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唐代僧人“前理解”研究
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唐代僧人“前理解”研究

本書引入伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)為理論視角，以唐代僧人的傳記史料為研究對(duì)象，用新角度審視老問題，把“佛教中國(guó)化”還原為“理解如何可能”與“真理如何可能”兩個(gè)基本的哲學(xué)議題進(jìn)行討論，以此來嘗試證明佛教中國(guó)化過程的必然性以及中國(guó)佛教的合法性。本書論述了佛教在中國(guó)的樣態(tài)是儒家文化“前理解”與佛教本身“出世”特點(diǎn)相融合的“視域融合”的佛教。

戎川 ·佛教 ·13.1萬字

儀禮與佛教研究
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儀禮與佛教研究

作為中國(guó)宗教史、敦煌文獻(xiàn)研究的專家，作者在本書中對(duì)絲綢之路沿線及敦煌寫本中有關(guān)佛教儀典的文本做了與以往不同取徑的研究。對(duì)佛教儀禮的歷史傳承軌跡，用不同學(xué)科的理論、方法進(jìn)行了跨學(xué)科、跨文化的探討。作者具體考察了敦煌文獻(xiàn)中用于療治病人的寫本“患文”，通過對(duì)“患文”的文式、文體、措辭和實(shí)施場(chǎng)所以及參與者等文獻(xiàn)資料的詳細(xì)分析，梳理出本土化儀禮中貫穿的佛教基本觀念及儀禮邏輯和儀禮結(jié)構(gòu)。

(美)太史文 ·理論 ·6.7萬字

喜舍心豁達(dá)（星云說喻）
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喜舍心豁達(dá)（星云說喻）

《星云禪修》叢書是整理星云大師在電視臺(tái)播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行，教世人親近佛理、通達(dá)人生的道理，娓娓敘來。本次出版，將“星云說喻”的九百篇佛理文章以佛光寺三修——修身、修口、修意，即做好事、說好話、存好心——為主題來整理分冊(cè)，共分為九冊(cè)，本書《把握當(dāng)下：星云大師談修身》，是為“星云談修身”之一種。

星云大師 ·普及讀物 ·5.6萬字

清代民間宗教治理研究
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清代民間宗教治理研究

本書從政治、法律、文化、行政管理、經(jīng)濟(jì)等方面，考察了大清帝國(guó)對(duì)民間宗教的預(yù)防、民間宗教懲治與官員治理民間宗教行政問責(zé)制度，并對(duì)該制度的實(shí)際成效進(jìn)行了的評(píng)議。

周向陽 ·理論 ·18.1萬字

薩滿藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究
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薩滿藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

薩滿教是北方地區(qū)少數(shù)民族信奉的古老的宗教，曾在民族歷史的發(fā)展過程中起到重要的作用。近年來，對(duì)薩滿教的研究日益被學(xué)術(shù)界所關(guān)注。然而，從美術(shù)學(xué)角度，研究北方民族中薩滿藝術(shù)的文化成果則較少。基于這種研究現(xiàn)狀，本書對(duì)北方滿族薩滿藝術(shù)中的審美規(guī)律及相關(guān)問題進(jìn)行深入的研究。在探索薩滿藝術(shù)的藝術(shù)規(guī)律、表現(xiàn)形式、教學(xué)傳承等方面，拓展了薩滿藝術(shù)文化的研究方法，同時(shí)也對(duì)薩滿藝術(shù)的延伸理論進(jìn)行了有益補(bǔ)充。

陳佳 ·宗教藝術(shù) ·15.4萬字

走向世俗：中古時(shí)期的佛教傳播
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走向世俗：中古時(shí)期的佛教傳播

本書以僧人群體為切入，從神異現(xiàn)象、狂僧群體、僧人行醫(yī)、佛教讖語、焚身供養(yǎng)、齋月齋日演變角度重新審視了魏晉南北朝至隋唐五代時(shí)期的中國(guó)佛教，通過大量鮮活事例說明佛教走向世俗的過程，就是融入中國(guó)文化的過程。

石剛 ·理論 ·12.9萬字

凈土五經(jīng)一論要義通解（第二冊(cè)）
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凈土五經(jīng)一論要義通解（第二冊(cè)）

