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《老子學集刊》由華夏老子學研究聯(lián)合會主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對淵遠流長、博大精深的老子學、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版一輯，每輯有一主題。
王中江主編 ·中國哲學 ·24.4萬字
中國傳統(tǒng)政治哲學的核心概念是“民本”。民本與民主是什么關(guān)系？這一直是近現(xiàn)代中國哲學研究的重要問題。海外學者圍繞此問題也發(fā)表了大量成果。本書收錄了海外學者關(guān)于民本與民主的代表性成果，反映了海外學者的主要觀點。書中附有大量參考文獻和論文信息，一冊在手，基本可以了解海外學者對該問題的研究狀況，有較高的學術(shù)價值，可供研究中國哲學、政治哲學的讀者學習、參考。
李晨陽 梁濤主編 ·中國哲學 ·24.3萬字
本書是對現(xiàn)代儒學代表人物牟宗三哲學的全面分析，分別從其儒學詮釋中的道德形上學、自律道德、良知本體和歷史意識四個維度，審視牟宗三在與康德哲學的對話中建構(gòu)而成的道德形而上學哲學體系所存在的問題。作者站在原始儒家的立場，認為現(xiàn)代儒學以“舊瓶裝新酒”的方式，徹底扭曲和背離了儒學傳統(tǒng)，即用道德取代倫理，用規(guī)則取代美德，用人取代天，用內(nèi)在的歷史終結(jié)論取代了超越的歷史可進論；批評牟宗三所建構(gòu)的道德形上學和宏大歷史觀念是一種理論上的嫁接，和對現(xiàn)代性未經(jīng)反思的信從。本書2012年作為“三聯(lián)·哈佛燕京學術(shù)叢書”之一種初版。此次再版，作者增寫前言，回溯了出版以來學術(shù)界的諸種討論，重申了自己的思想立場，認為此書迄今“仍未被儒學界真正消化”。
唐文明 ·中國哲學 ·24.2萬字
《儒家經(jīng)典與現(xiàn)代閱讀——深圳學人·南書房夜話第二季》是由深圳市社會科學院、深圳圖書館聯(lián)合舉辦的品牌學術(shù)沙龍“深圳學人·南書房夜話第二季”十期活動中的精彩內(nèi)容重新修訂整編而成。主要內(nèi)容以儒家之經(jīng)典——“四書”（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）“五經(jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）為主題，逐期逐本展開，以現(xiàn)代的視角進行解讀，引領(lǐng)讀者閱讀原典，感悟儒家經(jīng)典與現(xiàn)代社會的關(guān)聯(lián)和影響。
張驍儒主編 ·中國哲學 ·24.1萬字
本書不僅僅是一般意義上的學術(shù)史綜述—對浙東學派的重要譜系如婺學、永嘉學派、永康之學、北山學派、東發(fā)學派、深寧學派、四明學派、陽明學派、蕺山學派、浙東史學派及其代表人物的百年研究進行回顧與展望，更重要的是力圖超越或突破一般學術(shù)史綜述的寫作范式，將浙東學派研究置于20世紀歷史與思想語境變奏的大背景中，進一步考察百年浙東學派研究遷變的動機和原因，得出“浙東學派研究史折射著20世紀思想觀念史”的論斷。同時，厘清浙東學派的真實面目，即浙東學派內(nèi)部支脈無論如何多樣，但他們都講義理、心性、事功、史學，其追求心性義理與事功實學統(tǒng)一的宗旨是一致的。浙東學派并不是“歧出”或“異類”，與其他地域儒學一樣，都是宋元明清儒學大家庭的一員，有共享的思想意識和價值觀。
王錕 金曉剛 ·中國哲學 ·24萬字
《中國儒學》由中華孔子學會、鄭州大學洛學研究中心主辦，立足于學會，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學研究者，對源遠流長、博大精深的儒學傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨特的價值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。
王中江 李存山主編 ·中國哲學 ·24萬字
本書以公開的觀念為視角研究康德政治哲學，公開的觀念成為理解康德政治哲學的關(guān)鍵線索。運用公開的觀念，康德政治哲學中的啟蒙、社會契約、公民服從、世界和平等問題都能得到合理的理解。但是，康德將公開性作為個體行動的證成依據(jù)，勢必陷入主體主義的哲學泥沼。公開的觀念需要建立起公開的辯論甚或是交往主義的主體間視域，個體公民的行動才能找到其合理性根基，康德政治哲學也才能走出其固有的理論困境。
