不朽的情缘怎么代替

李克強(qiáng)總理在十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中指出，文化是民族的精神命脈和創(chuàng)造源泉。要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華很好傳統(tǒng)文化。報(bào)告明確要求，發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視等事業(yè)，重視文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，提供更多很好文藝作品，提高國(guó)民素質(zhì)，深化文化體制改革，拓展中外人文交流，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，讓人民群眾享有更多更好文化發(fā)展成果。

·1.4萬(wàn)字

會(huì)員

華僑華人文獻(xiàn)學(xué)刊（第4輯）

《華僑華人文獻(xiàn)學(xué)刊》是以華僑華人文獻(xiàn)為研究對(duì)象的國(guó)際化、學(xué)術(shù)性專題學(xué)刊，內(nèi)容包括華僑華人文獻(xiàn)研究論文，立足于第一手華僑華人文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的華僑華人社會(huì)研究論文，以及華僑華人文獻(xiàn)評(píng)介，新近出版的華僑華人研究書(shū)籍的書(shū)評(píng)，世界各地華僑華人文獻(xiàn)典藏機(jī)構(gòu)、華僑華人研究機(jī)構(gòu)的介紹，華僑華人研究學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等文章。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

“七五”普法365問(wèn)

2016年是“七五”普法開(kāi)局之年。本書(shū)以黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會(huì)精神為指導(dǎo)，尤其立足于“依法治國(guó)”的背景，致力于推動(dòng)法治宣傳教育和法治實(shí)踐，對(duì)法治與中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、保障公民的基本權(quán)利、依法行政、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障民生、環(huán)境資源、國(guó)家和公共安全、互聯(lián)網(wǎng)、程序法這幾個(gè)方面的相關(guān)法律知識(shí)進(jìn)行基本的歸納和闡釋，不僅有利于增長(zhǎng)讀者的法律知識(shí)，提升自身的法律修養(yǎng)，更對(duì)讀者的實(shí)際生活有很大的幫助。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

政府信息資源的圖書(shū)館開(kāi)發(fā)利用模式研究

本書(shū)闡述了政府信息資源的圖書(shū)館開(kāi)發(fā)利用的基本理論問(wèn)題及國(guó)內(nèi)外實(shí)踐現(xiàn)狀，調(diào)查研究了我國(guó)政府信息資源公眾需求現(xiàn)狀及圖書(shū)館開(kāi)發(fā)利用政府信息資源現(xiàn)狀，提出了我國(guó)政府信息資源的圖書(shū)館開(kāi)發(fā)利用對(duì)策與模式，重點(diǎn)研究了面向用戶的政府信息資源的圖書(shū)館開(kāi)發(fā)利用模式和基于協(xié)同的以圖書(shū)館為核心的政府信息資源多主體開(kāi)發(fā)利用模式。本書(shū)對(duì)于我國(guó)信息資源管理學(xué)科建設(shè)具有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于我國(guó)政府信息資源的開(kāi)發(fā)利用具有極強(qiáng)的參考、借鑒和指導(dǎo)作用，具有較高的應(yīng)用價(jià)值。

·19.1萬(wàn)字

會(huì)員

生態(tài)環(huán)境損害賠償研究：以馬克思主義公共產(chǎn)品理論為視角

本書(shū)以“生態(tài)公共產(chǎn)品論”為邏輯起點(diǎn)，以馬克思主義公共產(chǎn)品理論為生態(tài)環(huán)境損害賠償制度的理論基礎(chǔ)，將馬克思主義公共產(chǎn)品理論實(shí)踐到生態(tài)環(huán)境損害賠償制度中，賦予特定主體代表生態(tài)公共利益進(jìn)行索賠的權(quán)利，并以此為邏輯起點(diǎn)完善生態(tài)環(huán)境損害賠償?shù)闹贫瓤蚣軜?gòu)建。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

民主、正義與全球化：哈貝馬斯政治哲學(xué)研究

《民主、正義與全球化：哈貝馬斯政治哲學(xué)研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：作為當(dāng)代最偉大的思想家之一，哈貝馬斯提出的“商談理論”對(duì)政治哲學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。從“商談理論”出發(fā)，哈貝馬斯不但對(duì)當(dāng)代西方的民主法治國(guó)和法律理論進(jìn)行了重構(gòu)，而且還對(duì)人類社會(huì)所面臨的一系列重大政治問(wèn)題進(jìn)行了病理學(xué)診斷。《民主、正義與全球化：哈貝馬斯政治哲學(xué)研究》試圖從哈貝馬斯早期對(duì)公共領(lǐng)域的論述出發(fā)，分析哈貝馬斯對(duì)“晚期資本主義”問(wèn)題的理論闡發(fā)，系統(tǒng)梳理他對(duì)民主、正義、人權(quán)、永久和平以及全球化壓力下民族國(guó)家等問(wèn)題的哲學(xué)解釋，并進(jìn)而說(shuō)明基于交往理性和“商談理論”的程序主義民主范式是哈貝馬斯政治哲學(xué)問(wèn)題域的核心和一以貫之的理論主線。

