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印度尼西亞族群動(dòng)員的政治邏輯(1998-2017)
會(huì)員

本文試圖解釋的問(wèn)題是:印度尼西亞在1998年民主改革后族群動(dòng)員的方式為什么存在差異?研究的基本結(jié)論是“族群凝聚力”和“族群動(dòng)員目標(biāo)是否沖擊政府執(zhí)政目標(biāo)”是影響族群動(dòng)員方式的兩個(gè)原因。族群動(dòng)員目標(biāo)是否沖擊政府執(zhí)政目標(biāo)影響了族群動(dòng)員的政治空間。族群凝聚力取決于集體歷史、文化、人種特征等先賦因素和國(guó)家機(jī)構(gòu)的認(rèn)定、行業(yè)分工等建構(gòu)因素。當(dāng)族群動(dòng)員目標(biāo)不沖擊執(zhí)政目標(biāo)時(shí),動(dòng)員政治空間較大,若族群凝聚力足夠高,族群更有可能通過(guò)制度內(nèi)方式動(dòng)員,而若族群凝聚力較低,族群中多數(shù)人雖然更傾向使用制度內(nèi)方式,但由于內(nèi)部分歧,可能無(wú)法形成動(dòng)員或產(chǎn)生低程度的暴力。當(dāng)族群動(dòng)員目標(biāo)沖擊政府執(zhí)政目標(biāo),則政治空間壓縮,若族群凝聚力足夠高,族群可能采用高暴力動(dòng)員方式,而若凝聚力較低,族群更可能采用低暴力的制度外動(dòng)員方式。研究使用案例比較方法,案例類型囊括了在印尼全國(guó)具有普遍意義的族群動(dòng)員議題,包括巴布亞和亞齊的族群獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、新建自治區(qū)(族群自治)和民俗地運(yùn)動(dòng)(族群平等權(quán)利)。新建自治區(qū)和民俗地案例數(shù)據(jù)源自筆者在北蘇門(mén)答臘省的田野調(diào)查。

薛松 ·世界政治 ·16.9萬(wàn)字

Ionic 移動(dòng)開(kāi)發(fā)入門(mén)與實(shí)戰(zhàn)
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Ionic是目前集流行與成熟兩個(gè)特點(diǎn)于一身的跨平臺(tái)移動(dòng)開(kāi)發(fā)框架。本書(shū)以實(shí)例驅(qū)動(dòng)講解的方式,讓僅有簡(jiǎn)單網(wǎng)頁(yè)制作基礎(chǔ)知識(shí)的讀者,也能輕松掌握Ionic3.X下的移動(dòng)應(yīng)用開(kāi)發(fā)。本書(shū)分為4篇,第1篇是移動(dòng)開(kāi)發(fā)準(zhǔn)備,介紹了Ionic、Phonegap、Cordova、HTML5和移動(dòng)開(kāi)發(fā)的一些基礎(chǔ)知識(shí);第2篇是Ionic基礎(chǔ)知識(shí)準(zhǔn)備與常用庫(kù),介紹了配置開(kāi)發(fā)Ionic環(huán)境所依賴的Angular、SASS、Gulplodash等業(yè)內(nèi)主流庫(kù)和工具;第3篇是Ionic組件完全解析,對(duì)Ionic的內(nèi)置樣式和TypeScript組件類進(jìn)行完整解析;第4篇是App項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)和發(fā)布推廣,介紹了如何按照業(yè)內(nèi)通行實(shí)踐的策劃、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)過(guò)程完成Ionic開(kāi)發(fā)的完整App。在開(kāi)發(fā)完成之后,詳解如何為Android和iOS兩大移動(dòng)平臺(tái)發(fā)布和推廣更新自己的App。本書(shū)內(nèi)容詳盡、實(shí)例豐富,是Ionic初學(xué)者、HTML5愛(ài)好者、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者、移動(dòng)開(kāi)發(fā)人員必備的參考書(shū),同時(shí)也適合高等院校和培訓(xùn)學(xué)校的師生學(xué)習(xí)閱讀。

