PG猪场

本輯刊選譯了英語學(xué)界研究赫西俄德的四篇代表性文章，分別涉及赫西俄德詩歌與自然哲學(xué)和政治哲學(xué)的關(guān)系問題，意圖顯示赫西俄德的兩個世界——自然的世界和正義的世界——的關(guān)系，揭示赫西俄德與古希臘思想的深刻勾連。“古典作品研究”選譯了日本學(xué)者齋藤拙堂的《老子辨》和古希臘哲學(xué)家埃斯基涅斯的《阿爾喀比亞德》殘篇。“思想史發(fā)微”則收錄譯文《西方中世紀(jì)的文學(xué)批評》及中文論文《從“同一者”到“命運(yùn)”》；“舊文新刊”刊布民國湖南學(xué)者郭倬瑩的《四部通論·經(jīng)部流別》；“評論”收錄兩篇譯文，分別涉及黑格爾和施特勞斯。

·16.4萬字

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論人之存有：先秦·儒學(xué)·人論

本書以先秦人論為研究范圍，同時包括先秦主體論、人性論、兩性論，以及對現(xiàn)實(shí)人群常態(tài)特性的歸納。相對于其他研究先秦人性論的著作，本書對“人”的觀照更為全面；而與一般以歸納史料或詩文民俗材料為主的人物現(xiàn)象研究相較，本書之論述角度則偏重思想性，更意圖展示人物現(xiàn)象的背后原理。而在選材上，之所以將儒學(xué)置于主要地位，則與儒學(xué)（包括五經(jīng)及孔孟荀等儒家文獻(xiàn)）在先秦、乃至中國傳統(tǒng)中向來的顯學(xué)地位有關(guān)；另一方面，先秦人性論述確實(shí)也唯有儒家自覺從事，包括孔、孟、荀或近世出土文獻(xiàn)中的系列專論所達(dá)到的理論高度，都較其他諸子、策士的片段見解更為可觀。最后，本書對主體論、人性論等各方面的分析，均已是針對其中至突出之典型為論，這包括在理論上至為完整、深入，或在對「人」的理念上具備啟示性、足以反映文明獨(dú)特精神者。其目的在借選材之典型性，將人之存有向度（對人自身而言之真實(shí)向度）展示出來，以作為對先秦人道觀的說明。

·22.8萬字

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老子他說（初續(xù)合集）

國學(xué)大師南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內(nèi)涵作了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點(diǎn)。在普及中國傳統(tǒng)文化，使深奧的古籍通俗化、專門的學(xué)術(shù)大眾化方面，作了有益的探索。

·37.8萬字

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畫出你的世界

本書是《圖謀職場——思維導(dǎo)圖實(shí)戰(zhàn)手冊》修訂版。一本開啟大腦的使用說明書，無論您是誰，您都會發(fā)現(xiàn)思維導(dǎo)圖是快速提升工作和學(xué)習(xí)效率的絕佳思考工具，您隨時隨地都可以獲得它的幫助。無論是目標(biāo)設(shè)定、時間管理、資源分配、創(chuàng)新思考、會議報告，還是人生規(guī)劃，您都可以運(yùn)用思維導(dǎo)圖在一張紙上把它完整、清晰地展示出來。在任何關(guān)鍵時刻，即使是再錯綜復(fù)雜的事情，思維導(dǎo)圖都可以給您最有力的支持！本書詳細(xì)介紹了思維導(dǎo)圖在工作和學(xué)習(xí)中的應(yīng)用，并附帶了大量的練習(xí)。

·9萬字

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清代《孟子》學(xué)史大綱

本書較為全面地調(diào)查了清代圍繞《孟子》的專著，統(tǒng)計(jì)了其年代分布和內(nèi)容分布，探討了所采用的各類著作體式，分別介紹、評價了清代六個時期內(nèi)《孟子》學(xué)著作的概況和重要著作。本書以辯證法在人文學(xué)科的最新進(jìn)展為理論準(zhǔn)備，總結(jié)清代《孟子》學(xué)著作在思想上和學(xué)術(shù)上的積累、創(chuàng)新以及因襲、重復(fù)，分析其與同時期以及前代特別是宋元明種種思想觀念、學(xué)術(shù)形態(tài)的關(guān)系，評價了清代考據(jù)學(xué)的治學(xué)方法。本書還對專書詮釋的基礎(chǔ)理論作了有益的探索。

