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本書(shū)圍繞高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化河南實(shí)踐研究主題，通過(guò)發(fā)展篇、城鄉(xiāng)篇、文化篇、生態(tài)篇、開(kāi)放篇、調(diào)研篇等六個(gè)篇章的布局，從實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略、縣域人口變動(dòng)特征趨勢(shì)與對(duì)策研究、推進(jìn)共同富裕等角度十五份報(bào)告，著力破解創(chuàng)新能力薄弱、動(dòng)能轉(zhuǎn)換不足、新質(zhì)生產(chǎn)力亟待培育、資源環(huán)境約束、民生領(lǐng)域短板等許多重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出有針對(duì)性的對(duì)策建議，以期為加快推動(dòng)河南高質(zhì)量發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化河南實(shí)踐提供有益借鑒。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

邁向精準(zhǔn)治理的基層社會(huì)治理機(jī)制研究

精準(zhǔn)治理在中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化進(jìn)程中具有方法論、實(shí)踐論意義。本書(shū)以重慶市九龍坡區(qū)九龍街道的基層社會(huì)治理創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)為個(gè)案，超越了以往僅把鎮(zhèn)街域視作市縣域社會(huì)治理研究的附屬問(wèn)題的做法，率先把鎮(zhèn)街域社會(huì)治理作為研究對(duì)象。鎮(zhèn)街域社會(huì)治理是精準(zhǔn)治理方略的真正落腳點(diǎn)。鎮(zhèn)街是國(guó)家治理研究的活化石，每個(gè)鎮(zhèn)街都經(jīng)歷了承包制、單位制、項(xiàng)目制、科層制，以及網(wǎng)格制等的歷史變革。網(wǎng)格制在基層社會(huì)治理變革中具有一種總體性意義，它是對(duì)承包制、單位制、科層制、項(xiàng)目制等的整合性超越。基層治理實(shí)踐正在體現(xiàn)出“網(wǎng)格治國(guó)”的新治理邏輯。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

張之洞與日本關(guān)系研究

本書(shū)綜合利用中日文獻(xiàn)資料，著重考察張之洞與日本關(guān)系發(fā)展的全過(guò)程，動(dòng)態(tài)觀察雙方從初識(shí)到對(duì)抗再走向“聯(lián)交”的變化，以及張之洞“以日為師”對(duì)清末變革的影響。在清朝的政治結(jié)構(gòu)、日本對(duì)華不斷擴(kuò)張的形勢(shì)以及張之洞個(gè)人的施政能力三個(gè)基本因素的作用下，張之洞在1895年至1905年這一時(shí)期成為中日關(guān)系的核心人物。但是，張之洞未能實(shí)現(xiàn)“保國(guó)”的目的，也未能有效遏制日本在華的勢(shì)力擴(kuò)張。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

制度社會(huì)學(xué)體系構(gòu)建研究：社會(huì)學(xué)制度分析范式

本書(shū)對(duì)制度社會(huì)學(xué)體系進(jìn)行了構(gòu)建，論述了制度社會(huì)學(xué)體系構(gòu)建的背景和意義、國(guó)內(nèi)外制度社會(huì)學(xué)研究的狀況、制度社會(huì)學(xué)體系框架的內(nèi)容、制度社會(huì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)以及中國(guó)社會(huì)制度建設(shè)，歸納了社會(huì)學(xué)三個(gè)發(fā)展時(shí)期和不同理論流派的制度分析范式，對(duì)西方社會(huì)學(xué)發(fā)展中二十一位社會(huì)學(xué)家制度范式進(jìn)行了研究，為制度社會(huì)學(xué)分支學(xué)科的創(chuàng)立和研究做了一個(gè)基礎(chǔ)性的鋪墊。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

新媒體時(shí)代的和諧社會(huì)建設(shè)

本專(zhuān)著系統(tǒng)分析了新媒體時(shí)代的特征，并從新媒體傳播規(guī)律出發(fā)，結(jié)合我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)際，創(chuàng)建了相應(yīng)的測(cè)評(píng)模型，對(duì)我國(guó)各地區(qū)應(yīng)對(duì)新媒體能力之現(xiàn)狀進(jìn)行了量化測(cè)評(píng)與比較研究，深入探討現(xiàn)階段不適應(yīng)新媒體的諸種狀況及其原因，就新媒體時(shí)代的和諧社會(huì)建設(shè)，提出了一系列對(duì)策性思考。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人的政治智慧

