抓捕捕鱼机一定要有现场吗

基督教的本質(zhì)（漢譯世界學術名著叢書）

本書為費爾巴哈的主要著作之一，出版于1841年，對唯物主義的發(fā)展曾起過重要的作用，恩格斯曾給予相當高的評價。費爾巴哈巧妙地揭露了宗教的、主要是基督教的認識論根源。加在神身上的一切特性都是人本身的特性，但這些特性是脫離了人本身的、被設想成獨立的、神化了的特性。

·31.7萬字

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圖解阿彌陀經(jīng)

《圖解阿彌陀佛經(jīng)》是國內(nèi)第一本以圖解的方式闡述凈土思想以及阿彌陀佛凈土狀況的書，本書從凈土宗的流變展，詳細介紹了《阿彌陀經(jīng)》的主要內(nèi)容以及阿彌陀佛的修持法門，配以生動有趣的圖解說明，深淺出地引導讀者一邊領悟佛法的博大精妙，一邊觀照內(nèi)心，獲得清醒。

·14萬字

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禪宗的故事

禪宗是眾多中國佛教宗派之一，且是其中最有生命力的一派。迄今為止，它仍然代表著中國佛教的主流。禪宗的實際創(chuàng)始人是慧能大師（638～713），至唐末五代，禪宗五門七宗相繼成立，叢林各路大德高僧紛紛登臺獻技，棒喝聲中呵佛罵祖；禪宗思想學說精彩紛呈，禪宗言行風格異花競放，進入百家爭勝的全盛時期。

·7.2萬字

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太上感應篇匯編白話解（第一卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內(nèi)容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》第一卷。

·24.4萬字

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如何修證佛法

南懷瑾先生曾以“如何修證佛法”為主題開設系列講座，前后凡二十八次。這些講座的內(nèi)容，經(jīng)記錄整理，便形成了本書（初名“融會顯密圓通修證次第”）。書中以“見”（見地）、“修”（修證）、“行”（行愿）為重點，以《楞嚴經(jīng)》《法華經(jīng)》《增一阿含經(jīng)》《起世經(jīng)》《華嚴經(jīng)》《瑜伽師地論》《現(xiàn)觀莊嚴論》《宗鏡錄》《指月錄》《密宗道次第廣論》《菩提道次第廣論》等佛典為資料，對佛教的修持方法做了簡潔明了的闡述。既有要點提示，又有例證說明。問世以后，不僅在海峽兩岸受到廣泛關注，而且被譯成英文，流傳于西方國家。

·24.7萬字

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張三豐全集

本書主要內(nèi)容是元明時丹道修煉的代表性人物張三豐的丹道修習及太極、內(nèi)家拳的集成。在我國歷史上張三豐是一個頗有傳奇色彩的人物，其修道有成但大多散落民間，清時李西月翻檢大量文獻，搜羅歷史遺著，重編《張三豐全集》，十分注重對史料的甄別考證，并對一些作品進行了旁征博引、評跋批注，是一個較為完善的版本。由于資料收集查找的困難，當下坊間有關張三豐流傳多有訛誤。本書點校者本著忠實于原著的原則，在內(nèi)容結構、編排次序不作調(diào)整、不作刪節(jié)，以體現(xiàn)原編者的風格和思想，保持古文獻原有的文字風格。本書的出版為當代各界人士研習與研究健康的傳統(tǒng)文化提供了珍貴的文獻典籍，有相當?shù)膶W術及使用價值。

·26.6萬字

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淡定·從容·心安之淡定

現(xiàn)代人的心靈圣經(jīng)；民國四大高僧中弘一法師、虛云大師的佛法啟迪套裝書；值得細細品味，永久珍藏的經(jīng)典之作；弘一法師、虛云大師兩位高僧的思想代表著近現(xiàn)代佛學界的權威思想，將兩位大師的思想精華結集出版，把深奧的道理化成通俗易懂的話，以啟迪大眾思維，喚醒世人迷夢；弘一法師半緣藝術半緣佛，將兩世人生集于一身，虛云大師世壽120歲，經(jīng)歷過五朝四帝，兩位大師的經(jīng)歷與才華令世人矚目，本套書中大師親述人生經(jīng)歷，給人探索生命真諦的經(jīng)驗與智慧；高僧大德的覺悟，為人處事的標竿。40副插圖，含弘一法師親筆書法。

·7.8萬字

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靜心的智慧

《靜心的智慧》現(xiàn)代社會中，生活節(jié)奏不斷加快，競爭壓力日益增大，金錢、權力、欲望等誘惑不斷考驗著人類脆弱的靈魂怎么能夠離開靜心的智慧？在不斷地求索與掙扎中，人們逐漸迷失了自己的本性，陷入人性的沼澤。人的心靈猶如一間倉庫，需要時常打掃和維護，拂去心靈上的塵埃，讓自己的身心處于一種寧靜祥和的狀態(tài)。掌握靜心的智慧，便能擺脫所有的喧囂與無奈，讓自己活在一個無比清新的世界里。用睿智的眼光看待世界，以靜心的智慧感受生活，給焦灼的人生尋找一片寧靜的棲居地，找回迷失的自我，感悟生命的真意，享受生活的甘甜與快樂。