·14萬(wàn)字

會(huì)員

文明（英文版）（社會(huì)主義核心價(jià)值觀·關(guān)鍵詞）

在24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“文明”被作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)提出，其所指應(yīng)該是宏觀意義上的，既包括這三個(gè)大文明，也包括了具體的公民文明素養(yǎng)，甚至涵蓋公民個(gè)人行為中的文明表現(xiàn)。該書(shū)對(duì)“文明”的含義進(jìn)行了梳理，闡釋為什么“文明”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，并探討如何實(shí)現(xiàn)文明。

·4.6萬(wàn)字

會(huì)員

鑄牢中華民族共同體意識(shí)下西部地區(qū)地方政府能力建設(shè)

本項(xiàng)研究聚焦于西部地區(qū)這一中觀區(qū)域空間，以馬克思主義民族理論、政府能力理論、政治系統(tǒng)理論、行政生態(tài)學(xué)理論為理論基礎(chǔ)、資源和依據(jù)，運(yùn)用文獻(xiàn)研究、比較分析、實(shí)地調(diào)研和描述統(tǒng)計(jì)等研究方法，致力于探尋和分析地方政府能力與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間的內(nèi)在邏輯、一般過(guò)程和實(shí)現(xiàn)路徑，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建地方政府能力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并以此為依據(jù)審視西部地區(qū)地方政府能力現(xiàn)狀及其問(wèn)題，探尋其制約因素，提出以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為遵循提升西部地區(qū)地方政府能力的總體思路與對(duì)策建議。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

腐敗防治論

在全黨學(xué)習(xí)群眾路線的高潮中，全面回顧中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的反腐倡廉歷程具有十分突出的現(xiàn)實(shí)意義，這是關(guān)系執(zhí)政黨保持共產(chǎn)黨的本色和鞏固執(zhí)政地位的重要舉措。本書(shū)全面總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨90年反腐倡廉的基本經(jīng)驗(yàn)，突出反腐倡廉的理論研究，緊密聯(lián)系反腐倡廉實(shí)際具體分析易發(fā)、頻發(fā)的腐敗問(wèn)題，從理論和實(shí)踐相結(jié)合的高度提出了一系列可操作性強(qiáng)的決策建議。

·19.3萬(wàn)字

會(huì)員

網(wǎng)絡(luò)廣告治理比較研究

如同廣告析發(fā)達(dá)程度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度成正比一樣，網(wǎng)絡(luò)廣告的發(fā)達(dá)程度也與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)發(fā)達(dá)程度成正比，網(wǎng)絡(luò)廣告的治理成效也關(guān)乎著整個(gè)網(wǎng)絡(luò)治理的成效。本書(shū)是國(guó)內(nèi)首部系統(tǒng)梳理、比較研究網(wǎng)絡(luò)廣告治理的專著，將幫助網(wǎng)絡(luò)廣告的監(jiān)管者、研究者，從業(yè)者更好地了解和認(rèn)識(shí)不同國(guó)家和地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)廣告治理體制、法律體系和成功經(jīng)驗(yàn)，以期推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)廣告的快速發(fā)展更加健康有序、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)治理不斷走向善治。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

瞬間：新中國(guó)成立70周年遼寧逐夢(mèng)歷程

本書(shū)以歷史發(fā)展脈絡(luò)為主線，擷取新中國(guó)成立70年來(lái)遼寧發(fā)展長(zhǎng)河中的70項(xiàng)重要事件、重大成就，以點(diǎn)帶面，圖文并茂，充分反映70年來(lái)遼寧走過(guò)的光輝足跡和偉大歷程，全面展示遼寧廣大干部群眾建設(shè)美好家園的輝煌成就，突出70年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)遼寧人民忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新實(shí)干、奮斗自強(qiáng)的可貴精神。全書(shū)分為70個(gè)瞬間，1949至1978年30個(gè)左右，1978至2018年40個(gè)左右。每個(gè)瞬間由代表性照片呈現(xiàn)，引申出照片相關(guān)史實(shí)內(nèi)容，兼顧學(xué)術(shù)性與故事性，敘事曉暢，史實(shí)翔實(shí)，內(nèi)容豐富，雅俗共賞。

