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佛教歷史

本書全面而深入地介紹了佛教的創(chuàng)立、傳播的歷史與現(xiàn)狀，以增加讀者對佛教文化的全面認(rèn)識。

·20.6萬字

華夏根柢百家津梁：卿希泰道教論集

作為獲得四川大學(xué)人文社會科學(xué)杰出教授、國家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會研究創(chuàng)新基地首席專家、四川大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員的卿希泰教授，是從教育部直屬重點(diǎn)大學(xué)重點(diǎn)學(xué)科中遴選的享受院士待遇的文科杰出教授，這在中國人文學(xué)科領(lǐng)域是極其崇高的榮譽(yù)。卿希泰教授以他在道教學(xué)領(lǐng)域數(shù)十年的辛勤耕耘，和在國際宗教學(xué)界的極高聲譽(yù)，堪稱當(dāng)代道教學(xué)研究的一代大家。本書選取卿先生《道教綜論》《道教文化與現(xiàn)代社會生活》《道派史研究》《道教思想研究》等論文，體現(xiàn)在道教學(xué)研究上的極高造詣，具有重要學(xué)術(shù)價值。

·20.5萬字

俱舍論釋

俱舍論又稱“聰明論”。詮釋了佛陀一轉(zhuǎn)法輪的經(jīng)論教義，主要講述一切萬法之總相、別相、性質(zhì)、類別，詳細(xì)闡明流轉(zhuǎn)與還滅的因果法則，真實開顯四諦真理，為希求解脫的修行人指明一條修行途徑，也可以為深入三藏打下堅實基礎(chǔ)。本書是17世紀(jì)的蔣揚(yáng)洛德旺波尊者為《俱舍論》所造之注釋。蔣揚(yáng)洛德旺波尊者精通顯密教法，修證境界高深，也是研究藏傳佛教五部大論不可多得的文獻(xiàn)資料。

·20.5萬字

命運(yùn)靠自己1·不急不急：星云大師說人生的堅持

在“忙”中，有數(shù)不盡的樂趣；在“忙”中，有無限的喜悅；在“忙”中，能安身立命；在“忙”中，能多所體悟。“忙”的生活實在太美妙了！在“忙”中，我感覺到懶惰懈怠實在就是罪惡。我感受到生命之可貴在于躍動不息，身為萬物之靈的人類焉能不將自己“忙”起來呢？有用的人，即使接受一點(diǎn)小因緣，也能點(diǎn)石成金，做得轟轟烈烈。我一生歷經(jīng)挫折、打擊，但我從不灰心失意，因為我始終堅信只要自己不死，一定可以“活”出希望來！

·20.4萬字

禪的行囊

《禪的行囊》是美國漢學(xué)家比爾．波特繼《空谷幽蘭》后的又一力作。作為中國傳統(tǒng)文化的仰慕者和研究者，作者于2006年春進(jìn)行了穿越中國中心地帶的旅行，追溯了已經(jīng)成為中國本土文化的重要支脈之一的禪宗，其各代祖師在不同歷史時期的游歷經(jīng)歷，并訴說了他多年來對禪的深深體悟。

·20.3萬字

觀心：金剛經(jīng)心釋

《觀心：金剛經(jīng)心釋》乃佛門高僧太虛大師、圓瑛大師和清凈居士憑借深厚的佛學(xué)底蘊(yùn)和慈悲普世的情懷，娓娓闡述《金剛經(jīng)》中的義理精神。他們不僅深入淺出地闡釋了經(jīng)文的大義，在此基礎(chǔ)上，還根據(jù)自身在長期的修持中感悟到的佛理真諦，講述自己對《金剛經(jīng)》的理解與領(lǐng)悟。《觀心：金剛經(jīng)心釋》使一部原本艱澀枯燥的經(jīng)書，變得簡明生動，易于理解。即使是初讀佛經(jīng)的入門人，也能從太虛大師的講述中獲得人生啟迪，達(dá)到釋解人生困惑、平靜心靈的目的。

·20.3萬字

道學(xué)知識全知道

本書根據(jù)道教本身的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，有針對性的選擇了一些最具意義和影響的內(nèi)容，深入淺出的介紹道教的教義戒規(guī)、名剎景觀、人物傳略、經(jīng)典著述、生活禮儀等基本知識。

