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中國古代政治制度(上下冊(cè)套裝)
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《中國古代政治制度:皇帝制度與中央政府(修訂本)上》本書是《中國古代政治制度史論》(陜西師大出版社2000年版)的修訂版上冊(cè)。本書以馬克思主義為指導(dǎo),以唯物史觀的立場和方法探究中國古代政治制度的基本規(guī)則和運(yùn)行機(jī)制,全面論證了古代皇帝制度的形成和演變的歷程,介紹了與皇帝制度相關(guān)的太子制度和太后制度等內(nèi)容,分析了皇帝制度的運(yùn)作方式及其與官僚制度的關(guān)系;論證了古代中央政府從世襲制到官僚制的演變,展示了帝國時(shí)代中央政府從三公九卿制到三省六部制再到后期六部制的變化內(nèi)涵。全書資料翔實(shí)可靠,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),言必有據(jù),有助于讀者從政治制度角度了解中國國情的歷史淵源,初版得到學(xué)界較高贊譽(yù),適用于對(duì)本主題感興趣的各類讀者。《中國古代政治制度:地方體制與官僚制度(修訂本)下》本書是《中國古代政治制度試論》(陜西師大出版社2000年版)的修訂版下冊(cè)。本書以馬克思主義為指導(dǎo),以唯物史觀的立場和方法探究中國古代政治制度的基本規(guī)則和運(yùn)行機(jī)制,全面論證了古代地方政府的發(fā)展演變過程,分析了古代的中央與地方關(guān)系及其體制運(yùn)作,探究了古代地方體制的職能變遷和吏治問題;闡述了古代官吏的培養(yǎng)、選拔、任用、職務(wù)規(guī)范、考課、獎(jiǎng)懲黜陟、品秩俸祿等制度內(nèi)容,研討了世卿制、察舉制、九品中正制、科舉制的變化軌跡。全書資料翔實(shí)可靠,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),言必有據(jù),有助于讀者從政治制度角度了解中國國情的歷史淵源,初版得到學(xué)界較高贊譽(yù),適用于對(duì)本主題感興趣的各類讀者。

劉文瑞 ·中國政治 ·50.7萬字

固本安邊:清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒賑濟(jì)研究
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本書以國家治理視閾中的邊疆治理為視角,對(duì)清代云貴地區(qū)自然災(zāi)害發(fā)生的驅(qū)動(dòng)機(jī)制、災(zāi)害的時(shí)空分布特征以及災(zāi)荒賑濟(jì)的區(qū)域聯(lián)動(dòng)和實(shí)踐效應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)地考察,既注重宏觀研究也重視微觀剖析,深刻揭示了清代荒政制度在西南邊疆地區(qū)實(shí)施過程中所呈現(xiàn)的中央政府與地方社會(huì)互動(dòng)、官方與民間救災(zāi)方式交互、倉儲(chǔ)備荒體系與糧食安全、邊疆治理模式和國家建設(shè)方略等多重面相。清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒賑濟(jì)作為有效推進(jìn)西南邊疆治理和國家治理的重要舉措和關(guān)鍵環(huán)節(jié),是西南邊疆內(nèi)地化進(jìn)程中多元主體參與社會(huì)協(xié)同治理內(nèi)涵的具體表達(dá)。清代云貴地區(qū)災(zāi)荒賑濟(jì)協(xié)同機(jī)制的構(gòu)建為云南和貴州基層社會(huì)的治理提供了內(nèi)源性動(dòng)力,其作為推進(jìn)西南邊疆地區(qū)社會(huì)公眾的國家認(rèn)同、政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的重要實(shí)踐路徑和標(biāo)志性符號(hào),在客觀上提升了清朝治理邊疆和建設(shè)邊疆的整體成效。本書開拓了區(qū)域?yàn)?zāi)荒賑濟(jì)和邊疆治理協(xié)同機(jī)制構(gòu)建的新視角,對(duì)當(dāng)前西南邊疆地區(qū)綜合防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)體系的健全和邊疆民族地區(qū)社會(huì)治理能力的提升具有重要的資鑒價(jià)值。

聶選華 ·中國政治 ·45.8萬字

多元利益訴求時(shí)代的包容共享與社會(huì)公正:社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理創(chuàng)新的“中山經(jīng)驗(yàn)”
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20世紀(jì)90年代,中山已在勾畫一幅未來的藍(lán)圖:努力構(gòu)建一個(gè)以中等收入階層為主體的橄欖型社會(huì),這個(gè)社會(huì)不僅應(yīng)該擁有“前所未有的富裕”,而且應(yīng)該成為和諧、有序、安寧的生活共同體。這一圖景包含了極為豐富的品質(zhì)內(nèi)涵和更高層次的價(jià)值理想,它試圖讓每一個(gè)中山人都擁有包容共享、公平正義、祥和安寧的共同生活。隨著中國改革開放進(jìn)程的發(fā)展,中山市進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,新形勢要求我們更加注重公平,更加注重協(xié)調(diào)不同群體的利益,真正做到效率與公平兼顧,單純追求效率的做法是不可能持久的,必須使社會(huì)資源得到公平合理的優(yōu)化配置。中山繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了敢為天下先的城市精神,恪守科學(xué)發(fā)展理念,扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)改革,全力破除社會(huì)各群體之間的身份壁壘和地域壁壘,推動(dòng)改革發(fā)展成果的共建共享、文化心理需求的共融共通,在當(dāng)代中國面對(duì)多元利益訴求的現(xiàn)實(shí)下,不斷提升整個(gè)社會(huì)的包容共享與公平正義。中山的努力表達(dá)了一種對(duì)高品質(zhì)社會(huì)生活的全方位訴求,這也是“全域中山”的理念。在社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理的創(chuàng)新過程中,這是值得珍視的“中山經(jīng)驗(yàn)”。

鄭杭生 殷昭舉主編 ·中國政治 ·43.5萬字

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