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本書分別以21世紀(jì)以來國產(chǎn)電影中的主流電影、現(xiàn)實電影、藝術(shù)電影、動畫電影、公路電影、武俠電影、都市電影、青春電影、微電影、賀歲電影等作為研究對象，在抽取了300多部國產(chǎn)電影的基礎(chǔ)上，對國產(chǎn)電影作品做逐一分析，集中討論國產(chǎn)電影與國家形象塑造之間的互動關(guān)系，對建構(gòu)民眾對于民族、國家的歷史記憶與集體認(rèn)同，從而不斷樹立中國大國形象、提升國家軟實力，具有積極的理論價值與現(xiàn)實意義。

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創(chuàng)新政府治理深化行政改革（下冊）

本書是關(guān)于創(chuàng)新政府治理，深化行政改革專題的研究論文集，全書根據(jù)行政體制改革研究會第5屆論壇論文集整理，分為主旨演講、主論壇演講、專題論壇演講、很好論文等四個部分。圍繞那個我國當(dāng)前在創(chuàng)新政府治理，深化行政體制改革等重點問題的理論與實踐經(jīng)驗進(jìn)行了總結(jié)與深入分析。對了解當(dāng)前我國在創(chuàng)新政府治理，深化行政改革等問題的前沿問題具有積極的借鑒意義。

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區(qū)域國別研究：歷史、理論與方法

本書是由《國際政治研究》雜志編輯部系列專訪文章構(gòu)成的訪談記錄文集，由王逸舟、張小明、趙梅、莊俊舉主編，主要收錄了20篇對國內(nèi)著名國際關(guān)系、國際政治領(lǐng)域的學(xué)者、專家等的訪談記錄，本書收錄了包括區(qū)域與國際研究：關(guān)于歷史和“原理”的思考、中國的美國研究現(xiàn)狀與未來發(fā)展、國際政治語言學(xué)研究的源起、現(xiàn)狀與前景、21世紀(jì)以來中國的中亞研究：進(jìn)展與不足、中東歐研究的歷史演變、特征及發(fā)展趨勢21世紀(jì)以來中國的大數(shù)據(jù)國際關(guān)系研究、我國拉丁美洲研究學(xué)科現(xiàn)狀與未來發(fā)展等十篇訪談。

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口述·騰飛的故事

本書以騰飛為立足點，由反映改革開放的親歷、親見、親聞資料匯編而成。本書內(nèi)容豐富，所精選的文章從多個角度反映了改革開放以來我國在航海航空、對外貿(mào)易、汽車制造、醫(yī)藥衛(wèi)生等領(lǐng)域取得的矚目成就。親歷者的回憶，既真實可靠，又生動有趣，具有很高的史料價值和出版價值。

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信息協(xié)同化下多元主體的公共危機治理

21世紀(jì)以來，各類公共危機事件頻頻發(fā)生，人們在面對火災(zāi)、地震、洪水等自然災(zāi)害侵襲的同時，還面臨著技術(shù)、管理等因素造成的人為事故災(zāi)難挑戰(zhàn)。2019年到2020年發(fā)生的澳大利亞叢林大火，造成了近三十億只動物死亡或流離失所。2020年新冠病毒在全球蔓延，至2021年感染人數(shù)已達(dá)4.8億人，死亡人數(shù)480多萬，等同于一個中等城市的人口量，人類進(jìn)入了危機時代。危機的背后是利益關(guān)系的協(xié)調(diào)、矛盾的凸顯，是人與自然、人與社會的較量。本書從大數(shù)據(jù)和多元主體協(xié)同治理的角度，對我國公共危機治理理論加以總結(jié)、完善，并按照自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共危機事件、社會安全事件四類公共危機，梳理近10年重要案例，發(fā)現(xiàn)進(jìn)步找出不足，以期對危機治理起到拋磚引玉的作用。最后本書針對海南省特殊的地理位置和時代使命提出可能出現(xiàn)的公共危機及相應(yīng)的治理方案，以期對自貿(mào)港的建設(shè)有所裨益。