·8.9萬字

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中國禪學

金開誠、杜永剛編著的《中國禪學》禪學對佛學教義的把握并非義學式的，而是具有藉教悟宗的特點，參禪者開悟時稱其感受為“如人飲水，冷暖自知”，這成為禪師悟感的典型表述。在禪學看來，所謂看山不是山、看水不是水的感受，只是禪悟的某個階段的境界，其最高境界仍要求視山為山、視水為水。《中國禪學》講述中國禪學的文化精神，早已融入了傳統(tǒng)文化思想之中，并對中國人的思想、情感和生活產(chǎn)生了深刻的影響。

·3.1萬字

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圓覺經(jīng)略說

本書為南懷瑾先生有關《圓覺經(jīng)》的講記。作者以深厚的學術功底，對《圓覺經(jīng)》的原文進行了逐句、逐段的講解，變艱澀為流暢，化深奧為通俗，具有很強的可讀性。

·18.2萬字

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堅固其心·洗心禪（1）

《賢宗法師演講集》里的每一個主題，都是一輪明月，使人讀后，撥云見日，如入慧海。大家可以從這套演講集里摘取任何一輪明月，擎著她，不管走到哪里，都是光明的世界。那個時候，我們大家也都會像賢宗法師一樣，成為贈送明月的人！

·8.3萬字

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薄伽梵歌（漢譯世界學術名著叢書）

《薄伽梵歌》是印度古代史詩《摩訶婆羅多》（MahabharaIa）中的一部宗教哲學詩。因此，在閱讀《薄伽梵歌》之前，先要了解一下《摩訶婆羅多》。《摩訶婆羅多》的成書年代約在公元前四世紀至公元四世紀，歷時八百年。它以口頭方式創(chuàng)作和傳誦，不斷擴充內(nèi)容，層層累積而成，最后定型的篇幅達到“十萬頌”（每頌一般為三十二個音節(jié)），譯成漢語約四百萬字。

·5.1萬字

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耶穌傳（全兩卷）（漢譯世界學術名著叢書）

在德國，十九世紀宗教與哲學都經(jīng)歷了深刻的發(fā)展和變革。施特勞斯的《耶穌傳》對于十九世紀德國宗教與哲學的發(fā)展起了重要的作用，是從黑格爾向馬克思發(fā)展過程中的一個不可缺少的環(huán)節(jié)，是西方文化思想發(fā)展史上的一部轉(zhuǎn)折性著作。在由它顛覆的西方傳統(tǒng)基督教神學神圣世界的廢墟上，現(xiàn)代神學、人類學、宗教學、馬克思主義哲學等現(xiàn)代思想逐步生成。由此，我們梳理西方思想文化的邏輯演進不應忽視這部重要的先驅(qū)之作。

·58.2萬字

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知行合一：洗心禪5

世界不是缺乏美，而是缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，生活也不是缺乏快樂，而是缺乏一顆感受快樂的心，正是心影響了我們對世界的感受。本書中賢宗法師向讀者講授如何在生活中用心感受，用心修行，發(fā)現(xiàn)生活的規(guī)律，感受學習的樂趣，從而走向快樂的人生殿堂。

·7.7萬字

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中國道教發(fā)展史略

本書是南懷瑾先生撰寫的一部道教史著作。全書分為八章，對道教的學術淵源，道教的建立、成長、擴張和演變，道教的流派、人物與經(jīng)典，帝王與道教的關系，以及道教的研究情況等，做了簡練系統(tǒng)的敘述。書末附有道教資料和《道藏》介紹，可資參考。

·6.8萬字

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禪海蠡測（語譯）

作者于一九六九年初識南師懷瑾先生，旋即參加禪學班追隨學習，并參與《人文世界》月刊工作。作者曾于南師七十壽誕時編成《懷師》一書，后又于一九九九年撰成《禪門內(nèi)外——南懷瑾先生側記》，記錄南師身邊的大小事。追隨學習期間，并主編出版多本南師講課記錄。

·20.6萬字

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思辨的禪趣

這本書首先是一本更新?lián)Q代型的《老子》讀本。作者結合最新的考古材料和前沿海內(nèi)外研究成果，以縝密的考據(jù)和分析破舊立新，把所有重要的疑難問題都推到了證據(jù)和邏輯所能達到的極限，并力圖掃清每一個思維死角。這還是一本充滿思辨趣味的書，尤其適合那些懷有純粹的思辨興趣的讀者。循著作者的分析脈絡，我們會得到如此精彩的本格推理小說一般的閱讀享受。這還是一本豐富的文化史。作者以《老子》的文本為線索，從歷史上復雜的闡釋與實踐中勾勒出道家學說恢宏的文化版圖，而跨學科地旁征博引又有助于我們以全新的社會科學的眼光，以當代的人文素養(yǎng)，反觀兩千多年前的古老智慧。

·16.2萬字

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