本書(shū)即力圖從以下十一個(gè)方面對(duì)中國(guó)的政治智慧加以梳理和總結(jié)，并運(yùn)用通俗易懂的方式向讀者充分展示和呈現(xiàn)這些極具中國(guó)特色和思想魅力的政治智慧，具體為：一是“天下為公，法天合德”的大公政制理想與公共性政治智慧，二是“民惟邦本，本固邦寧”的民本政治信念，三是“道法自然，無(wú)為而治”的自然觀念與無(wú)為政治理念，四是“為政以德，王道仁政”的德政思想與內(nèi)圣外王的政治信念，五是“納言聽(tīng)諫，君道天職”的諫議傳統(tǒng)、理論與制度，六是“選賢與能，科舉取士”的文教理想與尊重人才的優(yōu)良傳統(tǒng)，七是“禮法合治，德主刑輔”的綜合治道思維和政教理念，八是“公正廉明，官品政德”的廉政文化與為官之道，九是“以史為鑒，居安思危”的歷史智慧與政治憂患意識(shí)，十是“持中貴和，有容乃大”的中正不偏、寬大包容的政治文化精神，十一是“文明以止，天下大同”的文明理念與社會(huì)政治理想追求。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

新時(shí)代社區(qū)治理模式研究

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨全面領(lǐng)導(dǎo)下的社區(qū)治理呈現(xiàn)許多新的發(fā)展形態(tài)、治理模式和趨勢(shì)走向。本書(shū)著眼于黨全面領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)治理的模式變化與治理優(yōu)勢(shì)兩大維度，系統(tǒng)探討了黨領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)治理的組織結(jié)構(gòu)、組織方式、組織功能，以及在社區(qū)空間營(yíng)造、人才培育、文化治理、公共服務(wù)、克服集體行動(dòng)困境、提升社區(qū)自治能力等方面的實(shí)踐機(jī)理；剖析了不同條件和形式下黨領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)合作治理的實(shí)踐模式和運(yùn)行樣態(tài)，總結(jié)提煉了黨全面引領(lǐng)社區(qū)治理的組織優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為社區(qū)治理優(yōu)勢(shì)和治理效能的路徑機(jī)理；分析了影響黨全面領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)合作治理效能的現(xiàn)實(shí)梗阻和制約條件，并提出了優(yōu)化黨領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)治理的方法和策略。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

全球治理觀的“中國(guó)道路”：概念重構(gòu)與實(shí)踐創(chuàng)新

本書(shū)探討了“中國(guó)之治”的理念創(chuàng)新與實(shí)踐路徑。通過(guò)多領(lǐng)域、多維度的綜合視角，本書(shū)分析了新時(shí)代中國(guó)在眾多治理領(lǐng)域所面臨的復(fù)雜問(wèn)題與挑戰(zhàn)，并探討了中國(guó)在面對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)的創(chuàng)造性回應(yīng)。在研究過(guò)程中，本書(shū)結(jié)合了政治研究的微觀、中觀與宏觀視角，部分依托田野調(diào)查實(shí)踐，深入挖掘中國(guó)治理的主體性經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)對(duì)氣候治理、規(guī)范性治理、非遺治理、基層治理、城市安全、網(wǎng)絡(luò)安全、公共衛(wèi)生、水安全與國(guó)際輿情等領(lǐng)域的全景性和多尺度的實(shí)證觀察，揭示了中國(guó)治理模式中的“特殊性”與“普遍性”的辯證統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)國(guó)家治理體系與能力建設(shè)、治理規(guī)范擴(kuò)散路徑、治理實(shí)施中間角色以及技術(shù)治理四個(gè)維度的深入剖析，本書(shū)挖掘了中國(guó)全球治理過(guò)程中的多重邏輯互動(dòng)，并對(duì)技術(shù)在治理中的雙重面向進(jìn)行了反思性考察。特別是通過(guò)對(duì)氣候治理中“雙重?cái)U(kuò)散”現(xiàn)象與次國(guó)家規(guī)范化的分析，本書(shū)展現(xiàn)了地方議程在全球治理結(jié)構(gòu)中的獨(dú)特介入方式。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

