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穿越小徑分岔的花園:赫伯特·西蒙和他的科學(xué)迷宮
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第二次工業(yè)革命以后,西方世界發(fā)生了翻天覆地的變革。舊有的秩序幾近瓦解,以復(fù)雜性和依存性為特征的現(xiàn)代社會在陣痛中誕生。這個(gè)紛繁復(fù)雜的新世界是否潛藏著可以被人把握的秩序?個(gè)體的理性是否存在限制,又是否有意義?組織中的個(gè)人如何做出選擇?赫伯特·西蒙終其一生都在尋找這些問題的答案。以同樣的問題意識為根基,他首先在政治學(xué)和公共管理學(xué)領(lǐng)域小試牛刀,旋即轉(zhuǎn)向數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué),并以影響深遠(yuǎn)的“有限理性”概念摘取1978年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的桂冠。20世紀(jì)50年代中期,他又著手研究人類問題求解過程中的心理學(xué),這項(xiàng)工作為他贏得了美國心理學(xué)學(xué)會的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——終身成就獎(jiǎng)。與此同時(shí),他還和同事艾倫·紐厄爾共同開發(fā)出了“會思考的機(jī)器”——邏輯理論家。正是這個(gè)程序宣告了人工智能的誕生,并讓西蒙登上了圖靈獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺。從政治學(xué)出發(fā),途經(jīng)管理學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué),最終落腳于信息技術(shù)和人工智能,赫伯特·西蒙的成功貫穿其學(xué)術(shù)生涯的始終。在學(xué)科劃分越來越細(xì)、專業(yè)程度越來越高、通才近乎絕跡的20世紀(jì),能在如此多的領(lǐng)域取得如此耀眼的成就,這本身就是一個(gè)謎。西蒙為何一再改換專業(yè)?他的思想經(jīng)歷了怎樣的蛻變?時(shí)代思潮在他身上打下了什么烙印,他又怎樣塑造了學(xué)術(shù)的前沿?帶著這些問題,科學(xué)史家亨特·克勞瑟—海克以冷靜而不失溫度的筆觸,講述了赫伯特西蒙作為思想深邃的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖和長袖善舞的社會活動(dòng)家的一生。西蒙力圖彌合學(xué)科鴻溝的雄心壯志、對理性與秩序的堅(jiān)持和信仰,以及把抽象概念與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合的執(zhí)著探索,都足以為我們帶來永恒如新的啟發(fā)和動(dòng)力。

(美)亨特·克勞瑟-海克 ·科學(xué)家 ·30萬字

量子怪才:保羅·狄拉克傳
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在20世紀(jì)二三十年代量子力學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期,性格古怪、沉默寡言的英國物理學(xué)家保羅·狄拉克絕對是一個(gè)別樹一幟的人物。作為量子物理的創(chuàng)始人之一,狄拉克開創(chuàng)性地將量子力學(xué)與愛因斯坦相對論聯(lián)系起來,用完美的數(shù)學(xué)方程解釋了物質(zhì)的本質(zhì),并預(yù)測了反物質(zhì),后來的弦論和關(guān)于宇宙之初發(fā)生什么的預(yù)測都是基于他的成果。他被認(rèn)為是除了愛因斯坦以外,最偉大的科學(xué)家之一。27歲,當(dāng)選應(yīng)該皇家學(xué)會會士;29歲,當(dāng)選劍橋大學(xué)盧卡斯教授;31歲,獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。除了物理學(xué)領(lǐng)域外,他也在化學(xué)領(lǐng)域留下了自己的印記——發(fā)明了一種分離化學(xué)同位素的方法,并在核工業(yè)中得到了應(yīng)用。這位科學(xué)“怪人”一生與人感情疏遠(yuǎn)。他是如何與同時(shí)代的科學(xué)巨匠,如費(fèi)曼、薛定諤、海森堡、朗道交流的?他為什么終其一生不原諒自己父親,但又對其念念不忘?他是如何在“一戰(zhàn)”“二戰(zhàn)”以及冷戰(zhàn)的裹挾中前進(jìn)的?本書都將一一回答這些問題。今日,他提出的概念仍被后人研究和發(fā)展,他的思想仍影響著無數(shù)研究者和科學(xué)家,他提出的曾被視為與日常生活毫無關(guān)聯(lián)的方程式已成為一個(gè)價(jià)值數(shù)十億美元產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。

(英)格雷厄姆·法梅洛 ·科學(xué)家 ·38.4萬字

牛頓傳(修訂版)
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按照一份在歷史上知名的影響力人物名單——“100個(gè)偉人”所列,艾薩克·牛頓排名第二。牛頓從大學(xué)新生到升任劍橋大學(xué)教授只用了8年時(shí)間,他所創(chuàng)建的諸多原理,幫助我們塑造了現(xiàn)代世界的模型。他是世人景仰的天才,更是破界創(chuàng)新者。然而,牛頓并非如歷史一向記述的那樣是個(gè)人格無瑕的人。過去的傳記作家往往為了神話牛頓的“科學(xué)偉人”形象,故意避而不談他從事煉金術(shù)和個(gè)人信仰。這本書的作者邁克爾·懷特則以特有的科學(xué)視角,求證于牛頓留下的50多萬字的煉金術(shù)手稿和100多萬字的神學(xué)手稿,提出了牛頓癡迷煉金術(shù)、神學(xué)研究和他奠立近代科學(xué)基礎(chǔ)之間的重大關(guān)聯(lián)。書中,我們看到的是一個(gè)性格曲折難解、窮盡一生追求知識的天才,他同時(shí)還是個(gè)為學(xué)術(shù)界所不容的煉金術(shù)士。在孤獨(dú)的少年時(shí)代,他對傳統(tǒng)的教育不滿,難以覓得他人的友情,于是他將自己隔離,超越成長環(huán)境的限制,去探索更為廣闊的科學(xué)世界。盡管他是歷史上大受尊敬的一位科學(xué)家,也是一位創(chuàng)立科學(xué)方法的楷模,但他一生花費(fèi)在煉金術(shù)上的精力,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過探究純科學(xué)的心力。終其一生,他都想要了解他所碰到的事物。這種對新知渴求致使他達(dá)到近乎瘋狂的狀態(tài),與此同時(shí),他也改變了我們生存的這個(gè)世界。

(英)邁克爾·懷特 ·科學(xué)家 ·24.9萬字

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