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馬克思之后的政治哲學(xué)思想:從恩格斯到“后馬克思主義”
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1883年3月14日馬克思謝世,但他所創(chuàng)立的馬克思主義政治哲學(xué)并沒有就此停止發(fā)展的步伐。馬克思之后,馬克思政治哲學(xué)思想得到了連續(xù)不斷的推進與發(fā)展,這是對馬克思政治哲學(xué)思想加以續(xù)寫的過程,也是馬克思政治哲學(xué)思想能夠不斷與時俱進的重要反映。馬克思政治哲學(xué)思想自19世紀中葉誕生至今,毫無間斷地得到了長達一個半多世紀的發(fā)展,這是人類政治哲學(xué)思想史上偉大的發(fā)展奇跡。本書力求通過史論結(jié)合和尊重文本的方式,對馬克思之后的馬克思政治哲學(xué)思想的變化與發(fā)展展開深入的剖析,從而使人們更加清晰地理解馬克思政治哲學(xué)思想在馬克思之后真實的歷史發(fā)展軌跡,以及思想內(nèi)容的變化。本書認為,從宏觀上看,馬克思之后的政治哲學(xué)思想有兩條大的發(fā)展主線:一條發(fā)展主線是由恩格斯所開啟,以實踐為導(dǎo)向的思想發(fā)展之路;另一條發(fā)展主線是由盧卡奇、柯爾施和葛蘭西所開啟,以思辨為導(dǎo)向的理論發(fā)展之路。本書分為上、下兩篇,對上述兩條發(fā)展線索,著力加以了系統(tǒng)的分析與探究。

歐陽英 ·政治理論 ·40.9萬字

中國政治哲學(xué)史(第二卷)
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董仲舒上“天人三策”,漢武帝令“獨尊六經(jīng)”,儒家仁義之道成為王朝立國的價值基石。王莽受禪與改制,儒家仁政理想與現(xiàn)實政治效能之間的張力得以檢驗。記錄漢代討論治國根本思想的《白虎通義》,明晰了關(guān)注性情、風(fēng)俗、禮樂以復(fù)三代之治的教化政治學(xué)。道教經(jīng)典《太平經(jīng)》倡導(dǎo)基于自然政治價值而追求太平理想之治的自然政治哲學(xué)。隋末唐初,王通需要面對和思考草原民族入主中原引發(fā)的華夏正統(tǒng)與王道道統(tǒng)問題。唐代韓愈提出了仁義道統(tǒng)說和文化中國論。北宋時期,王安石推明天道以革新人事,他的新學(xué)提供了一套用于變法的政治哲學(xué)。同時,司馬光以禮治思想重構(gòu)家國秩序。南宋時期的朱熹,勾繪了一個仁義流布的天理世界。而同一時期的浙東學(xué)派,則以經(jīng)世之學(xué)引人注目。明末清初的黃宗羲,是儒學(xué)為仁義之道開辟道路重構(gòu)政治制度的代表。本卷所選取的政治哲學(xué)主題,是儒家占主導(dǎo)地位局面下中國政治哲學(xué)發(fā)展演變的重要節(jié)點。這些節(jié)點體現(xiàn)了儒家政治哲學(xué)所面臨和應(yīng)對的種種具體處境,也展現(xiàn)了儒家政治哲學(xué)堅守仁義價值的內(nèi)在品格和變通應(yīng)世的理論活力。

彭永捷主編 ·政治理論 ·39.1萬字

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