“破”與“立”：國(guó)家治理話語(yǔ)體系的重構(gòu)

當(dāng)前主流的國(guó)家治理話語(yǔ)體系是由西方世界創(chuàng)造和主導(dǎo)的，主要包括現(xiàn)代性、自由民主、民族主義及民粹主義等。這些話語(yǔ)體系在當(dāng)今世界的運(yùn)行中都表現(xiàn)出了許多難以克服的內(nèi)在缺陷，因此中國(guó)在發(fā)展中應(yīng)審慎地揀選西方理論、借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，但不要背負(fù)西方的“包袱”，這就需要新時(shí)代的中國(guó)建立起一套適用自身的國(guó)家治理話語(yǔ)體系。本書(shū)圍繞“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這個(gè)核心議題，對(duì)國(guó)家治理的四個(gè)基礎(chǔ)性理論——國(guó)家理論、治理理論、現(xiàn)代性理論、民主理論——進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和剖析，以期為破除西方國(guó)家治理話語(yǔ)體系共同編織的舊藩籬，建立可以闡釋“中國(guó)之治”的新概念、新理論、新話語(yǔ)，提供一條基于政治學(xué)和行政哲學(xué)知識(shí)的進(jìn)路，為學(xué)界回應(yīng)“國(guó)家治理話語(yǔ)體系創(chuàng)新”這一時(shí)代課題盡可能地掃除理論上的障礙。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

漫漫朝天路：明末朝鮮使臣海路使行研究（萊州卷）

本書(shū)為《漫漫朝天路——明末朝鮮使臣海路使行研究（登州卷）》的續(xù)篇，在整體爬梳近三十種明末朝鮮使臣海路使行文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，從人文地理學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合文獻(xiàn)考證、田野調(diào)查、采訪各地文史研究者和普通民眾等多種手段，重構(gòu)了明末朝鮮使臣的使行路徑（山東萊州府段），較為全面、如實(shí)地再現(xiàn)了明末朝鮮使臣視域中的中國(guó)文化空間。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

清代盛京五部研究

清初，清廷為“隆重陪都”仿效京師六部在盛京設(shè)立戶、禮、兵、刑、工五個(gè)部，統(tǒng)稱(chēng)為“盛京五部”。本書(shū)以“盛京五部”為研究對(duì)象，對(duì)五部的沿革、機(jī)構(gòu)、人員、職能，以及五部與清帝、其他衙門(mén)的關(guān)系進(jìn)行了論述，內(nèi)容涉及清代盛京的行政設(shè)置、土地、戶籍、詞訟、禮制、軍務(wù)及旗民關(guān)系等，是學(xué)界首部對(duì)盛京五部進(jìn)行全面、整體研究的學(xué)術(shù)著作。

·21.5萬(wàn)字

會(huì)員

構(gòu)建過(guò)渡型社區(qū)治理共同體：基于利益政治學(xué)的研究

本書(shū)以利益政治學(xué)為理論視角，深度剖析過(guò)渡型社區(qū)治理利益政治發(fā)生機(jī)理。本書(shū)認(rèn)為利益關(guān)系失調(diào)是過(guò)渡型社區(qū)治理秩序失衡和效能不彰的根源，構(gòu)建利益協(xié)調(diào)的社區(qū)治理共同體是提升過(guò)渡型社區(qū)治理效能的根本之法。

·21.5萬(wàn)字

會(huì)員

馬來(lái)西亞民族國(guó)家建構(gòu)研究

馬來(lái)西亞受近代西歐民族國(guó)家建構(gòu)模式的影響，希冀將一國(guó)之內(nèi)的人民整合成一個(gè)民族，即馬來(lái)西亞民族。馬來(lái)西亞建國(guó)以來(lái)，民族國(guó)家建構(gòu)的政策基本上都是由馬來(lái)民族主義的化身——巫統(tǒng)來(lái)主導(dǎo)，即使巫統(tǒng)一度成為在野黨，但是巫統(tǒng)的民族國(guó)家建構(gòu)政策的影響仍然廣泛存在。巫統(tǒng)政府在名義上多次提出要建立一個(gè)團(tuán)結(jié)合作的馬來(lái)西亞民族，但從族群政策來(lái)分析，其目標(biāo)取向主要在于優(yōu)先確保馬來(lái)人的利益，也可以這么說(shuō)，馬來(lái)人優(yōu)先于馬來(lái)西亞民族，巫統(tǒng)政府時(shí)期馬來(lái)西亞實(shí)際上正在建立一個(gè)馬來(lái)民族國(guó)家。本書(shū)在馬來(lái)西亞民族國(guó)家建構(gòu)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓民族國(guó)家建構(gòu)進(jìn)行比較研究，探討了民族國(guó)家建構(gòu)的內(nèi)在邏輯，比較了不同建構(gòu)模式的利弊得失，旨在厘清民族國(guó)家建構(gòu)的基本問(wèn)題和辨析國(guó)家民族的本質(zhì)。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

