捕鱼机四海龙王怎么打

在當(dāng)今“全球化”的國介內(nèi)容簡際局勢中，文化意識和文化戰(zhàn)略的地位已越來越突出，而在文化發(fā)展、文化建設(shè)和文化交流中，宗教研究是其最為重要的領(lǐng)域之一。宗教學(xué)與其他學(xué)科一樣，受歷史變遷、外部環(huán)境的影響，有著不同的發(fā)展階段，此外，由于背景復(fù)雜、定位困難、領(lǐng)域廣泛以及問題敏感，又有著自身的特殊性。作為仍在形成中的學(xué)科，回顧過去、展望未來既是一種學(xué)術(shù)自覺，也是一種社會責(zé)任。《當(dāng)代中國宗教學(xué)研究（1949-2019）》旨在總結(jié)、梳理當(dāng)代中國學(xué)人在宗教研究上的所思所想，所取得的成績和不足，以便抓住當(dāng)代中國宗教學(xué)這七十年研究歷程的重點(diǎn)和特點(diǎn)，借此奠定一個堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使宗教學(xué)這一學(xué)科在未來更加繁榮，更有作為。值得一提的是，本書由宗教學(xué)各領(lǐng)域的著名學(xué)者和在相關(guān)研究上業(yè)有專攻的專業(yè)人員來撰寫，由于角度不同，問題意識有別，體現(xiàn)出鮮明的百花齊放之特色，附帶造就出了思想交流之效應(yīng)，增添了作品的可讀性。

·59.9萬字

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傳承：認(rèn)知與宗教人類學(xué)的探索

本書是以認(rèn)知人類學(xué)的視角來研究中國宗教文化傳承的一番嘗試。本書的立論基礎(chǔ)，源于法國人類學(xué)家DanSperber在新演化論(Neoevolutionsim)和社會生物(Sociobiology)的啟發(fā)下提出、倡導(dǎo)的“文化傳承(CulturalTransmission)研究”，主張“傳承”是解釋文化的演化與現(xiàn)狀的核心范疇，并進(jìn)而提出“表征的流行病學(xué)(EpidemiologyofRepresentation)”模型來將其操作化。這也是中文世界里diyi本用這一理論視角和方法來研究中國宗教現(xiàn)象的人類學(xué)著作。

·25.9萬字

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偽裝的宗教：集體妄想之批判

在20世紀(jì)20年代，布里曾是位杰出的作家和政論家，《偽裝的宗教——集體妄想之批判》一書描寫了那個時代種種思想現(xiàn)象的扭曲。那么到底什么是“偽裝的宗教呢？”布里對此做出了解釋。他認(rèn)為我們所生活的時代充斥著各種思潮，人們被淹沒在大量的知識、信息、闡釋和經(jīng)驗(yàn)之中。單個的信息雖并非錯誤，但匯聚一處，卻并不能給人真實(shí)的感覺。后來者所缺少的是對整體意義的把握。對此我們心知肚明，但卻無法改變，甚至也不想改變。這種聽天由命的態(tài)度正是滋養(yǎng)偽裝宗教的土壤。偽裝的宗教給那些無法容忍不確定因素的人一個所謂真實(shí)的解釋，確切地說是種根深蒂固的所謂事實(shí)。這個事實(shí)就隱身于現(xiàn)實(shí)世界之后，與現(xiàn)實(shí)世界僅有一門之隔。只要通過這扇門，就進(jìn)入了一個新的世界。偽裝的宗教開啟了這扇門后的世界，布里將那里的人稱為“世界后面的人”。在布里眼中，偽裝的宗教許諾能夠解決所有世間懸而未決之事并戰(zhàn)勝世間萬般邪惡。這對布里而言是宗教和偽裝的宗教之間最根本的區(qū)別。布里在書中提出三個觀點(diǎn)：偽裝的宗教首先是指根植于過去的英雄主義，例如對種族、超人等的信仰。其次是指有關(guān)未來的理論，如和平主義、性自由等。第三是指靈魂或通靈的帝國，如精神感應(yīng)、心理分析、人智學(xué)等。顯而易見，此種分類必然備受爭議。雖說書中的一些數(shù)據(jù)已經(jīng)過時，一些預(yù)言也被后來的結(jié)果所推翻，還有些事情我們今天知道得更多、更詳細(xì)。但這本書像一盞燈，為當(dāng)時的人們照亮了那個時代并引導(dǎo)人們審視自身。布里是位博學(xué)多才的作者，但他在后記中將這本書稱為“清除雜草教科書”。這恰如其分地體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格，鞭辟入里且條理清晰。時隔數(shù)十年，這本書讀起來依然能令人興趣盎然。慕尼黑大學(xué)教授彼得·斯洛特戴克稱譽(yù)此書為“一部被遺忘的杰作”。

·15.1萬字

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絕對視域中的康德宗教哲學(xué)：從倫理神學(xué)到道德宗教

