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內(nèi)丹實(shí)修理法精要

本書以老子的《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)，以中國傳統(tǒng)道家哲學(xué)、古代中醫(yī)理論為指導(dǎo)，通俗、詳細(xì)地講解了我國古代先賢在身心修養(yǎng)、健康長壽等方面的各種理論與方法，并深入淺出地介紹了中國太極拳與古代食療的知識(shí)，有助于當(dāng)下人們學(xué)習(xí)、借鑒古人養(yǎng)生智慧，實(shí)現(xiàn)健康長壽。

·24.7萬字

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道學(xué)知識(shí)全知道

本書根據(jù)道教本身的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，有針對(duì)性的選擇了一些最具意義和影響的內(nèi)容，深入淺出的介紹道教的教義戒規(guī)、名剎景觀、人物傳略、經(jīng)典著述、生活禮儀等基本知識(shí)。

·20.2萬字

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道教文化十五講(第二版)

本書對(duì)道教的產(chǎn)生和歷史流變，道教林林總總的派別，道教的經(jīng)典文獻(xiàn)，道教哲學(xué)，道教里的醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、科技，道教的修煉方法、道教的科儀、道教文學(xué)藝術(shù)、道教的洞天勝地等都有介紹，是一本在文化的廣度和深度上都有推進(jìn)的上佳著作和教材。本次出版修訂版，作者增加了近年來的研究成果。

·26.9萬字

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太上感應(yīng)篇匯編白話解（第一卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽(yù)為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標(biāo)點(diǎn)，對(duì)生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對(duì)原文中史實(shí)還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補(bǔ)充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》第一卷。

·24.4萬字

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道藏源流考（新修訂版）

《道藏源流考》，陳國符著，是世界上第一部對(duì)道藏進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)術(shù)專著，是學(xué)人研究道藏的第一梯航，是一部享譽(yù)國際的學(xué)術(shù)經(jīng)典。本書初版于1949年，對(duì)三洞四輔經(jīng)的淵源和傳授、歷代道書目及道藏的纂修與鏤板進(jìn)行了考述，附有《引用傳記提要》、《道藏札記》。1963年出版增訂版，除了對(duì)上述內(nèi)容有所增補(bǔ)外，又增入《道樂考略稿》、《南北朝天師道考稿》、《中國外丹黃白術(shù)考論略稿》、《說周易參同契與內(nèi)丹外丹》諸附錄。此次新修訂版，改正了原版上的一些錯(cuò)字，并根據(jù)陳國符教授在原書上的批示，補(bǔ)加了數(shù)百條新內(nèi)容，對(duì)未及考據(jù)的疑點(diǎn)都盡量給出了確定的答案，又增加了陳國符教授《北宋玉音法事吟（線）譜考稿》和《明清道教音樂考稿》這兩篇研究道教音樂的文章。

·34.6萬字

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早期道教史（增訂本）（湯一介集）

本書通過對(duì)魏晉南北朝時(shí)期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對(duì)人類社會(huì)生活的意義，將道教提升到學(xué)術(shù)層面來探討，期在重新建構(gòu)道教思想體系。書中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開這兩家，它從一開始就是以儒道互補(bǔ)為特征的。

·24.8萬字

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道教新論

本書較之道教研究相關(guān)著作，論述較全面，觀點(diǎn)及方法亦較新穎。內(nèi)容可分四部分：一、道教基本知識(shí)之辨析，如道教概說、道教性質(zhì)；二、道教史及各道派之理論研究，對(duì)天師道、上清道、內(nèi)丹丹法等都有說明；三、佛道關(guān)系，以晚唐的禪宗與道教、宋代陳師道論詩禪與學(xué)仙、明代焦纮攝道歸佛、清代黃宗羲論三教等為討論重點(diǎn)；四、探析道教與醫(yī)學(xué)、旅游、書法之關(guān)系。

·28.4萬字

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太上感應(yīng)篇匯編白話解（第三卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽(yù)為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標(biāo)點(diǎn)，對(duì)生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對(duì)原文中史實(shí)還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補(bǔ)充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》第三卷。

·21.3萬字

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太上感應(yīng)篇匯編白話解（第二卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽(yù)為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標(biāo)點(diǎn)，對(duì)生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對(duì)原文中史實(shí)還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補(bǔ)充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》第二卷。

·20.7萬字

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陳摶及其后學(xué)研究

陳摶（871～989），道家著名學(xué)者、養(yǎng)生家。其修煉思想對(duì)道教內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，易學(xué)思想對(duì)儒家學(xué)派的邵雍、周敦頤、朱熹等人產(chǎn)生了影響。本書以陳摶為中心，結(jié)合對(duì)其師友與后學(xué)的研究，揭示作為隱士的陳摶，何以能在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世的道教產(chǎn)生巨大影響。從宗教與社會(huì)的關(guān)系角度，本書展現(xiàn)了在北宋初年的宗教、文化背景下，陳摶固守于華山修道圈，如何與皇室產(chǎn)生政治互動(dòng)，與士大夫階層產(chǎn)生文化互動(dòng)，并影響了當(dāng)時(shí)的政治、易學(xué)、理學(xué)與內(nèi)丹學(xué)。