海灣地區(qū)合作的理論與實(shí)踐研究

本書(shū)以冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)海合會(huì)六國(guó)和伊朗、伊拉克的經(jīng)濟(jì)與安全合作為研究對(duì)象，構(gòu)建了海灣地區(qū)合作研究的整體框架。本書(shū)既分析了海灣地區(qū)合作的歷史變遷、合作動(dòng)力、合作議題和制度設(shè)計(jì)，也對(duì)21世紀(jì)以來(lái)海灣地區(qū)國(guó)際關(guān)系進(jìn)行了前瞻性研究，做到宏觀研究與專(zhuān)題研究相結(jié)合，基礎(chǔ)研究和政策研究相結(jié)合，為“一帶一路”框架下中國(guó)和海灣國(guó)家深化全方位合作提供了學(xué)術(shù)參考。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

虛與實(shí)的糾結(jié)：20世紀(jì)前半期管縣派出政府制度的建立與演變

本書(shū)對(duì)20世紀(jì)上半葉管縣派出政府制度的建立與演變進(jìn)行重新回顧與解讀。全書(shū)以敘事方式呈現(xiàn)行政督察專(zhuān)員制度1924—1931年各省自創(chuàng)前身制度，1932—1936年由“一制兩例”到“合二為一”，1937—1945年圍繞強(qiáng)化還是實(shí)化出現(xiàn)5個(gè)秘密調(diào)整改革草案反復(fù)制定與放棄的歷史過(guò)程。由此分析此過(guò)程背后反映的時(shí)人對(duì)二級(jí)制還是三級(jí)制治政觀念的糾結(jié)、國(guó)民政府頂層設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性缺失與執(zhí)行不良等問(wèn)題，投射其行政運(yùn)行及地方治理體系構(gòu)建的基本特征與得失。最終，從制度、人、時(shí)代的樣態(tài)與結(jié)構(gòu)，揭示20世紀(jì)上半葉管縣派出政府制度所具有的政治制度演變史上的合理性和復(fù)雜性，得出其弊不是“制弊”，而是“人弊”與“時(shí)弊”共致的結(jié)論。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

古代日本皇親制度研究

本書(shū)對(duì)日本從飛鳥(niǎo)時(shí)代王權(quán)的成熟至平安時(shí)代古代天皇制的終結(jié)這段歷史時(shí)期的皇親制度作系統(tǒng)的研究。一方面，在縱向上全面分析不同時(shí)期皇親與古代天皇制之間的關(guān)系及其在古代政治和社會(huì)生活中的地位和作用；另一方面，在橫向上系統(tǒng)考察與皇親相關(guān)的皇位繼承制度、敘位制度、任官制度、封祿制度、婚姻制度、賜姓制度以及齋王制度，并探討這些制度與古代天皇制之間的關(guān)系。在考察古代日本皇親制度的發(fā)展、演變過(guò)程中，本書(shū)也盡可能地關(guān)注古代中日兩國(guó)皇親制度的異同。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

何以與何為：優(yōu)秀傳統(tǒng)治理資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

少數(shù)民族鄉(xiāng)村是我國(guó)鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)和難點(diǎn)，面臨“建設(shè)好美麗家園”“維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)”“守護(hù)好神圣國(guó)土”等現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)重任。對(duì)此，少數(shù)民族積淀深厚、豐富燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)治理資源，是鄉(xiāng)村振興植根的文化沃土與內(nèi)生資源。而優(yōu)秀傳統(tǒng)治理資源助力鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，則在于“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。本書(shū)立足國(guó)家治理現(xiàn)代化的視域，探索性地建立了少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)治理資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的理論體系。其中，著重運(yùn)用民族國(guó)家理論與國(guó)族理論，同時(shí)融入政治學(xué)與人類(lèi)學(xué)交叉學(xué)科方法，在扎實(shí)的田野調(diào)查基礎(chǔ)上，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)治理資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的“何以”與“何為”問(wèn)題，特別是“何以轉(zhuǎn)”“如何轉(zhuǎn)”“轉(zhuǎn)的效能”等展開(kāi)了系統(tǒng)的研究。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)家治理心理原理

