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一本與生生:理一元論綱要(文史新論)
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本書是對朱子理學(xué)思想體系的當(dāng)代闡釋和重構(gòu)。中國傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代詮釋,是中國哲學(xué)史學(xué)科的基本學(xué)術(shù)方向。既有的中國哲學(xué)史研究取得的豐厚積累,為進一步深入理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想精髓奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然,如何用現(xiàn)代漢語的哲學(xué)概念,接續(xù)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想深度、重現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思辨內(nèi)涵,將傳統(tǒng)的中國哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變成當(dāng)代意義上的活的思想,而不是以現(xiàn)代漢語梳理傳統(tǒng)哲學(xué)的文本脈絡(luò)、概念關(guān)聯(lián),通過“翻譯”和解釋將“理”、“氣”等傳統(tǒng)哲學(xué)概念嵌入到現(xiàn)代漢語的哲學(xué)文本當(dāng)中,始終是一個有待克服的難題。基于這樣的考慮,本書在語言和寫作范式兩個方面,都做了新的嘗試。在結(jié)構(gòu)安排上,本書基本依照《太極圖說》的論述次第展開。第一至第三章關(guān)注的是本體論問題,第四至第六章是有關(guān)心性問題的討論,第七至第九章則著眼于儒家價值的現(xiàn)代闡釋和論證。最后一章“一本”,是對理一元論體系建構(gòu)中的要點的疏釋和總結(jié)。作為對兩宋道學(xué)思理的接續(xù),本書對于北宋五子及朱子的哲學(xué)的核心問題,如實體與生生、理氣關(guān)系、心性關(guān)系、德性之知與聞見之知、仁包四德等,都以當(dāng)代漢語的習(xí)見概念做了解析性的闡發(fā)和論證性的思考。而理一元論的取向,則是基于對朱子《太極圖説解》的體系化思考的深入理解。在這個意義上,本書可以被看作對朱子的《太極圖説解》的現(xiàn)代轉(zhuǎn)寫。出于理一元論體系的完整性的要求,本書關(guān)注的只是作為體系的必要環(huán)節(jié)的關(guān)鍵問題,至于相關(guān)問題的更為充分的展開,則不在這一寫作的考慮當(dāng)中。理一元論體系的建構(gòu),當(dāng)然是哲學(xué)上的努力。但作為接續(xù)兩宋儒家哲學(xué)的思考的努力,它同時也是哲學(xué)史的寫作。由于體系化寫作并不是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要形式,所以,即使像朱子這樣的偉大哲學(xué)家,也不可避免地在某些重要的體系環(huán)節(jié)有語焉不詳?shù)牡胤健_@一狀況使得本書在某些問題的討論上,引入了其他哲學(xué)家、甚至是非儒家傳統(tǒng)的哲學(xué)家的論證和思考,以補足體系建構(gòu)的某些缺失的環(huán)節(jié)。當(dāng)然,這些表面上看并非儒家哲學(xué)的思想要素的引入,并不能影響本書的儒家哲學(xué)的基本取向。事實上,為儒家價值找尋當(dāng)代哲學(xué)的表達形態(tài)和理論基礎(chǔ),正是本書的立言宗旨。

楊立華 ·東方哲學(xué) ·12.7萬字

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