本書探討的是康德的宗教哲學(xué)，旨在從“倫理神學(xué)”和“道德宗教”兩個維度分析康德道德地建構(gòu)宗教的思想邏輯，闡釋存在于純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教信仰在何種意義上“可能”，又在何種意義上“可行”，并在絕對視域中檢視康德宗教哲學(xué)的現(xiàn)代性效應(yīng)，理性地詮證自由與至善、神圣、仁慈與正義、善與惡、道德救贖與上帝恩典、良知與信仰、法治與法權(quán)等價值理念。

·33.4萬字

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房龍三部曲：圣經(jīng)的故事

本書是美國通俗歷史學(xué)家房龍的傳世名著。作者用樸素、睿智、寬容的聲音講述了圣經(jīng)這個古老的故事，以及人類的進(jìn)程。同時多幅世界名畫圖釋此書，幫助更廣泛的讀者了解神秘的圣經(jīng)。

·16.3萬字

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中國本土宗教研究（第2輯）

《中國本土宗教研究》為集刊，包括名家論壇、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、研究動態(tài)五個欄目，對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。

·17.9萬字

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云南宗教文化與民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系研究

本書理論聯(lián)系實(shí)際，試圖建構(gòu)宗教文化與民族團(tuán)結(jié)關(guān)系的學(xué)說體系；立足國情探討馬克思主義的民族宗教觀，整理了中國共產(chǎn)黨關(guān)于宗教與民族團(tuán)結(jié)的理論著述和工作經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合云南建設(shè)“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)”的戰(zhàn)略任務(wù)，分析云南多民族多宗教多文化和諧共存的歷史、現(xiàn)狀及趨勢，對影響云南民族團(tuán)結(jié)的各類宗教因素如宗教滲透、邪教傳播、宗教極端主義、宗教文化生態(tài)失衡等問題予以重點(diǎn)分析，提出了具有可操作性的對策建議。

·18.8萬字

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佛教“法緣宗族”研究：中國宗教組織模式探析（哲學(xué)文庫）

本書將宗族概念引入明清以來中國佛教傳統(tǒng)宗派的研究之中，提出了“法緣宗族”的命題，全面探討了模擬宗法制度在中國佛教中的宗派組織、寺院管理、經(jīng)濟(jì)文化諸方面的意義。筆者嘗試說明在剃度、受戒、傳法過程中，同一位僧人有可能產(chǎn)生出多種“法號”的現(xiàn)象，以及彼此之間的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上探討了其背后代表的宗派意義。本書認(rèn)為：以派輩譜系編制為典型特征的禪宗與“遍利三根”的凈土宗之間的“禪凈關(guān)系”，并非并列的兩個教派團(tuán)體的關(guān)系，而是“有之以為利，無之以為用”的互補(bǔ)關(guān)系，前者維護(hù)了中國佛教僧侶的正統(tǒng)性，后者則成為正統(tǒng)佛教與民間信仰之間交流的重要中介。

·18.5萬字

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霞浦摩尼教研究

2008年以來，福建霞浦上萬村、屏南降龍村一帶發(fā)現(xiàn)了大量摩尼教文獻(xiàn)、文物，對霞浦摩尼教歷史、文化與文獻(xiàn)的研究，一時成為學(xué)界的熱點(diǎn)。本書主要分為上中下三編，上編研究霞浦摩尼教歷史、文化、宗教儀式等內(nèi)容，中編闡述霞浦摩尼教遺存踏查情況，進(jìn)行文獻(xiàn)研究，下編以摩尼教文獻(xiàn)的整理與刊布為主，內(nèi)容有《禱雨疏》《冥福請佛文》《點(diǎn)燈七層科冊》《興福祖慶誕科》《貞明開正文科》《奏申牒疏科冊》六件比較重要的文獻(xiàn)。

·42.4萬字

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宗教學(xué)學(xué)術(shù)史問題研究

本書首先探討宗教現(xiàn)象學(xué)的一些具有里程碑意義的概念，同時闡明了舍勒、奧托、列歐、伊利亞德等人在宗教現(xiàn)象學(xué)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)和地位。本書的第二部分探討狄奧多若、奧古斯丁、波愛修、阿奎那等古典宗教思想家以及施特勞斯、桑德爾等當(dāng)代政治哲學(xué)家在宗教倫理方面的理論貢獻(xiàn)。

·24.7萬字

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反思與會通

“宗教學(xué)新論”之十二。“宗教學(xué)新論”系列圖書為卓新平教授對自己近四十年研究宗教學(xué)科之學(xué)術(shù)積累進(jìn)行整理、補(bǔ)充和提煉而形成的叢書。其中，他搜集自己已發(fā)表或尚未發(fā)表的學(xué)術(shù)論文、以及已收入相關(guān)論文集的論文和相關(guān)專著中的文論，加以較為周全的整合，形成相關(guān)研究著作出版，包括《經(jīng)典與實(shí)踐——論馬克思主義宗教學(xué)》、《唯真與求實(shí)》《宗教學(xué)史論》、《宗教社會論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國基督教》、《反思與會通》等；這一系列著作在馬克思主義宗教觀的指導(dǎo)下，梳理探究宗教學(xué)的歷史和宗教學(xué)的體系，進(jìn)而展開對世界宗教的全方位研究。《反思與會通》以作者自己的學(xué)術(shù)回顧為主，分為“上編”和“下編”：“上編”為其學(xué)術(shù)生涯的自我反思及總結(jié)，題為“路難心靜”；“下編”則以“會通”來搜集相關(guān)“學(xué)友文序”，分為兩個部分，一為作者在各種學(xué)術(shù)場合的致辭或發(fā)言，二為作者給學(xué)界同仁所寫的序言或相關(guān)文集的前言。書后“附錄”部分包括作者學(xué)術(shù)簡介及其出版的著作和發(fā)表的文章等目錄。

