內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后、近代以及近世的哲學(xué)、思想和文化，收錄了國內(nèi)高校日本哲學(xué)與思想研究領(lǐng)域的知名學(xué)者以及一批代表新生力量的青年學(xué)者論文，同時設(shè)置了特邀日本學(xué)者論壇。

·26萬字

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論語講習(xí)錄

這部講習(xí)錄共有20講，每講約10000字。從《論語》中選出一句名言，考察歷代學(xué)者對它作過何種解釋，辨析其解釋的內(nèi)在合理性，探討它所蘊含的哲學(xué)道理，思考它對現(xiàn)代社會有何種意義。這20講所援引《論語》注本及相關(guān)古籍種類將近300部之多。就《論語》中一句名言所作的討論而言，它是很有廣度和深度的，也是很有意義的。本書提出了“新經(jīng)學(xué)”的概念和研究方法。我們相信，如果今后經(jīng)學(xué)研究沿著這個路子發(fā)展下去，無疑將會開顯出一個現(xiàn)代“新經(jīng)學(xué)”的壯觀局面。

·22.2萬字

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漢宋相假：中國學(xué)術(shù)思想史論集

本書為論文集，主要是作者關(guān)于漢代經(jīng)學(xué)，宋代儒學(xué)，及清代以降至于現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史、思想史重要問題研究論著的選集。就研究內(nèi)容與方法來說，涵括漢學(xué)與宋學(xué)兩種傳統(tǒng)學(xué)術(shù)形態(tài)，二者間既有明顯的差異與界限，又是互相憑藉、左右取資的關(guān)系。

·20.9萬字

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福澤諭吉思想研究：以東亞現(xiàn)代化為中心

本書嘗試從東亞現(xiàn)代化的視角考察日本近代重要思想家福澤諭吉的思想，通過梳理其思想形成的脈絡(luò)及其在日本現(xiàn)代化進程中發(fā)揮的作用，以求更深入地了解福澤諭吉的思想以及日本現(xiàn)代化進程所帶來的啟示與教訓(xùn)。

·21萬字

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儒家美德與當(dāng)代青年發(fā)展

發(fā)掘儒家美德對當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實意義，是文化自信的內(nèi)在訴求。在儒家美德體系中，有十種美德與當(dāng)代大學(xué)生尤為相關(guān)，即“仁愛”、“友善”、“誠信”、“義”德、“公忠”、“孝親”、“智”德、“勇敢”、“節(jié)儉”、“愛物”。陳繼紅等著的《儒家美德與當(dāng)代青年發(fā)展》基于對儒家經(jīng)典文本的抽樣式分析，深入闡釋十者的基本意涵并展開中正的價值評判，并開掘其創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的價值路向。在上述基礎(chǔ)之上，說明此十種儒家美德何以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生道德實踐中存在的若干重要問題。

·26.5萬字

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理心和會：李退溪的道德世界

李退溪是朝鮮朝最為重要的儒學(xué)家之一。本書以朝鮮儒學(xué)的一段公案——“四七之辯”開始談起，以文獻考據(jù)和哲學(xué)分析為基本方法，重點分析了李退溪的“理氣互發(fā)”說和心學(xué)思想的理論淵源與后學(xué)影響。李退溪受《周易》和周敦頤《太極圖說》中動靜說的啟發(fā)，推發(fā)了“理”之能“發(fā)四端”的可能性，由此建立了人性之善與天理之間牢不可破的聯(lián)系。退溪心學(xué)的形成與宋、元、明時期儒學(xué)的多元化發(fā)展有關(guān)，是以朱子思想為根基對《心經(jīng)附注》、《延平答問》的繼承，強調(diào)“十六字心傳”——道心對人心的統(tǒng)帥。另外，本書還從文獻流傳的角度揭示了朱子學(xué)東傳之路徑及李退溪在其中的重要作用。

·21.1萬字

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文本秩序：桓譚與兩漢之際闡釋思想的定型（國家社科基金后期資助項目）

該書選擇“文本秩序”為切入點，將桓譚與兩漢之際對經(jīng)典文本的闡釋方式揭示出來，甚具典型意義。作者認為文本秩序與社會秩序具有密切的聯(lián)系，甚至一定程度上說，文本秩序是社會穩(wěn)定程度的反映。由此出發(fā)考察了桓譚與兩漢之際的學(xué)術(shù)背景、古今文經(jīng)學(xué)的爭辯、桓譚的史學(xué)、音樂、政治、軍事、文學(xué)等思想。對當(dāng)下頗為引人注目的文本研究當(dāng)有啟發(fā)與推動作用。本書為國家社科基金后期資助項目。

·26.6萬字

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東方哲學(xué)

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國學(xué)知識全知道（新版）

原儒