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中國公益慈善發(fā)展報告2013

關(guān)于中國公益和慈善的調(diào)查報告。公益和慈善似乎是同一種類型的社會組織，其實它們在組織的目標(biāo)、形式和活動方面均有差異。但是，隨著我國社會轉(zhuǎn)型的不斷深入，公益和慈善，尤其是大型的公益和慈善活動越來越成為社會生活的一部分，并且對社會生活產(chǎn)生巨大的影響，所以，有必要對中國公益和慈善的整體狀況有個了解，本書即旨于此。

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日本“國體論”研究：以近代國家建構(gòu)為視角

日本自幕末起直至二戰(zhàn)戰(zhàn)敗，每當(dāng)面臨重大國內(nèi)外危機，政界及思想界就會興起關(guān)于“國體（Kokutai）”的討論，這些對日本的“國體”是什么及其獨特性、優(yōu)越性進(jìn)行闡釋的言論即為國體論，是日本政治家及知識分子對自身政治體制及民族文化特性的自我認(rèn)識。其宣揚日本是神國、天皇統(tǒng)治萬世一系、日本乃家族國家、基于君民親情而非建立在社會契約之上，這些特征以及與之有關(guān)的風(fēng)俗傳統(tǒng)等國家特質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)被稱作“國體”。明治建國之后國體論被確立為近代日本天皇制國家的官方意識形態(tài)，并通過國民道德教化長期規(guī)定了近代日本的國民意識。本書認(rèn)為數(shù)次興起的國體爭論反映了日本近代國家建構(gòu)的復(fù)雜性及作為非西方國家所選近代化道路的曲折性和矛盾性。本書將以日本的近代國家建構(gòu)為主線，梳理國體論主張的變遷，并從政治性、社會性和宗教性三個方面對國體論確立的原因及歷史功能作出考察。

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西方政黨與法治：以德國為例

本書對西方憲法政黨制度進(jìn)行全面客觀的批判性研究，同時分析政黨作為規(guī)則的適用對象與規(guī)則的創(chuàng)造者這兩種身份，對政黨與憲法制度的互動關(guān)系進(jìn)行了深入的分析；進(jìn)一步深入分析西方憲法在公民身份、政治問題法治化和良憲產(chǎn)生的前提條件等方面的根本理論問題，對更好地理解西方憲法的運作邏輯，提出了自身獨特的觀點。主要探討西方國家政黨與法治發(fā)展的關(guān)系，并以德國的政黨與憲法關(guān)系為例，揭示了政黨與憲法之間的互動關(guān)系，為以后進(jìn)一步深入研究政黨理論和實踐奠定了基礎(chǔ)。

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擔(dān)當(dāng)使命開天辟地：這就是中國共產(chǎn)黨

《擔(dān)當(dāng)使命開天辟地：這就是中國共產(chǎn)黨》一書從中國共產(chǎn)黨近百年的奮斗史去認(rèn)識黨、理解黨，探究追尋中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始初心，回味品讀中國共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)作為，深入感悟其對中國與世界的影響和意義，深度剖析中國共產(chǎn)黨之所以“能”的品格氣質(zhì)，清醒認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)實定位及其在新時代的使命擔(dān)當(dāng)。從創(chuàng)始到發(fā)展、從弱小到強大，中國共產(chǎn)黨近百年的奮斗歷程表明：中國共產(chǎn)黨生為救難人、使命在肩；長為領(lǐng)路人、頂天立地；勇做擔(dān)當(dāng)人、改天換地；未來開拓人，世界可期！通過本書的出版，希望透過歷史真切認(rèn)識黨，并引導(dǎo)新時代廣大黨員為黨的奮斗擔(dān)當(dāng)鼓舞，為黨的歷史貢獻(xiàn)自豪，傳承黨的基因品格，擔(dān)當(dāng)黨的當(dāng)代使命。