中國(guó)佛教中的最大宗派凈土宗的核心經(jīng)典！全本無刪減，無障礙閱讀，原文精校、譯文精準(zhǔn)，依據(jù)古今高僧大德的論述解讀經(jīng)義！附完整譯文、《凈土法門五百問答》！凈土宗系中國(guó)佛教中的最大宗派，歷史悠久，信徒眾多。“五經(jīng)一論”是凈土宗的核心經(jīng)典，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。自古以來，多有高僧大德予以積極推廣和鼎力弘揚(yáng)，關(guān)于這些經(jīng)典的注疏可謂汗牛充棟，然而遺憾的是由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，其文言已難以適應(yīng)當(dāng)代人閱讀。直到今天，也鮮有綜合前人注疏、完整解讀“五經(jīng)一論”且適合當(dāng)代人閱讀的書籍。《凈土五經(jīng)一論要義通解》填補(bǔ)了這個(gè)空白。本書將通過疏理歷史上高僧大德的精辟注疏，闡述凈土法門要義，揭示其簡(jiǎn)單中見其思想體系之博大精深。提綱挈領(lǐng)，以窺全豹，幫助我們深入領(lǐng)會(huì)凈土法門之理念、主旨和精髓。

曾琦云編著 ·佛教 ·18.2萬字

佛教“法緣宗族”研究：中國(guó)宗教組織模式探析（哲學(xué)文庫(kù)）
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佛教“法緣宗族”研究：中國(guó)宗教組織模式探析（哲學(xué)文庫(kù)）

本書將宗族概念引入明清以來中國(guó)佛教傳統(tǒng)宗派的研究之中，提出了“法緣宗族”的命題，全面探討了模擬宗法制度在中國(guó)佛教中的宗派組織、寺院管理、經(jīng)濟(jì)文化諸方面的意義。筆者嘗試說明在剃度、受戒、傳法過程中，同一位僧人有可能產(chǎn)生出多種“法號(hào)”的現(xiàn)象，以及彼此之間的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上探討了其背后代表的宗派意義。本書認(rèn)為：以派輩譜系編制為典型特征的禪宗與“遍利三根”的凈土宗之間的“禪凈關(guān)系”，并非并列的兩個(gè)教派團(tuán)體的關(guān)系，而是“有之以為利，無之以為用”的互補(bǔ)關(guān)系，前者維護(hù)了中國(guó)佛教僧侶的正統(tǒng)性，后者則成為正統(tǒng)佛教與民間信仰之間交流的重要中介。

張雪松 ·理論 ·18.5萬字

星云日記32：求人不如求己
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星云日記32：求人不如求己

本書為“星云日記”系列的第三十二冊(cè)。收錄星云大師1994年11月1日至12月31日期間的日記，分為“自我與大眾”、“安住自在”、“求人不如求己”、“接受批評(píng)”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

星云大師 ·普及讀物 ·8.1萬字

凈土五經(jīng)一論要義通解（第三冊(cè)）
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凈土五經(jīng)一論要義通解（第三冊(cè)）

中國(guó)佛教中的最大宗派凈土宗的核心經(jīng)典！全本無刪減，無障礙閱讀，原文精校、譯文精準(zhǔn)，依據(jù)古今高僧大德的論述解讀經(jīng)義！附完整譯文、《凈土法門五百問答》！凈土宗系中國(guó)佛教中的最大宗派，歷史悠久，信徒眾多。“五經(jīng)一論”是凈土宗的核心經(jīng)典，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。自古以來，多有高僧大德予以積極推廣和鼎力弘揚(yáng)，關(guān)于這些經(jīng)典的注疏可謂汗牛充棟，然而遺憾的是由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，其文言已難以適應(yīng)當(dāng)代人閱讀。直到今天，也鮮有綜合前人注疏、完整解讀“五經(jīng)一論”且適合當(dāng)代人閱讀的書籍。《凈土五經(jīng)一論要義通解》填補(bǔ)了這個(gè)空白。本書將通過疏理歷史上高僧大德的精辟注疏，闡述凈土法門要義，揭示其簡(jiǎn)單中見其思想體系之博大精深。提綱挈領(lǐng)，以窺全豹，幫助我們深入領(lǐng)會(huì)凈土法門之理念、主旨和精髓。