現(xiàn)代人雖是國(guó)家化生存，但未必理解國(guó)家如何與自己“心理”相通。本書(shū)揭示了以合法性與有效性增強(qiáng)為軸心的國(guó)家治理如何以文明為根基，以政治理念為宗旨進(jìn)行政治體制構(gòu)建、制度設(shè)計(jì)、治理方式選擇、人財(cái)物資源配置、協(xié)同發(fā)展以及達(dá)成共同體理想的心理機(jī)制。本書(shū)采用“中國(guó)本位”“問(wèn)題中心”的研究取向，創(chuàng)新性地跨越了“個(gè)體”的心理學(xué)與“公共行動(dòng)者”的心理機(jī)制、組織的“管理心理學(xué)”與國(guó)家治理的心理規(guī)律、西方的“國(guó)家在社會(huì)中”的知識(shí)系統(tǒng)與中國(guó)的“社會(huì)在國(guó)家中”的治理實(shí)踐之間的三重知識(shí)鴻溝，構(gòu)建了體系性的國(guó)家治理心理知識(shí)原理。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

王韜政治變革思想研究：以《循環(huán)日?qǐng)?bào)》為中心的考察

王韜作為我國(guó)近代著名的早期維新派思想家，對(duì)處于“千年未有之大變局”的中國(guó)社會(huì)如何解決當(dāng)時(shí)的危局，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，如何看待中西方在思想文化、制度、發(fā)展路徑等方面的差異及關(guān)系問(wèn)題做了深入且細(xì)致的思考，形成了一套頗為系統(tǒng)的政治變革方案。他從對(duì)中國(guó)道器觀的反思與揚(yáng)棄出發(fā)，給出了“漸變”的思想主張及理由，并以此作為政治變革思想的理論基礎(chǔ)，提出了“民權(quán)”、“君民共治”、新型的教育觀、選才觀等內(nèi)政變革思想，以及認(rèn)識(shí)并尊重華夷異俗、多向度的外交觀和通權(quán)達(dá)變的馭外主張等外交思想。王韜的這些認(rèn)知與見(jiàn)解是中國(guó)近代變革時(shí)期不可忽視的思想資源，其內(nèi)容具有重要的啟蒙價(jià)值。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

英國(guó)脫歐背景下北愛(ài)爾蘭問(wèn)題多重復(fù)雜性及影響

北愛(ài)爾蘭邊界問(wèn)題是使英國(guó)脫歐談判陷入僵局的關(guān)鍵因素。但是，北愛(ài)爾蘭邊界問(wèn)題并未隨著英國(guó)正式脫歐而順利解決，反而在后脫歐時(shí)代繼續(xù)發(fā)酵，成為困擾英國(guó)央地關(guān)系（倫敦—貝爾法斯特）、英歐關(guān)系、英愛(ài)關(guān)系和英美關(guān)系的一個(gè)重大問(wèn)題。本書(shū)有如下三個(gè)研究問(wèn)題：北愛(ài)爾蘭邊界問(wèn)題緣何如此復(fù)雜？北愛(ài)爾蘭邊界問(wèn)題如何影響英國(guó)脫歐談判進(jìn)程？北愛(ài)爾蘭邊界問(wèn)題在后脫歐時(shí)代如何影響北愛(ài)爾蘭政治前景、經(jīng)濟(jì)前景和統(tǒng)一前景？為了解答這三個(gè)問(wèn)題，本書(shū)采用了多重分析視角，不僅兼顧歷史分析與時(shí)政分析，而且從政黨政治、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際關(guān)系視角全面分析了北愛(ài)爾蘭邊界問(wèn)題的政治影響、經(jīng)濟(jì)影響、外交影響和安全影響。

·20.6萬(wàn)字

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