·36.8萬字

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東方哲學(xué)與文化（第五輯）

《東方哲學(xué)與文化》是由老子道學(xué)文化研究會、南京大學(xué)道學(xué)與東方文化研究中心共同主辦的學(xué)術(shù)集刊。每年出版兩輯，向國內(nèi)外發(fā)行。本刊旨在繁榮和推進(jìn)包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的東方學(xué)研究，構(gòu)建具有鮮明特色的東方哲學(xué)與文化平臺，發(fā)掘東方文明的精神內(nèi)涵與時代價值。本刊常設(shè)欄目包括：理論前沿、專題研究《道學(xué)、佛學(xué)、儒學(xué)、印度哲學(xué)、猶太學(xué)、日本哲學(xué)等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·19.1萬字

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21天學(xué)會思維導(dǎo)圖

思維導(dǎo)圖作為一種強(qiáng)大的思維工具，可以幫助人們處理工作、生活、學(xué)習(xí)中的諸多事務(wù)，正被越來越多的人接受、學(xué)習(xí)和使用。本書不僅詳細(xì)介紹了思維導(dǎo)圖的繪制步驟、要點(diǎn)、關(guān)鍵、技巧、誤區(qū)、規(guī)則，還在知識理論的基礎(chǔ)上，將思維導(dǎo)圖與職業(yè)化、競爭力、視覺化思維巧妙融合，講解思維導(dǎo)圖的實(shí)際應(yīng)用。本書可以幫助讀者在２１天的時間里，掌握思維導(dǎo)圖繪制技巧，實(shí)現(xiàn)從新手到達(dá)人的進(jìn)階；轉(zhuǎn)變思維習(xí)慣，時刻保持清醒的頭腦與清晰的思路。

·6.9萬字

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超有用超有趣的美學(xué)大全

說起美學(xué)，人們都會想到“陽春白雪”，覺得自己既需要它卻又觸之不及。人們之所以覺得需要美學(xué)是因?yàn)椤皭勖乐娜私杂兄保總€人都崇尚美的事物，都需要美的生活，都想讓自己從內(nèi)到外都是美的。但是為什么人們又覺得美學(xué)是觸不可及的呢？因?yàn)槿藗兛偸怯X得美學(xué)本身是一門高深的學(xué)問，它源于哲學(xué)范疇，向來都是美術(shù)和高校課堂上的一種課程而與實(shí)際的生活美化有很大一段距離。從蘇格拉底嘆息著說“美是難的”，到美學(xué)國度的“哥德巴赫猜想”，再到眾多美學(xué)家對美的親身實(shí)踐和探索，無不給人們一種錯覺，那就是美是一種玄妙又深奧的學(xué)問，是普通大眾所不能觸及的。難道美學(xué)真的就這么遙不可及嗎？

·26.6萬字

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老子與西方哲學(xué)

中西哲學(xué)的比較研究自清末開始，至今已延續(xù)了百余年。本書從源頭和基本理念入手，以代表人物老子和亞里士多德為主要對象，剖析中西哲學(xué)的異同，目的是發(fā)揚(yáng)中國哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取西方哲學(xué)的長處，探討、總結(jié)人類理論思維發(fā)展的共同規(guī)律，推動哲學(xué)研究向前發(fā)展，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

·20.2萬字

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莊子全書（彩圖精裝）

作為道家重要的代表人物，莊子和老子并稱為“老莊”。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響了中國文化兩千多年。《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家思想的另一部重要之作，是中國古代精神自由史上的第一名著，在中國古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、思想史上均具有不可動搖的“絕對經(jīng)典”地位。全書分內(nèi)篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包羅萬象，對宇宙大道、人與自然萬物的關(guān)系、生命的價值、道德的標(biāo)準(zhǔn)等，都有詳細(xì)的論述，以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟。《莊子》一書融合了寓言的生動、哲理的思辨、生活的鮮活。但是，想要真正讀懂它，體悟它，運(yùn)用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，讀出真正的“逍遙”，將莊子的智慧應(yīng)用于日常生活，《莊子全書》將《莊子》的三十三篇全部收錄其中，并參考了大量和《莊子》有關(guān)的資料，以確保全書的嚴(yán)謹(jǐn)性、權(quán)威性。