賀建軍 ·理論流派 ·23.8萬字
作者在尊重先賢時哲和原文含義的基礎上，采取意譯的方式，對一些語句重新斷句，對一些標點符號進行新的標注；運用闡釋學的原理和方法，把孟子放在中國文化史和孔孟思想史中進行哲學、社會學、管理學、教育學和美學等視域進行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價值和現(xiàn)代多維價值。通過由果溯因，沿波討源，為中國文化自信尋找中國文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯。
薛永武 ·中國哲學 ·23.7萬字
尼采思想集大成之作！直面現(xiàn)代人的精神困境，以詩般語言詮釋生之意義。德語翻譯泰斗錢春綺經(jīng)典譯本，德文直譯，精準還原，通俗流暢。這是一部力量之書，也是一部解答之書，當代年輕人的所有困惑依然能從這本書中找到答案。《查拉圖斯特拉如是說》是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啟示，在世界哲學史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。尼采創(chuàng)作此書時，正值歐洲社會的精神危機，年輕人迷茫不堪，此書為無數(shù)年輕人帶去力量，百年后的今天，年輕讀者亦受其鼓舞：“他真的想把我從虛無主義和擺爛墮落中拉起來?！?/p>
(德)弗里德里?！ねつ岵?/a> ·經(jīng)典著作 ·23.7萬字
為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶曉的名字？對于近現(xiàn)代的一些哲學家，我們也可以提出相似的問題。本書為回答此問題提供了開端。回歸哲學本質(zhì)，作者與當代領(lǐng)銜哲學家展開對話，對談西方哲學史上那些最偉大的哲學家，闡述每位哲學家的研究進路、關(guān)注問題、遺留問題及產(chǎn)生的影響，開啟進入西方哲學史及偉大心靈之門，去探究哲學是什么、古往今來的哲學家研究的基本問題有哪些。更重要的是，在哲學家清晰的描述中看到人類生活的多樣和豐富，在想當然中看到問題所在，獲得關(guān)于我們自身、想象力和可能性的理解，以及微末之事的拯救力量。
(英)布萊恩·麥基 ·理論流派 ·23.6萬字
本書試圖對韓非子治道思想這一老問題在學界研究基礎上做出新解讀，認為韓非子治道的要義是，君主通過全面控制建構(gòu)出絕對的政治秩序和權(quán)力秩序，與此同時君主亦需相當?shù)淖晕铱刂?。本書重新闡釋了韓非子治道思想的邏輯結(jié)構(gòu)——勢—法—治：“勢”論聚焦政治哲學中權(quán)力分配和資源配置的重要問題，但“勢”并不等同于“權(quán)力”；“法”具有“絕對性”，這是對前期法家的重要推進；“術(shù)”可劃分為兩個層面，一是君主對官僚系統(tǒng)的整體控制，二是君主對官僚系統(tǒng)中重臣的重點控制。本書還對韓非子的君主論做出類型學的分析，疏解了“明主”“中主”“暗主”之間的復雜關(guān)系，分析了韓非子思想中內(nèi)含的“中主之治”的邏輯，從而呈現(xiàn)出韓非子思想長期被忽視的另一面向。
王宏強 ·中國哲學 ·23.6萬字
本書將宋明理學史上錯綜復雜、爭議頗大的關(guān)學與洛學的學派關(guān)系問題置于宋代理學形成發(fā)展的宏闊背景下，基于文獻與思想互動、歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，進行了微觀與宏觀相結(jié)合的全景式、立體化研究。根據(jù)問題生成與衍化的邏輯，從對爭議的歷史梳理、張程文獻互入現(xiàn)象的揭示、張載逝后二程對其的評價、“關(guān)學洛學化”再辨析、張程文獻互入的現(xiàn)象揭示、弟子視野的評價、對朱陸之辯的影響七個方面進行了全方位的展現(xiàn)與研究，揭示出關(guān)學與洛學之間的思想互動與交融關(guān)系，形成了張載關(guān)學是二程洛學的理論起點，二程洛學延伸了張載關(guān)學的問題討論并開啟了朱陸之辯的新認識，對長期聚訟不已的宋明理學史發(fā)展進程中的關(guān)洛關(guān)系問題進行了系統(tǒng)清理和重新定位。
魏濤 ·中國哲學 ·23.6萬字