·16.6萬(wàn)字

會(huì)員

印度女性問(wèn)題的歷史沿革與現(xiàn)代演進(jìn)

盡管印度女性在歷史上曾有過(guò)發(fā)展的黃金期，但宗教、文化以及父權(quán)體制等因素的交互作用，致使女性長(zhǎng)時(shí)間處境艱難，且缺少話語(yǔ)權(quán)。印度政府1949年立憲，承諾保護(hù)女性權(quán)益，但女性未能在實(shí)際生活中享有平等與公正。故“賦權(quán)女性”成為了1974年以后“性別平等戰(zhàn)略”的主題。然而賦權(quán)意味著男女權(quán)力結(jié)構(gòu)及關(guān)系發(fā)生變化，勢(shì)必對(duì)男性權(quán)力和特權(quán)形成挑戰(zhàn)。這也是緣何針對(duì)女性暴力、勞動(dòng)性別分工等歧視現(xiàn)象仍層出不窮的主要原因，表現(xiàn)為女性價(jià)值及角色未獲正確定義及定位。換句話說(shuō)，政府及社會(huì)各階層為推動(dòng)女性的可持續(xù)發(fā)展做出了不懈的努力，然而挑戰(zhàn)依然存在，責(zé)任依然任重道遠(yuǎn)。不可否認(rèn)的是，教育是構(gòu)建現(xiàn)代女性新身份的重要媒介，女性在尋求賦權(quán)之路上有了權(quán)利與機(jī)會(huì)，兩性關(guān)系處于悄然改變中。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

正風(fēng)反腐第一課

黨的十九大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一以貫之、堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。本書(shū)圍繞全面從嚴(yán)治黨和正風(fēng)反腐新形勢(shì)，對(duì)以堅(jiān)強(qiáng)黨性鍛造優(yōu)良黨風(fēng)、抓住“關(guān)鍵少數(shù)”、全面加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)、用好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”以及深化標(biāo)本兼治、健全長(zhǎng)效機(jī)制等方面進(jìn)行了全面深入的論述。本書(shū)對(duì)于廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深刻理解和踐行全面從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步匡正黨風(fēng)政風(fēng)，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨不斷向縱深發(fā)展具有重要參考意義。

·13.4萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思與《資本論》

本書(shū)突出了新的理論思考、新的體例安排、新的著筆點(diǎn)和新的側(cè)重點(diǎn)，系統(tǒng)、深入地闡述了馬克思寫(xiě)作《資本論》的情況、《資本論》的研究對(duì)象和方法以及《資本論》內(nèi)容的簡(jiǎn)繁取舍與評(píng)介等問(wèn)題。本書(shū)對(duì)學(xué)界關(guān)于《資本論》的錯(cuò)誤解讀進(jìn)行了澄清，對(duì)有爭(zhēng)論的問(wèn)題進(jìn)行了闡釋，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出新的問(wèn)題，闡明了馬克思的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義的重大意義以及《資本論》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

全面從嚴(yán)治黨再出發(fā)

縱觀黨的十八大以來(lái)波瀾壯闊的五年，全面從嚴(yán)治黨無(wú)疑是貫穿始終而又影響深遠(yuǎn)的一件大事。以習(xí)近平同志為核心的黨中央直面黨內(nèi)存在的種種問(wèn)題和弊端，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以前所未有的決心勇氣力度推進(jìn)管黨治黨，采取一系列開(kāi)創(chuàng)性和突破性的重大舉措，鍛造氣象一新的強(qiáng)大政黨，為黨和國(guó)家事業(yè)歷史性變革提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證。

·12.1萬(wàn)字

會(huì)員

公益之癢：商業(yè)社會(huì)中如何做公益

在經(jīng)歷了或遠(yuǎn)或近的災(zāi)難之后，公益變成了社會(huì)之癢。捐款嗎？捐物嗎？捐給誰(shuí)？誰(shuí)能保障它們能提供給最需要的人？提供什么樣的幫助才能最有效？對(duì)于那些不是由大規(guī)模天災(zāi)造成的傷害和遺憾，又如何能讓人以最合適的方式、最快的速度、最少的中間環(huán)節(jié)提供幫助？當(dāng)公司的捐贈(zèng)本身已經(jīng)被懷疑為一種老套而不得不為之的慈善秀，有沒(méi)有更符合公司發(fā)展戰(zhàn)略的公益方法，讓公司的品牌、運(yùn)營(yíng)和獨(dú)特價(jià)值觀能與之相匹配，獲得直接的回報(bào)？過(guò)去習(xí)慣中的單純以財(cái)物、人力的方式表達(dá)善意的方法已經(jīng)過(guò)時(shí)，而與生活聯(lián)系更為緊密、參與廣泛、互動(dòng)性更強(qiáng)的公益理念已經(jīng)廣泛呈現(xiàn)，只不過(guò)在今天的主流話語(yǔ)中，我們還很難聽(tīng)到它們所創(chuàng)造的奇跡。