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當(dāng)代中國政治生態(tài)建設(shè)研究：基于結(jié)構(gòu)功能分析視角

《當(dāng)代中國政治生態(tài)建設(shè)研究:基于結(jié)構(gòu)功能分析視角》遵循體系—過程—政策—評價這一結(jié)構(gòu)功能分析原理，系統(tǒng)闡述政治生態(tài)理論的基本內(nèi)涵與學(xué)科地位，客觀總結(jié)分析當(dāng)代中國政治生態(tài)建設(shè)取得的成就、存在的主要問題及其成因，初步提出構(gòu)建優(yōu)良政治生態(tài)的實現(xiàn)路徑，以及開展政治生態(tài)評價的基本模型、主要方法與指標(biāo)體系等。《當(dāng)代中國政治生態(tài)建設(shè)研究:基于結(jié)構(gòu)功能分析視角》對政治生態(tài)評價理論獨具見解的論述，不僅豐富了政治生態(tài)理論內(nèi)涵，更為推進(jìn)我國政治建設(shè)和政治發(fā)展提供了新的視角。

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南宋士人與地方公益事業(yè)之研究

科舉制帶來社會階層一定程度上的流動，并且在唐代中期開始形成以科舉為業(yè)的士人群體，并且這個群體也覆蓋到江南地區(qū)。北方士人遷入南方后，經(jīng)歷了本土化的過程，加上科舉制繼續(xù)發(fā)展，從而增加了南宋士人群體的數(shù)量。這源于南宋地方公私教育的普及，以及印刷出版技術(shù)的發(fā)達(dá)。南宋士人的身份的自我認(rèn)同比較一致，士人的形成方式開始趨同，并且該階層還出現(xiàn)了基本的分層。作為南宋社會的一個重要階層，因士人自身社會地位的優(yōu)勢，富民對士人地位的追捧，以及地方官員對士人的禮遇和互動，在這些基礎(chǔ)之上，士人進(jìn)而在參與公益事業(yè)過程中通過與政府官員和富民等階層發(fā)生互動，從而獲得一定的“文化權(quán)力”。南宋大部分公益事業(yè)依然是地方官員為主導(dǎo)，士人僅是參與力量，并未達(dá)到控制地方事務(wù)的程度。

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中國共產(chǎn)黨重慶100年簡史

本書稿的編寫始終堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法，堅持黨中央關(guān)于若干歷史問題的兩個決議精神。重點參照了《中國共產(chǎn)黨簡史》《中國共產(chǎn)黨歷史》（第一、二卷）、《中國共產(chǎn)黨的九十年》，以及《中國共產(chǎn)黨重慶地方簡史》《中國共產(chǎn)黨重慶歷史》（第一、二卷）等黨史權(quán)威著作的寫法，充分借鑒和吸收新史料和黨史研究新成果，突出反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)重慶人民在革命、建設(shè)、改革和新時代100年來的光輝歷程、偉大實踐和巨大成就。

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從與不從：加拿大與美國安全關(guān)系研究（1957～1963）

加拿大既是美國在北美的安全伙伴，亦是美國在北約的重要盟友。迪芬貝克政府時期是加美安全關(guān)系史上最緊張最混亂的時期。本書以北美空防司令部的創(chuàng)設(shè)、加美在軍工領(lǐng)域的合作、軍事演習(xí)和核武爭端以及1963年加拿大大選等事件為中心，研究約翰?G.迪芬貝克擔(dān)任加拿大總理時期加美安全關(guān)系的演變與矛盾，有助于重新認(rèn)識加拿大在冷戰(zhàn)史中的地位和作用，從而深化國際冷戰(zhàn)史的研究。

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歐亞新秩序：全3冊（第一卷）俄羅斯轉(zhuǎn)型：國家治理與社會變遷