·33.1萬字

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清代民間宗教治理研究

本書從政治、法律、文化、行政管理、經(jīng)濟(jì)等方面，考察了大清帝國對民間宗教的預(yù)防、民間宗教懲治與官員治理民間宗教行政問責(zé)制度，并對該制度的實(shí)際成效進(jìn)行了的評議。

·18.1萬字

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中國本土宗教研究（第三輯）

《中國本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個欄目，對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本書為第三輯，共收錄23篇文章，對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行探討與研究。

·27.7萬字

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中國佛學(xué)（2021年總第49期）

《中國佛學(xué)》是中國佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者最新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動態(tài)等。

·26.3萬字

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圖像與歷史：華北民間宗教調(diào)查研究

本書以寺廟與相關(guān)人物為基本線索，根據(jù)長期田野調(diào)查和訪談，從歷時性與共時性兩個維度，通過對寺廟壁畫、傳世經(jīng)卷、民間傳說、訪談口述、碑刻家譜等大量第一手資料的專題性深入研究，以圖像入史，以文獻(xiàn)解史，以實(shí)物證史，厘清了早期黃天道歷史中若干疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題，提出了“全廟”與“孤廟”、“三普”與“五祖”等概念體系和分析思路。

·16.5萬字

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道教學(xué)刊（2019年第2輯/總第4期）

《道教學(xué)刊》為集刊，每年出版兩輯，其目標(biāo)是探索國際共通的老學(xué)與道教學(xué)術(shù)話語體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，引領(lǐng)國際老學(xué)與道教學(xué)術(shù)前沿。每輯包括“學(xué)者訪談”“新史料”“專題論文”“動態(tài)與書評”4個欄目。本輯作者來自中國、日本、法國、德國等國家，包括“板凳須坐十年冷，獨(dú)守千秋紙上塵——馬西沙先生訪談”“李畋《道德經(jīng)疏》初探”“民國時期北京地區(qū)的關(guān)帝信仰”“從傳記到傳奇：金元全真仙傳的歷史書寫及仙化傾向”等11篇文章。

·13.6萬字

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宗教文化的空間符號表征與實(shí)踐（中原學(xué)術(shù)文庫·青年叢書）

空間是人存在的基本要素之一。人類進(jìn)入文明時代以來，空間就表現(xiàn)為不同的文化形態(tài)。宗教作為一種文化系統(tǒng)，必須對空間加以形塑和建構(gòu)，形成自身特有的文化符號和表征系統(tǒng)，即所謂的宗教文化空間。空間有較為直觀的感性形式，宗教空間所勾勒的恒定場所和目的論，是宗教“拯救”時間的必由之路。本書就宗教文化空間的信仰觀念、感性形態(tài)、本質(zhì)特性、實(shí)踐模式等進(jìn)行探討，從一個側(cè)面對宗教文化進(jìn)行探賾索隱，是為空間的指引。

·19.9萬字

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廬山慧遠(yuǎn)教團(tuán)研究

廬山慧遠(yuǎn)教團(tuán)是指東晉時期以慧遠(yuǎn)為中心，在廬山建立的一個佛教修行團(tuán)體。慧遠(yuǎn)教團(tuán)時期，是中國佛教由都市佛教向山林佛教轉(zhuǎn)型的時期。廬山教團(tuán)在中國佛教山林化進(jìn)程中具有重要地位。廬山教團(tuán)對佛教戒律汲汲以求，并在佛教戒律傳譯中做出巨大貢獻(xiàn)，在具體實(shí)踐中以富有中國特色的僧制為教團(tuán)規(guī)則。與長安鳩摩羅什教團(tuán)相呼應(yīng)，代表了中國佛教發(fā)展的兩個方向。本書對它做了比較全面和深入的介紹，頗具學(xué)術(shù)價值。

·19.9萬字

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中國佛學(xué)（2021年總第48期）

·21.8萬字

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走向世俗：中古時期的佛教傳播

本書以僧人群體為切入，從神異現(xiàn)象、狂僧群體、僧人行醫(yī)、佛教讖語、焚身供養(yǎng)、齋月齋日演變角度重新審視了魏晉南北朝至隋唐五代時期的中國佛教，通過大量鮮活事例說明佛教走向世俗的過程，就是融入中國文化的過程。

·12.9萬字

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當(dāng)代中國宗教學(xué)研究（1949-2019）