·39.5萬字

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青年黑格爾派與馬克思早期思想的發(fā)展（修訂版）

本書在國際學(xué)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，通過可靠的資料和實(shí)證性研究，對青年黑格爾派哲學(xué)與馬克思哲學(xué)的關(guān)系作了進(jìn)一步的系統(tǒng)探究和闡述；同時，將馬克思哲學(xué)及其與青年黑格爾派哲學(xué)的關(guān)系置于西方哲學(xué)發(fā)展的歷史中考察，提出了哲學(xué)史中存在和貫穿“主體主義”與“客體主義”兩大對立傳統(tǒng)的見解，從而將馬克思哲學(xué)理解為以實(shí)踐為基礎(chǔ)而實(shí)現(xiàn)的這兩種傳統(tǒng)的揚(yáng)棄和綜合，理解為以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體與客體、精神與自然、個體與社會等諸種關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，理解為一種包括人化自然在內(nèi)的廣義社會存在論。

·26.8萬字

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政教存續(xù)與文教轉(zhuǎn)型：近代學(xué)術(shù)史上的張之洞學(xué)人圈

隨著晚清內(nèi)輕外重局面的形成，督撫集團(tuán)依托固有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與行政資源，在學(xué)風(fēng)引導(dǎo)、學(xué)制厘定、機(jī)構(gòu)建設(shè)、輿論控制等方面作用顯著。清季張之洞任督撫時期，憑借自身的清流背景與學(xué)術(shù)威望，在其周邊形成了以昔日清流士人為核心的學(xué)人圈子。他們雖然未必具備趨新學(xué)者的超前意識或?qū)I(yè)精神，卻善于將外來新經(jīng)驗(yàn)制度化、常識化、普及化，使其更容易為士林社會及政教體制接納，從而開創(chuàng)了近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型在本土語境下的緩沖模式。本稿強(qiáng)調(diào)張之洞作為政治庇護(hù)人、學(xué)術(shù)贊助者和交游組織者的角色，進(jìn)而討論這種政教合一、官師不分的自我認(rèn)同，如何作用于學(xué)術(shù)組織與學(xué)制規(guī)劃。正是通過以張之洞為中心的學(xué)人交游，同光之際清流的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)得以在清季十多年中持續(xù)發(fā)揮作用；清流所執(zhí)著的義理、學(xué)理才有可能充實(shí)到以器物為主的早期近代化進(jìn)程之中，成為康、梁等趨新人士意見的先聲。

·28.4萬字

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人生教科書

本書系統(tǒng)地梳理了人生中最基礎(chǔ)、最主要、最關(guān)鍵的問題，從學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)、為人、做事、婚戀、信仰、道德、生命、成功、幸福、命運(yùn)等方面，解析了人們常常遇到的一些人生困惑和迷惘。本書還從人生規(guī)劃和管理的角度，歸納總結(jié)出人生變化和發(fā)展的一些基本規(guī)律，提出了人生管理科學(xué)的思想，并甄選出一些解決人生問題的有效方法。

·49.8萬字

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康德認(rèn)識論文集（注釋版）

本書收入康德認(rèn)識論全部相關(guān)著述，含《純粹理性批判》、《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》、《邏輯學(xué)》等著作和《形而上學(xué)認(rèn)識各首要原則的新說明》、《論認(rèn)識能力》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·80.7萬字

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尋找中國人的自我

我是誰？我有什么特性？中國人和西方人的“自我”與各自的文化有什么關(guān)系？本書以心理學(xué)實(shí)驗(yàn)、神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)為依據(jù)，從文化、人類學(xué)、心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)等廣闊視野來敘述自我。發(fā)現(xiàn)中國人獨(dú)特的自我品質(zhì)。作者提出，自我是文化的產(chǎn)物，中國人的自我是互倚型的自我，從儒家孝文化看，中國人是父母的兒子而不是他自己，不是獨(dú)立的個體。中國人的自我包括母親，這是中國人自我最顯著的特點(diǎn)；中國人的自我具有辯證思維的特點(diǎn)；中國人既受傳統(tǒng)文化（如儒家）的影響，也受西方文化的影響，因而發(fā)展出雙文化自我；人們既強(qiáng)調(diào)人與人之間的聯(lián)結(jié)與和諧，也強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考、個人奮斗。本書是繼《文化與自我》進(jìn)一步闡述中國人之自我的另一本著作。而《文化與自我》曾被現(xiàn)代著名哲學(xué)家張世英（1921-）稱為“一本佳作”。