蘇聯(lián)解體前后，俄羅斯進(jìn)入了全面的社會轉(zhuǎn)型時期。近三十年來，俄羅斯的社會轉(zhuǎn)型取得了歷史性進(jìn)展，但受傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實條件、思維方式、權(quán)力博弈、國際環(huán)境等多重因素影響，轉(zhuǎn)型之初的制度設(shè)計與目標(biāo)規(guī)劃在很大程度上已扭曲變形：取代理想中的民主制度的是號稱“可控民主”的威權(quán)體制；取代社會市場經(jīng)濟的是重新國有化、寡頭壟斷和不發(fā)達(dá)民營經(jīng)濟相互摻雜的混合經(jīng)濟；公民社會在經(jīng)歷一段時間發(fā)展后又日漸衰微。當(dāng)代俄羅斯的歷史發(fā)展表明，任何國家的社會轉(zhuǎn)型都不會是一蹴而就、一勞永逸、一帆風(fēng)順的線性進(jìn)程，“種下的是龍種、收獲的是跳蚤”這一歷史詛咒依然會在當(dāng)代出現(xiàn)新的變種。對于俄羅斯來說，如何擺脫歷史的循環(huán)與宿命，在全球化、信息化的世界大潮中走出一條既符合人類文明發(fā)展總體方向、又符合自身國情特點的道路，仍然是一項艱巨的任務(wù)。

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地緣政治學(xué)的起源與拉采爾：駁拉采爾持地理決定論之謬說

本書討論拉采爾對當(dāng)代地緣政治學(xué)體系的影響，旨在反駁把所謂“地緣決定論”歸到拉采爾頭上的通常做法。有感于學(xué)者們對拉采爾的眾多矛盾評價，作者詳盡分析了拉采爾思想的諸多構(gòu)成要素，具體探討了與理解拉采爾作品相關(guān)的一系列重大主題，比如：科學(xué)政治地理學(xué)的建立；理解拉采爾作品的方法論進(jìn)路；重新界定拉采爾思想中的地緣政治學(xué)階段；拉采爾的國家觀念；拉采爾如何把社會參數(shù)和文化參數(shù)視為國家權(quán)力的要素；“生存空間”概念中的生物地理學(xué)內(nèi)涵；拉采爾對種族主義理論和達(dá)爾文進(jìn)化論的態(tài)度。斯托楊諾斯博士，雅典國立卡波迪斯特里亞大學(xué)的研究員，供職于土耳其和現(xiàn)代亞洲研究院大中東和土耳其地理文化分析實驗室，也是該中心碩士課程的講師，教授地緣戰(zhàn)略綜合與防御研究及國際安全課程。他撰寫了多篇文章討論德國政治地理學(xué)家拉采爾及其觀點，發(fā)表在德國和希臘的國際期刊上。他的研究興趣主要集中在系統(tǒng)地緣政治分析以及地緣政治理論和歷史。在他發(fā)表的案例研究中，他強調(diào)了機器學(xué)習(xí)方法的實現(xiàn)，如數(shù)據(jù)采掘。

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馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化研究

本書第一次系統(tǒng)地闡述了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化以及如何在馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍中，所產(chǎn)生的一系列理論成果。其中包括：(1)在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的“第一次結(jié)合”、第一次歷史性飛躍，第一大理論成果是毛澤東思想。(2)“第二次結(jié)合”、第二次歷史性飛躍，第二大理論成果是中國特色社會主義理論體系。(3)推出“社會主義調(diào)節(jié)經(jīng)濟”這一新話語，這是在“社會主義市場經(jīng)濟”話語基礎(chǔ)之上的的深化、升華和發(fā)展，有其歷史必然性和現(xiàn)實合理性。也是中國化馬克思主義經(jīng)濟學(xué)形態(tài)的新表述。(4)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化不僅僅歸功于黨的領(lǐng)袖人物及其黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的貢獻(xiàn)，而且也包含著全黨理論工作者以及專業(yè)的或者職業(yè)的馬克思主義理論工作者所作的創(chuàng)造性努力。