百年佛緣：道場篇

星云大師的《百年佛緣》是一部重要的口述歷史的著作，全書分為：生活篇、社緣篇、文教篇、僧信篇、道場篇、行佛篇、新春告白、別冊、名家看百年佛緣十個部分，涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，記述了星云大師與社會各界的往來、弘揚(yáng)佛法和為社會服務(wù)的經(jīng)歷，讀來非常令人感佩和感慨，展示了臺灣幾十年來的歷史變幻和海峽兩岸關(guān)系從冰凍到如今的全面交流與交融的全過程，是一部難得的歷史巨篇。

六祖壇經(jīng)箋注

《六祖壇經(jīng)箋注》是為佛教、特別是禪宗極為重要的經(jīng)典《壇經(jīng)》進(jìn)行注釋解說的著作，也是《壇經(jīng)》“箋注”著作中的集大成者，全書搜集資料豐富，注釋嚴(yán)謹(jǐn)，以“字字考其來歷，句句求其證據(jù)”的標(biāo)準(zhǔn)，詳細(xì)解釋闡述《壇經(jīng)》本義，使《壇經(jīng)》奧義清晰可讀。

佛陀相佑：造像記所見北朝民眾信仰（啟微系列）

本書主要探討佛教對普通民眾的思想與行為產(chǎn)生的影響。在重新考察佛教流行北方的歷史背景后，根據(jù)1600種有紀(jì)年及紀(jì)年可考的造像記，借助統(tǒng)計分析，輔以例證，具體展示了民眾信仰對象的興衰變化；剖析了民眾對佛教的認(rèn)識與追求，涉及生死觀念變遷、大乘起義的心理基礎(chǔ)、民眾的社會觀念等；還考察了部分民眾對法、佛、像與覺悟之途的理解。同時還揭示了造像供養(yǎng)與中土傳統(tǒng)祭祀的關(guān)系，分析了興福造像流行的歷史意義，探討了佛教信仰廣及朝野的時代意義與影響。

晉隋之際佛教戒律的兩次變革

本書通過對《梵網(wǎng)經(jīng)》和《菩薩戒義疏》成書因緣、內(nèi)容源流、作用價值、相互關(guān)系的詳細(xì)考證、全面梳理和深入分析，論證了兩部經(jīng)典在中國佛教戒律史上的獨(dú)特地位、重要作用和廣泛影響，提出了具有系統(tǒng)性的新觀點(diǎn)和新結(jié)論。本書從通覽中國佛教戒律發(fā)展總趨勢的視角，做出了晉隋之際佛教戒律經(jīng)歷兩次重大變革的論斷，由此探索了佛教戒律中國化在特定歷史階段的具體進(jìn)程、特定方式和運(yùn)行機(jī)制。本書從順應(yīng)重視佛教戒律的社會主流思潮出發(fā)，指出了兩部經(jīng)典在當(dāng)代佛教契理契機(jī)發(fā)展過程中所能提供的參考、借鑒和啟示。

·20.1萬字

圖像與儀式：隋唐長安佛教藝術(shù)

本書以隋唐時期長安佛教造像為核心，探討了造像藝術(shù)中所體現(xiàn)的佛教凈土信仰的具體形態(tài)，勾勒了皇室、僧團(tuán)與信眾之聞的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，闡述了長安佛教藝術(shù)在古代絲綢之路上的價值和意義，對于目前“一帶一路”國家戰(zhàn)略構(gòu)想的實施具有重要支撐意義。

·20萬字

藏傳佛教在西域和中原的傳播：《大乘要道密集》研究初編

藏傳佛教自西夏時起就已經(jīng)開始向西域和中原傳播，并在元明兩代成為中國佛教傳統(tǒng)中一個十分醒目和有影響力的傳統(tǒng)。以往由于缺乏文獻(xiàn)資料，對這段歷史的研究幾乎是空白。近十年來，作者在敦煌藏、漢文文獻(xiàn)，黑水城出土漢文、西夏文佛教文獻(xiàn)，吐魯番出土回鶻文文獻(xiàn)和散見于世界各地的元明善本文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了大量的漢譯藏傳密教文獻(xiàn)，其中以傳自元明清三代宮廷的藏傳密教儀軌集成《大乘要道密集》最具價值。本書利用這些新發(fā)現(xiàn)的漢譯密教文本，發(fā)掘其藏文原本，通過對這些文本進(jìn)行細(xì)膩的分析，重構(gòu)了11至15世紀(jì)藏傳密教在西域和中原傳播的歷史。