·9.4萬(wàn)字

會(huì)員

和諧（社會(huì)主義核心價(jià)值觀·關(guān)鍵詞）

“和”是中華文明的精髓之一，它是我們民族長(zhǎng)期孜孜以求的理想狀態(tài)。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法和馬克思主義哲學(xué)辯證法的落腳點(diǎn)，因此它對(duì)于中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義有著天然的親近感。黨的十六大尤其是十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。在書(shū)中，作者從民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處這六大方面詳細(xì)展望了和諧社會(huì)的美好愿景。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

城市碎片：北京、芝加哥、巴黎城市保護(hù)中的政治

本書(shū)是關(guān)于城市空間的政治學(xué)解讀。作者運(yùn)用美國(guó)城市政治學(xué)理論及比較研究的視角，對(duì)城市發(fā)展與舊城保護(hù)的問(wèn)題進(jìn)行了全面、實(shí)證的政治學(xué)分析。基于作者在2003-2010年間對(duì)北京、巴黎、芝加哥的200多位政府官員和專業(yè)人士的深入訪談，以及對(duì)中、法、美三國(guó)城市規(guī)劃與建筑遺產(chǎn)保護(hù)文獻(xiàn)的系統(tǒng)收集與分析，本書(shū)的研究表明，舊城保護(hù)政策在不同的城市服務(wù)于不同的政治、經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，同時(shí)，管轄權(quán)的割據(jù)（fragment）又對(duì)舊城保護(hù)政策的執(zhí)行施加了結(jié)構(gòu)性的制約，從而在不同的城市導(dǎo)致了不同模式的舊城保護(hù)。作者在書(shū)中提出了一個(gè)關(guān)于管轄權(quán)割據(jù)的理論，并發(fā)展出三種管轄權(quán)割據(jù)的范式，即功能性割據(jù)、地域性割據(jù)、層級(jí)性割據(jù)。這一理論對(duì)于我們理解舊城保護(hù)及其他城市公共政策的制定與執(zhí)行具有指導(dǎo)意義。如何處理好城市發(fā)展與舊城保護(hù)的關(guān)系是城市化過(guò)程中每座城市都面臨的挑戰(zhàn)。我國(guó)正在經(jīng)歷前所未有的高速度、大規(guī)模城市化，然而城市研究尚屬于起步階段，缺少對(duì)城市化背后復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)動(dòng)態(tài)的分析，跨國(guó)家、跨地區(qū)的比較研究數(shù)量更是十分有限。本書(shū)運(yùn)用西方城市政治學(xué)理論及比較研究的視角對(duì)舊城保護(hù)問(wèn)題加以分析，最終為中國(guó)的城市發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)提出政策建議。

·13.8萬(wàn)字

會(huì)員

新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象傳播研究

本書(shū)是關(guān)于新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象傳播的一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)研究。研究的重點(diǎn)關(guān)切是，在新時(shí)代背景下，中國(guó)需要構(gòu)建和傳播怎樣的國(guó)家形象，以及實(shí)現(xiàn)的路徑選擇。本書(shū)對(duì)國(guó)家形象進(jìn)行了解構(gòu)與分析，不僅關(guān)注傳統(tǒng)的、官方層面的國(guó)家形象傳播行為，還將更多目光投向新興的、多元的非官方力量對(duì)新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象傳播的影響。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

新文化運(yùn)動(dòng)百年祭

《新文化運(yùn)動(dòng)百年祭》一書(shū)除了介紹了學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，更以“新文化運(yùn)動(dòng)”揭開(kāi)了現(xiàn)代中國(guó)思想變革的序幕。在五四百年之際，重新思考新文化運(yùn)動(dòng)以及同一時(shí)期“舊文化”的跌宕起伏，便成為我們重建當(dāng)前思想文化認(rèn)同的重要資源。全書(shū)以全新的視角，重新審視了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在新文化運(yùn)動(dòng)沖擊下的際遇，揭示了所謂“舊文化”暨傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在近代的轉(zhuǎn)折過(guò)程，呈現(xiàn)出不同于西式“新文化”敘事的另一種聲音，揭示了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的若干面相和傳統(tǒng)士人的精神傳統(tǒng)，為傳統(tǒng)文化如何煥發(fā)生機(jī)提供了深刻的思考。

·10.9萬(wàn)字

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政治

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