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海納百川：統(tǒng)一戰(zhàn)線工作實踐與思考

統(tǒng)一戰(zhàn)線以大團結(jié)大聯(lián)合為永恒主題，以凝聚人心、匯聚力量為根本任務(wù)，以一致性和多樣性為重要基石，涉及政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、新階層關(guān)系和海內(nèi)外同胞關(guān)系等諸多領(lǐng)域和方面。保持和促進(jìn)這“五大關(guān)系”的和諧，事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)的全局，事關(guān)構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程，事關(guān)黨和國家的興旺發(fā)達(dá)和長治久安。可以說，統(tǒng)一戰(zhàn)線本身就是和諧的象征，就是在做和諧的工作，統(tǒng)一戰(zhàn)線的和諧是全社會和諧的重要基礎(chǔ)。

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政體新論：破解民主—非民主二元政體觀的迷思

與古城邦和中世紀(jì)政治甚至近代國家相比，現(xiàn)代國家結(jié)構(gòu)具有無比的復(fù)雜性。然而，與此形成反差的是，描述國家結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的理論——政體理論卻反而更加簡單化，尤其以“民主—非民主（專制）”二元對立的政體觀為代表。這種觀念與實踐的鴻溝是如何形成的？千百年來，西方政治學(xué)的政體觀是如何由亞里士多德的“多元論”演變?yōu)椤岸摗钡模课覀冇帜軓那把氐男轮贫戎髁x范式中借鑒什么資源，破解“二元論”、建構(gòu)符合實踐的“多元論”政體觀？重建“多元論”政體觀，是中國社會科學(xué)找回自主性的“新概念新范疇新表述”的努力，也意味著“國家建設(shè)和國家治理”范式的回歸。

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當(dāng)代中國青年幸福觀及其培育研究

本書列入2019年度浙江省后期資助項目。幸福是個人追求的終極目標(biāo)，也是人類社會的永恒命題。本書從幸福觀的基本問題出發(fā)，梳理了中西方幸福觀的思想精髓，探究了馬克思主義幸福觀的科學(xué)闡釋。在歷史考察和現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，提出當(dāng)代中國青年應(yīng)著力培育以人為本導(dǎo)向的主體幸福觀、以實踐為特征的勞動幸福觀、以和諧為取向的生態(tài)幸福觀，處理好實然與應(yīng)然、貴生與樂生、個人與社會、物質(zhì)與精神、勞動與休閑、現(xiàn)實與未來之間的關(guān)系。在培育過程中，要遵循一定的原則和方法，從社會、學(xué)校、家庭和個人四個維度著手，推動當(dāng)代青年對科學(xué)幸福觀的認(rèn)同與踐行，使其在實現(xiàn)“中國夢”的奮斗中體現(xiàn)自身的人生價值，實現(xiàn)個人幸福與社會幸福的良性互動。

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大健康新時代居家養(yǎng)老破局立勢

本書從大健康視角切入，基于我國居家養(yǎng)老發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合團隊多年的問卷調(diào)查、訪問調(diào)查的研究成果，更加突出居家養(yǎng)老在新時代背景下對社會養(yǎng)老乃至經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要作用，本書緊扣大健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景，全面系統(tǒng)地介紹了居家養(yǎng)老在我國的發(fā)展現(xiàn)狀、需求程度、績效評價、模式評價，對于在大健康新時代背景下居家養(yǎng)老會如何釋放出養(yǎng)老經(jīng)濟的潛力作出了分析，其中，通過耦合模型、灰色關(guān)聯(lián)模型證實我國大健康產(chǎn)業(yè)與居家養(yǎng)老的關(guān)系是本書的亮點。同時，細(xì)致地描繪了居家養(yǎng)老前沿地區(qū)的發(fā)展景象，前瞻性地預(yù)見了我國居家養(yǎng)老的未來發(fā)展走向。

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