曾琦云編著 ·佛教 ·19.9萬字

宗教文化的空間符號(hào)表征與實(shí)踐（中原學(xué)術(shù)文庫(kù)·青年叢書）
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宗教文化的空間符號(hào)表征與實(shí)踐（中原學(xué)術(shù)文庫(kù)·青年叢書）

空間是人存在的基本要素之一。人類進(jìn)入文明時(shí)代以來，空間就表現(xiàn)為不同的文化形態(tài)。宗教作為一種文化系統(tǒng)，必須對(duì)空間加以形塑和建構(gòu)，形成自身特有的文化符號(hào)和表征系統(tǒng)，即所謂的宗教文化空間。空間有較為直觀的感性形式，宗教空間所勾勒的恒定場(chǎng)所和目的論，是宗教“拯救”時(shí)間的必由之路。本書就宗教文化空間的信仰觀念、感性形態(tài)、本質(zhì)特性、實(shí)踐模式等進(jìn)行探討，從一個(gè)側(cè)面對(duì)宗教文化進(jìn)行探賾索隱，是為空間的指引。

董琳 ·理論 ·19.9萬字

西藏佛教寺院事務(wù)管理研究：以拉薩三大寺為例
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西藏佛教寺院事務(wù)管理研究：以拉薩三大寺為例

本書作者在撰寫過程中對(duì)西藏7地（市）和重點(diǎn)縣宗教事務(wù)管理部門、主要寺院進(jìn)行了實(shí)地田野調(diào)研，同時(shí)走訪了曾經(jīng)和現(xiàn)在正從事宗教事務(wù)管理的人員，掌握了較全面的第一手資料。本書通過深入研究歷代中央政府對(duì)西藏佛教寺院事務(wù)管理情況，系統(tǒng)調(diào)研西藏民主改革以來，在黨中央、國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，西藏佛教寺院事務(wù)管理的建設(shè)、發(fā)展及其演變歷程，西藏佛教寺院事務(wù)管理的法規(guī)、制度建設(shè)情況以及目前加強(qiáng)與創(chuàng)新寺廟管理存在的主要問題。

次旦扎西 頓拉 ·理論 ·15.3萬字

東漢—隋本緣部漢譯佛經(jīng)定中結(jié)構(gòu)研究
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東漢—隋本緣部漢譯佛經(jīng)定中結(jié)構(gòu)研究

本書屬中古漢語語法研究范疇，選取東漢到隋的一共八部有代表性的漢譯佛經(jīng)作為考察對(duì)象，主要討論了其中由名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞及介詞短語充任定語和由謂詞充任中心語的共七種簡(jiǎn)單定中結(jié)構(gòu)，復(fù)雜定語的構(gòu)成及排序，定語從句，涉“所”結(jié)構(gòu)，定中結(jié)構(gòu)的語用變化等內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)了一些富含佛經(jīng)特色的語言現(xiàn)象，更重要的是可以將漢語定語復(fù)雜化的時(shí)限往前推進(jìn)。同時(shí)，對(duì)佛經(jīng)語法研究的方法論等問題進(jìn)行了思考。作者簡(jiǎn)介：許劍宇，男，安徽宿松人，生于1969年。1987年畢業(yè)于安徽省宿松師范學(xué)校，隨后在小學(xué)、中學(xué)任教五年。1995年畢業(yè)于黑龍江大學(xué)現(xiàn)代漢語專業(yè)，獲碩士學(xué)位。2006年畢業(yè)于浙江大學(xué)漢語言文字學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位。1995年起任教于杭州師范大學(xué)人文學(xué)院。主要研究興趣在漢語語法學(xué)。在《古漢語研究》《語言研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。

許劍宇 ·佛教 ·19.6萬字

文壇佛影：孫昌武文集
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文壇佛影：孫昌武文集

這本書輯錄了十篇關(guān)于佛教與中國(guó)古代文學(xué)關(guān)系的文章，內(nèi)容各自成篇，涉及文人的思想、僧俗創(chuàng)作、文學(xué)理論、文學(xué)表現(xiàn)技巧等。各篇的寫法，略似讀書筆記，重在對(duì)史實(shí)的描述，也做一些必要的考辨和分析。通觀本書，則東晉到兩宋之際佛教對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的巨大影響，可窺知其大體脈絡(luò)。

孫昌武 ·佛教 ·13.2萬字

圖像與歷史：華北民間宗教調(diào)查研究
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圖像與歷史：華北民間宗教調(diào)查研究