秦超 李一鳴 ·世界政治 ·8.7萬(wàn)字

亞洲的21世紀(jì)
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近年來(lái),西方逐漸衰落、亞洲迅速崛起,全球范圍內(nèi)正在發(fā)生著權(quán)力的大轉(zhuǎn)移,東升西降成為大勢(shì)所趨。這本書(shū)正是對(duì)這一國(guó)際大勢(shì)的研判。作者站在中美之外,從第三方的角度觀察國(guó)際格局,結(jié)合時(shí)事分析其背后的成因,討論包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲國(guó)家的崛起之路,旨在幫助讀者更好地理解21世紀(jì)的全球發(fā)展態(tài)勢(shì)。書(shū)中收錄了馬凱碩近年來(lái)發(fā)表的主要文章、演講與接受的重要采訪。第一部分談“西方主導(dǎo)世界時(shí)代的終結(jié)”。當(dāng)前,西方所犯下的主要戰(zhàn)略錯(cuò)誤是拒絕正視和接受這一現(xiàn)實(shí),由此引發(fā)出問(wèn)題:西方如何學(xué)會(huì)在一個(gè)不再由自己主宰的世界里采取正確的戰(zhàn)略行動(dòng)?第二部分談“亞洲的復(fù)興”。21世紀(jì),亞洲將重返世界舞臺(tái)的中心。事實(shí)上,歐洲和北美只是在過(guò)去的200年里才實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛。西方在過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)的主導(dǎo)是一個(gè)重大的歷史反常現(xiàn)象,而現(xiàn)在,歷史正在回歸正軌。第三部分談“中國(guó)的和平崛起”。作者充分展示了對(duì)中國(guó)和平崛起道路的認(rèn)同,具體探討了世界秩序的重構(gòu)與變化,中國(guó)如何在后疫情時(shí)代和平發(fā)展、開(kāi)展國(guó)際合作等。第四部分談“全球化、多邊主義與全球合作”。當(dāng)前人類面臨著許多亟待解決的問(wèn)題,從新冠肺炎疫情到氣候變化,皆須通過(guò)全球合作予以應(yīng)對(duì)。

(新加坡)馬凱碩 ·世界政治 ·17.8萬(wàn)字

歐洲新燃點(diǎn)
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剖析歐洲時(shí)局動(dòng)蕩根源,試論不可阻擋的政治危機(jī)及全球權(quán)利轉(zhuǎn)移趨向!喬治·弗里德曼曾經(jīng)準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了全球政治、科技、人口與文化領(lǐng)域的未來(lái)趨勢(shì)。在本書(shū)中,他將關(guān)注點(diǎn)放在過(guò)去500年里始終作為世界文明搖籃的歐洲。歐洲文明斷層線已經(jīng)存在了數(shù)百年,它也是兩次世界大戰(zhàn)及多場(chǎng)政治軍事沖突爆發(fā)的根源。現(xiàn)代歐洲格局與歐盟的建立是為了緩和歷史上曾導(dǎo)致歐洲分裂的地緣政治緊張局勢(shì)。然而此時(shí),文明斷層線已被喚醒,歐洲正在醞釀與20世紀(jì)初同樣危險(xiǎn)的“燃點(diǎn)”。本書(shū)生動(dòng)再現(xiàn)了歐洲的歷史,清晰地描繪了歐洲最動(dòng)蕩的地區(qū):將西方與俄羅斯分隔開(kāi)來(lái)的混亂而瞬息萬(wàn)變的區(qū)域(包括烏克蘭、白俄羅斯和立陶宛在內(nèi)的廣闊區(qū)域);法國(guó)和德國(guó)之間的古老疆界;誕生了猶太教和基督教,后來(lái)又成為伊斯蘭教中心活動(dòng)區(qū)域的地中海地區(qū)。通過(guò)對(duì)歷史與文化的大量分析,憑借寬廣的地緣戰(zhàn)略視野以及深刻縝密的思考,弗里德曼審視了歐洲正在醞釀的地緣政治導(dǎo)火索:好戰(zhàn)的俄羅斯、內(nèi)亂的中東以及歐盟內(nèi)部交困的政治、經(jīng)濟(jì)局勢(shì),三場(chǎng)危機(jī)的根源差異巨大,隨著形勢(shì)不斷惡化,它們開(kāi)始彼此助燃,似乎都將導(dǎo)致歐洲政治版圖的進(jìn)一步破裂。弗里德曼大膽預(yù)言:在不遠(yuǎn)的將來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索將再次引爆,歐洲一體化計(jì)劃將以失敗告終。

(美)喬治·弗里德曼 ·世界政治 ·19.9萬(wàn)字

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