·20.9萬字

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道教文學(xué)十講

本書依據(jù)孫昌武先生2009年在香港中文大學(xué)中國語言及文學(xué)系開設(shè)《道教文學(xué)》課時(shí)所用的講義修訂而成，是中華書局2014年2月版《佛教文學(xué)十講》的姊妹篇。全書共分十講，分別為：第一講“道教文學(xué)的源頭”，第二講“仙傳——傳記文學(xué)的瑰寶”，第三講“仙道類志怪與傳奇”，第四講“女仙與謫仙傳說”，第五講“仙歌”，第六講“游仙詩”，第七講“”道士詩文創(chuàng)作，第八講“文人的仙歌”，第九講“宋金新道教詩詞”，第十講“神仙道話劇”。

·22.8萬字

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魏晉南北朝時(shí)期的道教

本書主要對(duì)道教的創(chuàng)立與早期發(fā)展、最基本的教義、主要的經(jīng)典與代表人物的思想作了研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。對(duì)于我們理解自身的民族文化、民族心理和思維方式，大有裨益。

·21.3萬字

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華夏根柢百家津梁：卿希泰道教論集

作為獲得四川大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)杰出教授、國家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地首席專家、四川大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員的卿希泰教授，是從教育部直屬重點(diǎn)大學(xué)重點(diǎn)學(xué)科中遴選的享受院士待遇的文科杰出教授，這在中國人文學(xué)科領(lǐng)域是極其崇高的榮譽(yù)。卿希泰教授以他在道教學(xué)領(lǐng)域數(shù)十年的辛勤耕耘，和在國際宗教學(xué)界的極高聲譽(yù)，堪稱當(dāng)代道教學(xué)研究的一代大家。本書選取卿先生《道教綜論》《道教文化與現(xiàn)代社會(huì)生活》《道派史研究》《道教思想研究》等論文，體現(xiàn)在道教學(xué)研究上的極高造詣，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

·20.5萬字

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詩歌與神仙信仰：孫昌武文集

本書系孫昌武先生研究道教與中國古代文學(xué)發(fā)展關(guān)系問題的專著，2005年南開大學(xué)出版社初版。在中國古代，道教與佛教、儒家思想的并存與統(tǒng)合形成中國古代文化的基礎(chǔ)，作者以此認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)中國古代詩歌中與道教相關(guān)的現(xiàn)象、作品等進(jìn)行研究，說明道教對(duì)中國古代文學(xué)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

·22.3萬字

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道教煉丹術(shù)與中外文化交流

本書主要勾勒了道教視角下煉丹術(shù)與中外文化交流的一些重要圖景，涉及古代中國與印度、波斯、阿拉伯、東南亞等地區(qū)所發(fā)生的文化、科技和醫(yī)藥學(xué)等方面的相關(guān)交流情況。

·21.3萬字

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析經(jīng)求真：陸修靜與靈寶經(jīng)關(guān)系新探

本書以《真文赤書》《人鳥五符》《玉京山步虛經(jīng)》《諸天自然內(nèi)音玉字》等四部經(jīng)典為中心，考察東晉、南朝時(shí)期相關(guān)道教經(jīng)典的內(nèi)容和關(guān)系，通過經(jīng)典思想的演進(jìn)推測(cè)經(jīng)典編纂的順序和時(shí)期，進(jìn)而分析陸修靜改編《靈寶經(jīng)》的動(dòng)機(jī)和方式，對(duì)六朝時(shí)期道教的形成及道教的道派進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。本書提出了以下新的觀點(diǎn)：第一，陸修靜直接參與了《靈寶經(jīng)目》所記載的《靈寶經(jīng)》的編纂；第二，陸修靜編纂《靈寶經(jīng)》時(shí)使用的是“敷演”的手法；第三，陸修靜敷演《靈寶經(jīng)》的目的之一，是將天師道的教法和儀禮與《靈寶經(jīng)》相融合，同時(shí)借助《靈寶經(jīng)》賦予天師道傳統(tǒng)的教法和儀禮以神圣性。總之，本書對(duì)《靈寶經(jīng)》研究中的關(guān)于陸修靜是否直接參與改編《靈寶經(jīng)》這樣一個(gè)懸而未決的重大問題，以及重要的《靈寶經(jīng)》經(jīng)典的文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容關(guān)聯(lián)和教義演進(jìn)等，提出了令人耳目一新的見解。

·24.2萬字

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