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評圣皮埃爾神甫的兩部政治著作

圣皮埃爾神甫是18世紀法國少數(shù)幾位以敢于議論時政而名留后世的教士之一。神甫的著述甚多，本書譯介的，是他經(jīng)過盧梭摘編的《永久和平計劃》和《論各部行政會議制》及盧梭對這兩部著作的評論。

被清朝統(tǒng)治者查禁的政治著作：明夷待訪錄

《明夷待訪錄》是明末清初啟蒙思想家黃宗羲創(chuàng)作的政治著作，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制，呼喚民主政體的名著。對此類題材感興趣的讀者，本書值得一讀。《明夷待訪錄》重新發(fā)掘了孟子的民本論思想，其內(nèi)容具有豐富的近代代議制民主精神。黃宗羲雖然沒有從根本上否定君和臣的設(shè)置，但主張君主開明立憲制，加強平等因素，擴大社會對執(zhí)政者的監(jiān)督權(quán)力，有近代民主政治的思想。這種思想并非受西方文明的影響，而是從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)展出來的，因而更加可貴。這部書受到清朝統(tǒng)治者的查禁，直至清末才重見天日，受到譚嗣同、梁啟超等人的重視和贊許。戊戌變法時期，黃宗羲的著作對梁啟超、譚嗣同乃至康有為等人影響至為深遠。思想最為激進的維新派譚嗣同，對《明夷待訪錄》等新民本思想代表作極為推崇。清末，革命派繼續(xù)對黃宗羲《明夷待訪錄》及其所代表的新民本思想保持濃厚的興趣，將之視為民主革命的重要思想武器。

·2.3萬字

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國家篇法律篇

西塞羅（公元前106—前43）是古羅馬時期著名的政治家、律師、古典學者和作家，也是名垂千古的著名演說家。他著述甚多，涉及面十分廣泛。他用拉丁文闡述了希臘文化，從而成為聯(lián)系希臘文化與羅馬文化的橋梁，也成為歐洲人學習借鑒希臘文化的最重要的渠道。本書是西塞羅在政治法律方面最重要的兩部著作。他試圖用希臘的政治理論術(shù)語解釋羅馬的歷史。他鄙棄民主政體、寡頭政體和君主政體，主張由這三者結(jié)合而成的混和政體。閱讀此書，對于我們了解古羅馬和古希臘的政治法律制度及其對后世的影響是必不可少的。

·14.7萬字

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論平等

R.H.托尼（R.H.Tawney），英國20世紀早期著名的經(jīng)濟學家、歷史學家、教育家、社會批評家。《論平等》是托尼闡述其思想的代表作，一部經(jīng)典著作。托尼指出：古老的不平等已采取了不易覺察、更加復雜的形式，得到更好的掩蓋，在統(tǒng)計數(shù)據(jù)上變得更令人誤解；而社會不平等的兩大支柱——財富與教育，仍未受到撼動。托尼尤其關(guān)注教育平等問題，他的思想，在今天依舊鮮活而具有意義。

·19.7萬字

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轉(zhuǎn)變參與：私人利益與公共行動

本書作者提出了一個重要的政治經(jīng)濟學問題：人們?yōu)槭裁从袝r候會積極參與像游行、示威、罷工這些公共活動，而有時候卻把更多時間投入到私人事務(wù)中？他發(fā)現(xiàn)了這個在私人參與和公共參與之間的循環(huán)，即人們有時候會將幾乎全部時間投入到私人事務(wù)中，有時候會拿出較多時間參與公共事務(wù)，并重點對原因加以解釋。他給出了一個看上去簡單，但卻非常重要的解釋：失望。赫希曼通過引入失望概念解釋了私人一公共一私人的循環(huán)。

·9萬字

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關(guān)于愛國

愛國主義與民族主義是人類歷史上最為強大的群眾動員力量，但對其歷史發(fā)展、具體內(nèi)涵的差異認知已經(jīng)變得相當模糊，人們往往不加分別地隨意使用這兩個術(shù)語。如何正確區(qū)分愛國主義與民族主義，重建這兩個術(shù)語的初始內(nèi)涵，是本書作者力圖實現(xiàn)的目標。本書通過梳理和發(fā)掘歐洲愛國主義與民族主義思想發(fā)展史中知名和不知名的相關(guān)論述，重新區(qū)分了愛國主義與民族主義的內(nèi)涵差異，提出了回歸到?jīng)]有民族主義的愛國主義的獨到見解，為構(gòu)建共和愛國主義的公民美德鋪平了道路。

·13.2萬字

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論平等

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