本書所選錄的文章集中展示了當前中國學界關(guān)于西方生命政治理論研究的熱點和前沿。這些文章雖視角各異、主題不同，但它們都從不同角度探討了歷史唯物主義與西方生命政治理論之間的關(guān)系，故而在理論基礎、現(xiàn)實關(guān)照、學術(shù)脈絡上相互關(guān)聯(lián)、彼此支撐，從整體上較為全面地呈現(xiàn)了當前國內(nèi)馬克思主義理論視域中的生命政治批判研究的整體狀況和最新成果。
馬俊峰 馬喬恩主編 ·理論流派 ·23.5萬字
本書從鄭玄《大學注》及孔穎達《大學注》疏入手而進行的特別考察和分析，構(gòu)建了《大學》學的漢唐階段的主題研究對象。接著又進一步引出對宋代朱熹到明代王陽明，即后世《大學》學的代表性著述與學說的發(fā)展演變過程展開考察和分析，這些都是很具有學術(shù)價值的思考和研究。此外，本書從考辨《大學》成書的不同觀點出發(fā)，細致梳理各家對《大學》詞、義的解釋，提出《大學》是一篇儒家的政治論文。這些歸納提煉及所作出的結(jié)論對于澄清漢唐、宋明時期《大學》學的宗旨、走向、理論價值和歷史影響等都是有益的，具有新意。
張興 ·理論流派 ·23.4萬字
在生活美學研究已于中西方學界興起的背景下，如何找到生活美學的中國問題，凸顯生活美學的中國話語與本土經(jīng)驗就成為值得我們深入思考的問題。為此本書將目光投向晚明文人的生活美學，既從生成背景、日常生活審美實踐、功能指向和內(nèi)涵特質(zhì)等方面展現(xiàn)晚明文人生活美學的豐富性和復雜性，揭示晚明文人生活美學的實踐特色、社會文化意蘊和審美精神，又以當代再生產(chǎn)的視角充分挖掘、激活和利用晚明文人的生活美學資源，使其參與當今全球生活美學的理論建構(gòu)和介入當代人的審美化生存實踐，發(fā)揮其應有的理論潛力和實踐效能，從而推動生活美學研究的古今中西對話，并由此彰顯生活美學的中國智慧與中國貢獻。
田軍 ·美學 ·23.3萬字
本書運用歷史語境主義的方法，研究《商君書》的國家建設思想，不僅分析戰(zhàn)國中晚期的政治社會語境和思想文化語境，更根據(jù)當時的語境來合理地理解國家建設在當時的意義及其對后世的影響，并探討作為主要政治行動者的“商鞅學派”這些法家是如何“以言行事”的，以期為中國特色社會主義國家建設提供經(jīng)驗借鑒與政治智慧。
羅雪飛 ·中國哲學 ·23.2萬字
《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第4輯，設有“中國古代審美文化研究”“中日美學交流”“中國古代美學思想家研究”“中國現(xiàn)代美學研究”“美學理論研究”“北京審美文化研究”六個欄目。
鄒華主編 ·美學 ·23.1萬字
本書內(nèi)容有三：一者分析陽明心學核心要素對佛教禪學的吸收，揭示了陽明心學與佛禪間密切而又復雜的關(guān)系；二者對王氏詩歌創(chuàng)作的動態(tài)性變化特點予以條分縷析，分別表現(xiàn)了以禪入詩、儒禪交融、講學詩與佛禪結(jié)合的特點；三者嘗試對陽明詩歌宗教美學境界進行概述。
侯丹 ·中國哲學 ·23.1萬字
宋明理學是中國傳統(tǒng)儒學的高級形態(tài)，本書聚焦“理學的發(fā)生”問題，旨在對理學進行哲學探源，并進一步將其轉(zhuǎn)化為早期理學的范式轉(zhuǎn)換問題。通過對“北宋五子”進行個案研究，本書從哲學使命、思維方式、價值觀念、話語體系四個維度考察了早期理學相較之前主要哲學形態(tài)在范式上的轉(zhuǎn)換，揭示了早期理學之發(fā)生的邏輯機制和邏輯進程。理學范式轉(zhuǎn)換的核心在于思維的轉(zhuǎn)型，即從傳統(tǒng)經(jīng)驗性思維向哲學思辨性思維的轉(zhuǎn)型。處于轉(zhuǎn)型期的早期理學，往往兩種思維方式并存，故而是模糊的、不成熟的，但恰恰是這種轉(zhuǎn)型和并存構(gòu)成了它的貢獻，這種模糊和不成熟構(gòu)成了它的特色。
張恒 ·中國哲學 ·23萬字
安徽省亳州市渦陽縣是先秦思想家老子的故里，是中國道文化的主要發(fā)源地之一。渦陽縣委縣政府與中國人民大學哲學院合作舉辦了“中國渦陽老子道文化國際學術(shù)論壇”，并精選部分學術(shù)論壇上發(fā)表的論文，編為《老子道文化研究》，以學術(shù)研討的形式弘揚傳統(tǒng)文化。本輯為創(chuàng)刊號，收錄了14篇文章，主要涉及老子和道家思想、道家經(jīng)典解讀、道教與社會，以及道家歷史文獻文本考證等幾方面內(nèi)容。
何建明主編 ·中國哲學 ·22.9萬字
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