·20萬字

宗教文化的空間符號表征與實踐（中原學(xué)術(shù)文庫·青年叢書）

空間是人存在的基本要素之一。人類進(jìn)入文明時代以來，空間就表現(xiàn)為不同的文化形態(tài)。宗教作為一種文化系統(tǒng)，必須對空間加以形塑和建構(gòu)，形成自身特有的文化符號和表征系統(tǒng)，即所謂的宗教文化空間。空間有較為直觀的感性形式，宗教空間所勾勒的恒定場所和目的論，是宗教“拯救”時間的必由之路。本書就宗教文化空間的信仰觀念、感性形態(tài)、本質(zhì)特性、實踐模式等進(jìn)行探討，從一個側(cè)面對宗教文化進(jìn)行探賾索隱，是為空間的指引。

緣來如此：胡適說佛

本書是胡適對佛學(xué)研究的總集，收錄了胡適一生所作的重要佛學(xué)著述。這些研究著述，以“懷疑”為前提，以“考證”為手段，推出了許多新鮮大膽的結(jié)論。著述的內(nèi)容涉及佛教史特別是禪宗史的發(fā)展脈絡(luò)，佛教典籍的真?zhèn)慰甲C，高僧的生平等等。這些著述展現(xiàn)了胡適對于佛學(xué)的根本認(rèn)知，是大眾梳理佛教發(fā)展史的最佳入門讀物。

廬山慧遠(yuǎn)教團(tuán)研究

廬山慧遠(yuǎn)教團(tuán)是指東晉時期以慧遠(yuǎn)為中心，在廬山建立的一個佛教修行團(tuán)體。慧遠(yuǎn)教團(tuán)時期，是中國佛教由都市佛教向山林佛教轉(zhuǎn)型的時期。廬山教團(tuán)在中國佛教山林化進(jìn)程中具有重要地位。廬山教團(tuán)對佛教戒律汲汲以求，并在佛教戒律傳譯中做出巨大貢獻(xiàn)，在具體實踐中以富有中國特色的僧制為教團(tuán)規(guī)則。與長安鳩摩羅什教團(tuán)相呼應(yīng)，代表了中國佛教發(fā)展的兩個方向。本書對它做了比較全面和深入的介紹，頗具學(xué)術(shù)價值。

凈土五經(jīng)一論要義通解（第三冊）

中國佛教中的最大宗派凈土宗的核心經(jīng)典！全本無刪減，無障礙閱讀，原文精校、譯文精準(zhǔn)，依據(jù)古今高僧大德的論述解讀經(jīng)義！附完整譯文、《凈土法門五百問答》！凈土宗系中國佛教中的最大宗派，歷史悠久，信徒眾多。“五經(jīng)一論”是凈土宗的核心經(jīng)典，也是中國傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。自古以來，多有高僧大德予以積極推廣和鼎力弘揚(yáng)，關(guān)于這些經(jīng)典的注疏可謂汗牛充棟，然而遺憾的是由于時代的久遠(yuǎn)，其文言已難以適應(yīng)當(dāng)代人閱讀。直到今天，也鮮有綜合前人注疏、完整解讀“五經(jīng)一論”且適合當(dāng)代人閱讀的書籍。《凈土五經(jīng)一論要義通解》填補(bǔ)了這個空白。本書將通過疏理歷史上高僧大德的精辟注疏，闡述凈土法門要義，揭示其簡單中見其思想體系之博大精深。提綱挈領(lǐng)，以窺全豹，幫助我們深入領(lǐng)會凈土法門之理念、主旨和精髓。

《法苑珠林》分類思想研究

翻開本書，翔實的論證，平實的分析撲面而來，一切都那么自然，但又與眾不同。本書從知識分類的角度切入，將中國傳統(tǒng)知識體系的建構(gòu)與佛教、道教知識體系的發(fā)展結(jié)合起來，對《法苑珠林》成書及撰者進(jìn)行了嚴(yán)密的考證，對《法苑珠林》及相關(guān)類書的分類進(jìn)行了詳細(xì)的比較，將中國古代分類歷史、《法苑珠林》分類的社會知識特征一一呈現(xiàn)。作者以還原歷史、尊重時代為主要指導(dǎo)思想，在對《法苑珠林》進(jìn)行文獻(xiàn)考證的同時，融合“知識社會學(xué)”的理論，將考據(jù)學(xué)的方法與中國古代知識社會史、文化史等結(jié)合起來進(jìn)行研究。這對中國古代類書在古代文學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的拓展性研究，都是很有意義且十分必要的探索。在汗牛充棟的中國古代知識典籍里，還有多少被遺忘的明珠？走進(jìn)本書，也許您會有更多、更精彩的發(fā)現(xiàn)。

·19.8萬字