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中國道教史

本書是一部道教通史，以時(shí)間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會(huì)狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。

·11萬字

道教史

本書是一部道教通史，以時(shí)間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會(huì)狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。

·12.4萬字

大道真?zhèn)?/h4>

《大道真?zhèn)鳌肥且徊筷U述道教修煉精髓的經(jīng)典著作，旨在傳承和弘揚(yáng)道教內(nèi)丹修煉的真諦。全書深入剖析了道教修煉的核心理論，包括陰陽五行、天人合一、性命雙修等，詳細(xì)闡述了內(nèi)丹修煉的層次、方法和步驟。作者通過豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深刻的理論洞察，揭示了道教修煉的奧秘，為讀者提供了一條通向身心解脫、超凡入圣的修行之路。《大道真?zhèn)鳌肺淖趾?jiǎn)練，邏輯嚴(yán)密，是道教修煉愛好者及研究者不可多得的寶貴資料。

·2.3萬字

內(nèi)修真訣

王重陽的《內(nèi)修真訣》是全真道的重要經(jīng)典，主要闡述了內(nèi)丹修煉的原理和方法。王重陽作為全真道的開創(chuàng)者，主張通過修煉內(nèi)心，達(dá)到身心合一、天人合一的境界。書中詳細(xì)描述了修煉過程中需要去除雜念、保持虛心、安定心神的重要性，并提出了具體的修煉步驟和方法，如靜坐調(diào)息、凝神守一、去污除垢等。通過修煉，可以達(dá)到強(qiáng)身健體、提高精神境界、領(lǐng)悟宇宙真理的目的。全書充滿了深刻的哲理和實(shí)用的修煉技巧，對(duì)于理解內(nèi)丹修煉的本質(zhì)和精髓具有重要的指導(dǎo)意義。

·3923字

長(zhǎng)春真人西游記

本書記載的就是丘處機(jī)以七十三歲高齡，越高山，涉大川，跨戈壁，渡荒漠，崎嶇數(shù)萬里的西游的這段歷程。此書分上下兩卷，上卷開篇記載邱處機(jī)拒絕金和南宋的邀請(qǐng)，認(rèn)為蒙古方才是天命真主，故率弟子18人于1220年自山東出發(fā)，經(jīng)今北京、宣化、呼倫貝爾、烏蘭巴托、阿爾泰山、準(zhǔn)噶爾盆地等地，抵達(dá)今阿富汗境內(nèi)的興都庫什山脈覲見成吉思汗。下卷記述邱處機(jī)三次向成吉思汗講道，并隨其返回蒙古，其間，邱處機(jī)多次勸諫成吉思汗戒殺。書中所記包含沿途人文地理之描述、丘處機(jī)所寫的詩詞及其為成吉思汗所講的內(nèi)容等，不僅是著名的道教典籍，也是研究中外交通史書、民俗、宗教等方面的珍貴史料。

·3.1萬字

太上感應(yīng)篇匯編白話解（第四卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽(yù)為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標(biāo)點(diǎn)，對(duì)生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對(duì)原文中史實(shí)還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補(bǔ)充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》第四卷。

·18.5萬字

葛仙翁太極沖玄至道心傳

《葛仙翁太極沖玄至道心傳》是一部道家修煉的經(jīng)典之作，傳為葛洪（葛仙翁）所著。該書深入闡述了太極之道與修煉心性的奧秘，介紹了通過修煉太極以達(dá)到身心合一、超凡入圣的方法。書中融合了道家哲學(xué)與養(yǎng)生智慧，對(duì)于理解道家修煉精髓、提升個(gè)人修養(yǎng)具有重要價(jià)值。

·4565字

中國道教寫本經(jīng)藏

中國道教寫本經(jīng)藏的研究是道教文獻(xiàn)研究在目錄學(xué)、?？睂W(xué)之后，于寫本學(xué)中繼續(xù)開拓的一個(gè)新領(lǐng)域。本書研究了中國古代道教寫本經(jīng)藏的歷史發(fā)展階段，道教寫經(jīng)人物，道教寫經(jīng)寫本的載體、字體、行款、色彩、規(guī)格，以及社會(huì)功用和價(jià)值等，認(rèn)為中國古代道教寫經(jīng)作為中國古籍寫本的組成部分，經(jīng)歷了中國古籍寫本歷史發(fā)展的全過程，是一個(gè)從形式到內(nèi)容都具有鮮明中國本土特色而又自成一體的寫本文獻(xiàn)群。

·15.9萬字

道教儀經(jīng)字詞校釋

本書以道教儀經(jīng)字詞為研究對(duì)象，主要包括：考校儀經(jīng)俗字訛字；考釋儀經(jīng)疑難詞語；考辨儀經(jīng)詞語源流演變，包括詞源溯求與義源梳理；考察儀經(jīng)詞語構(gòu)造特點(diǎn)與構(gòu)成方式；描寫儀經(jīng)部分詞彙類聚，初步揭示道教儀經(jīng)詞彙特點(diǎn)。

·16.8萬字

《老子》直解

本書是作者多年來對(duì)道德經(jīng)深入探究和領(lǐng)悟的結(jié)晶，不僅在文字的解析方面有獨(dú)到之處，在道德經(jīng)的含義上也有作者自己的理解和認(rèn)識(shí)。

·4.8萬字

信仰與教化：劉一明的信仰之道與教化之論

本書以教化為切入點(diǎn)，對(duì)乾嘉時(shí)期劉一明的道學(xué)思想進(jìn)行研究。他的道學(xué)思想既具有因個(gè)人的特殊經(jīng)歷及師承關(guān)系而致的獨(dú)特性，也具有因當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸因素影響而致的時(shí)代性。劉一明主張三教一家、性命雙修；他師承“北宗”法脈，但在道教教理上又多對(duì)“南宗”有所吸收；其道學(xué)思想受《論語》影響，又對(duì)王陽明的思想有所融攝；雖稱道法兩用，實(shí)際重理輕法。劉一明的教化論是其道教信仰論的組成部分，二者緊密聯(lián)系。按照劉一明的論述，可以將其“信仰之道”與“教化”之間的關(guān)系歸納為以下幾點(diǎn)：信仰本身具有教化性；通過教化，信仰得以形成、傳播與發(fā)展；信仰內(nèi)容可以作為教化內(nèi)容；教化是一種信仰功用，信仰是一種教化方式。

·16.7萬字