正蒙釋 正蒙輯釋
《正蒙釋》是明代高攀龍《正蒙集注》和徐必達(dá)《正蒙發(fā)明》的合刻本，在《正蒙》注解本中別具特色，且二書(shū)相輔相成，可互相補(bǔ)充、發(fā)明，較好地繼承與發(fā)展了張載哲學(xué)思想的精髓。《正蒙釋》并非二書(shū)的簡(jiǎn)單相加，徐必達(dá)編訂《正蒙釋》時(shí)，把《正蒙發(fā)明》中與《正蒙集注》相同的注解刪去，獨(dú)有的注解保留，把《正蒙發(fā)明》和《正蒙集注》中不同的但相比較不準(zhǔn)確的注解刪除，能夠互補(bǔ)的保留。經(jīng)徐必達(dá)編訂后，《正蒙釋》中的《正蒙集注》基本保持原貌，《正蒙發(fā)明》則更加嚴(yán)整精練，且與《正蒙集注》的思想得以高度一致。從思想內(nèi)容上看，以程朱哲學(xué)思想解《正蒙》、確立氣的行上本體意涵進(jìn)而批評(píng)佛老、注重修養(yǎng)工夫是《正蒙釋》的重要特點(diǎn)。此書(shū)以國(guó)圖藏明萬(wàn)歷本為底本，以清初平江蔡方炳本為對(duì)校本，以清《性理四書(shū)注釋》本為參校本。書(shū)后“附錄”，包括高攀龍碑傳資料九篇、徐必達(dá)傳記五篇以及《正蒙釋》提要一篇。《正蒙輯釋》是清代華希閔所撰，是研究張載《正蒙》及華希閔本人思想的重要著作，在清代已有一定的影響。《正蒙輯釋》是在高攀龍《正蒙集注》、徐必達(dá)《正蒙發(fā)明》的基礎(chǔ)上，以朱子學(xué)為主要立場(chǎng)注釋《正蒙》的著作。在清初尊朱熹黜王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)氛圍中，華希閔的注釋雖體現(xiàn)出強(qiáng)烈的程朱理學(xué)色彩，但他并沒(méi)有完全否定王陽(yáng)明及其學(xué)說(shuō)，這在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)理智且可貴的。《正蒙輯釋》以“閔按”的形式，闡釋了《正蒙》每篇全旨及篇文段意，其中所論及的太虛本體論、心性論、工夫論等，都體現(xiàn)了華希閔的獨(dú)到理解。本書(shū)以中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏康熙刻本《性理四書(shū)注釋》中的《正蒙輯釋》為底本，以文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本王植《正蒙初義》為參校本。
·19.3萬(wàn)字