·6.3萬字

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周易集解補(bǔ)釋（全二冊）

傳統(tǒng)《易學(xué)》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。《周易集解補(bǔ)釋》（全二冊）所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書。曹元弼則對《周易集解》進(jìn)行補(bǔ)釋，雖仍以象數(shù)易學(xué)為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實(shí)現(xiàn)既濟(jì)，持論相對平和，兼具義理，不僅是對《周易集解》的補(bǔ)充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。

·53.8萬字

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邏輯的力量

本書并不是要教你如何用邏輯技巧去駁倒他人，而是教大家如何利用邏輯理性地認(rèn)識身邊的人和事，有效溝通，化解分歧，達(dá)成一致，從而解決問題。本書共分三部分內(nèi)容。第一部分介紹如何使用邏輯，并從身邊生活的實(shí)例入手，展示如何運(yùn)用邏輯，理性思考。第二部分論證邏輯也有自身的局限性，我們不應(yīng)該超越邏輯的極限來使用它。第三部分闡明了邏輯和情感的互補(bǔ)關(guān)系。邏輯令我們觀點(diǎn)縝密，而情感使這些觀點(diǎn)具有說服力。我們應(yīng)該用情感支撐邏輯，用邏輯理解情感，同時發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，我們才能清晰思考，有效溝通，更容易理解彼此，化解分歧，真正解決問題。我們應(yīng)該如何認(rèn)知這個世界？如何與他人相處？該如何決策？作者鄭樂雋以數(shù)學(xué)家的睿智敏銳，剖析減肥、歧視、性騷擾、社會福利、特權(quán)、虛假新聞等事例，向我們展示了邏輯的力量，教我們懂邏輯，有效地運(yùn)用邏輯，更好地應(yīng)對這個復(fù)雜的現(xiàn)代世界。

·14.8萬字

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訓(xùn)練邏輯思維的16種經(jīng)典趣題 (最強(qiáng)大腦思維訓(xùn)練系列)

本書匯集了16種世界上最經(jīng)典的邏輯題和思維題，不僅詳細(xì)敘述了這些經(jīng)典趣味題的原型、內(nèi)容、解法，還進(jìn)行了縱向、橫向和斜向的深度擴(kuò)展。把這些經(jīng)典趣味題變換條件，進(jìn)行變形推廣，或加深難度，或挖掘問題的實(shí)質(zhì)，擴(kuò)大視野，增長見識。配以大量的練習(xí)，旨在能夠更好地訓(xùn)練和加強(qiáng)我們的邏輯思維能力。

·15.4萬字

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哲學(xué)家與哲學(xué)工作者（湯一介集）

本書收入作者在“文化大革命”之前所寫的已刊或未刊論文，表現(xiàn)了作者在1949年前對哲學(xué)的探索與思考，以及在1949年后至“文化大革命”期間，因受極左思潮影響，一個中國學(xué)人從想當(dāng)“哲學(xué)家”而最終只能做一個“哲學(xué)工作者”的歷程。

·33.9萬字

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中國思想之淵源（第二版）

《中國思想之淵源（第二版）》是美國流傳已久的一本介紹中國早期思想的書，以流暢明晰的筆法、高超的見識和深厚的文化比較的功力，對儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物進(jìn)行了簡明精妙的介紹。同時又以宏觀的話題，如宇宙論、世界觀、知識論、政治哲學(xué)、人性論等貫穿在對這幾大學(xué)派的的介紹和分析中，既高屋建瓴，又曲盡其妙，是大家小書的典范。

·9.6萬字

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赫西俄德的世界(“經(jīng)典與解釋”第48期)