本書以寺廟與相關(guān)人物為基本線索，根據(jù)長(zhǎng)期田野調(diào)查和訪談，從歷時(shí)性與共時(shí)性兩個(gè)維度，通過對(duì)寺廟壁畫、傳世經(jīng)卷、民間傳說、訪談口述、碑刻家譜等大量第一手資料的專題性深入研究，以圖像入史，以文獻(xiàn)解史，以實(shí)物證史，厘清了早期黃天道歷史中若干疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題，提出了“全廟”與“孤廟”、“三普”與“五祖”等概念體系和分析思路。

梁景之 ·理論 ·16.5萬字

星云日記21：慈悲是寶藏
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星云日記21：慈悲是寶藏

本書為“星云日記”系列的第二十一冊(cè)。收錄星云大師1993年1月1日至2月28日期間的日記，分為“慈悲是寶藏”、”平常心”、“恭喜發(fā)財(cái)”、“懺悔的力量”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

星云大師 ·普及讀物 ·9.8萬字

貝葉與楊花：中國(guó)禪學(xué)的詩性精神（中華文史新刊）
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貝葉與楊花：中國(guó)禪學(xué)的詩性精神（中華文史新刊）

本書以文學(xué)性為視角，以問題為中心，對(duì)中國(guó)禪學(xué)、僧詩以及詩僧的詩學(xué)理想與文學(xué)批評(píng)等問題進(jìn)行了較為深入的探討。作者憑藉自身具備的多學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)，采取個(gè)案解析與宏觀論述結(jié)合的方式，通過對(duì)“東山法門”、“看話禪”、“水月喻”的詩學(xué)意義的分析，詩僧身份矛盾、創(chuàng)作心理、創(chuàng)作風(fēng)格與創(chuàng)作形式的揭橥，以及寒山、皎然、子聰?shù)仍妼W(xué)理論的考察，對(duì)禪宗自然觀的審美特質(zhì)、相關(guān)表現(xiàn)進(jìn)行了論述。書中部分章節(jié)考察的問題，如“偈與詩的夾纏與界限”，提出區(qū)分偈與詩的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；兩宋之際禪林的“文字禪批判”與詩壇的“江西詩派批判”同步；出家僧眾對(duì)中唐文學(xué)大家韓愈、柳宗元的理解與評(píng)價(jià)及其文學(xué)意義等，涉及中國(guó)佛教與文學(xué)關(guān)系中較少受人關(guān)注的領(lǐng)域，具有一定的原創(chuàng)性。

張勇 ·佛教 ·14.5萬字

人間佛教回歸佛陀本懷
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人間佛教回歸佛陀本懷

本書主要介紹了人間佛教的歷史源流與基本內(nèi)容，涉及了以下的內(nèi)容：敘述佛教二千多年來在世界各地流傳，講述了佛陀一生的行誼，講述了佛陀說法的根本教義，敘述了佛教在中國(guó)的流傳，講述了百年來人間佛教推動(dòng)的情況。

星云大師 ·佛教 ·14.3萬字

法律視角下的隋唐佛教管理研究
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法律視角下的隋唐佛教管理研究

法律視角下的隋唐佛教管理研究，是一個(gè)全新的課題。本書以《唐律疏議》和《道僧格》為中心，通過對(duì)法律條文的輯錄、復(fù)原以及對(duì)當(dāng)時(shí)立法背景、實(shí)施效果的考證，力圖對(duì)隋唐時(shí)期依法治理佛教的概況做一個(gè)全面和客觀的了解，希望能為當(dāng)今馬克思主義的宗教管理和宗教立法提供一些有益的借鑒。

張徑真 ·佛教 ·17.3萬字

中國(guó)佛學(xué)（2015年總第38期）
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中國(guó)佛學(xué)（2015年總第38期）

本書為論文集，主要設(shè)有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個(gè)欄目，其中漢傳佛教部分下設(shè)教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化。本期共收錄19篇文章，主要來源于全國(guó)從事佛教文化研究的專家、學(xué)者、碩博研究生以及佛學(xué)院的老師、研究生等，皆為學(xué)術(shù)前沿的研究成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《中國(guó)佛學(xué)》編委會(huì) ·理論 ·18.2萬字

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