不朽情缘完成成就有什么用

這是一部與書寫相關(guān)的工藝史，重點介紹了羅馬字母書寫的發(fā)展過程，內(nèi)容圍繞書寫和印刷字體，以及紙質(zhì)和數(shù)字文件這兩個大的方面展開，另外還考察了文本材料和文本表現(xiàn)方式。書寫不單是語言的記錄，它是一種關(guān)于形式和內(nèi)容的生態(tài)，在文明發(fā)展和傳承、個人自我表達和修養(yǎng)，以及人與世界的交流方面都有重要作用。今天，新的書寫工具和文字載體不斷涌現(xiàn)，文字書寫正處于重要的轉(zhuǎn)折點。在西方歷史中，這種轉(zhuǎn)折只出現(xiàn)過兩次。一次發(fā)生在古代晚期，犢皮紙書取代了古本手卷；另一次發(fā)生在15世紀(jì)晚期，古騰堡印刷術(shù)改變了歐洲圖書制作技術(shù)。因此，我們有必要探討書寫的前世今生，以自由塑造人與書寫的關(guān)系，推動技術(shù)和社會的發(fā)展。書中，作者梳理了書寫史上變化和發(fā)展的每一步，以及由此產(chǎn)生的影響，包括：字母表的發(fā)明；羅馬晚期紙莎草紙卷改為手抄本；中世紀(jì)讀書和書寫的傳統(tǒng)；各種書體的演變與發(fā)展；古騰堡印刷術(shù)的發(fā)展；印刷工業(yè)化；現(xiàn)代主義如何影響書寫；電子計算機的發(fā)展與文本數(shù)字化；等等。

·24.3萬字

會員

奔騰不息：雨、河、岸、海與亞洲歷史的塑造

亞洲的歷史是由水域塑造的歷史。在《奔騰不息：雨、河、岸、海與亞洲歷史的塑造》一書中，歷史學(xué)家蘇尼爾·阿姆瑞斯通過亞洲的雨水、河流、海岸和海洋的故事，以及試圖控制它們的氣象觀測員，工程師和農(nóng)民的故事，重新審視了亞洲的歷史。從印度的角度來看，他展示了對水的夢想和恐懼如何塑造了政治獨立和經(jīng)濟發(fā)展的愿景，激發(fā)了人們通過水壩和水泵重塑自然的努力，并扭轉(zhuǎn)了國家內(nèi)外的緊張關(guān)系，為讀者思考亞洲歷史進程提供了新的視野和啟發(fā)。

·23.7萬字

會員

日本幕末儒者與江戶生活

本書先考察日本19世紀(jì)初的商品經(jīng)濟發(fā)達促進城市快速發(fā)展，“町人”文化崛起，漢文學(xué)作品的娛樂化商業(yè)化使學(xué)問普及。后考述受到我國《東京夢華錄》《板橋雜記》等城市敘事文學(xué)影響，幕末的中下層知識分子模仿創(chuàng)作了“繁昌記”系列漢文“戲作”小說。尤以《江戶繁昌記》《繁昌后記》為代表，諷刺辛辣的揭示出幕府治下社會表面浮華背后的腐化。

·25.9萬字

會員

歐洲文明進程（生活水平卷）

《歐洲文明進程?生活水平卷》分為中世紀(jì)（5-15世紀(jì)）、轉(zhuǎn)型時期（16-18世紀(jì)）、現(xiàn)當(dāng)代（19-20世紀(jì)）三編，每編各五章，全卷共十五章。本卷以馬克思主義為指導(dǎo)，立足于實證研究，在全面分析生產(chǎn)力發(fā)展水平和收入分配等影響因素的基礎(chǔ)上，選取低收入者、老年人和中產(chǎn)階級等普通人群體作為樣本，從考察樣本的定義、組成、收入來源、消費內(nèi)容和消費模式等入手，嘗試對從中世紀(jì)到現(xiàn)當(dāng)代歐洲人生活水平的長期趨勢展開深入系統(tǒng)的專題研究，以理清千余年來歐洲文明進程中普通人生活水平改善的經(jīng)濟和政治等原因、主要節(jié)點、普惠性和差異性等，辨析長期以來西方人口論和傳統(tǒng)經(jīng)濟史等在相關(guān)問題認(rèn)識上的偏差。

·36.6萬字

會員

到冬宮去：俄國君主制的登場與落幕（1754—1917）

在俄國君主制最后的150年里，歐洲風(fēng)云變幻，工業(yè)化迅猛發(fā)展，市民階層崛起，現(xiàn)代政治思潮席卷各國，無不給羅曼諾夫王朝帶來挑戰(zhàn)。正如君主制并非一成不變，冬宮及其廣場也扮演著多種角色：它是皇室居所、帝國展示權(quán)力的舞臺、匠人與建筑師的訓(xùn)練場、藝術(shù)品博物館，也是首都市民生活的中心。在這里，君主與平民相遇，皇宮與城市交匯。成千上萬民眾從各地來到圣彼得堡，成為宮殿的建筑工、建材供應(yīng)商、差役仆從、守衛(wèi)士兵、藝術(shù)家、文物管理員……他們與皇室成員一起上演著一幕幕精心編排的君主制大戲。而1917年，當(dāng)布爾什維克占領(lǐng)冬宮，這座由人民搭建、打理、參演的舞臺也最終由人民繼承……

·20.8萬字

會員

海洋文明史：漁業(yè)打造的世界

史前人類開始種植糧食之前，主要通過三種辦法獲取食物：狩獵、采集和捕魚。如今，狩獵和采集不再具有重要的經(jīng)濟價值，取而代之的是馴化動植物的農(nóng)牧業(yè)。但是作為人類從野外獲取食物的最后一種主要方式，漁業(yè)已經(jīng)發(fā)展成一個世界性產(chǎn)業(yè)，且現(xiàn)代人對漁業(yè)的依賴可謂史無前例。《海洋文明史》探討的漁業(yè)不是作為一項運動，而是人類維持生計的手段。本書作者、著名考古學(xué)家布賴恩·費根認(rèn)為，漁業(yè)對于人類文明的重要性可與農(nóng)業(yè)媲美，它持續(xù)地給人類提供了足夠的糧食，使城市和國家得以發(fā)展，只是實現(xiàn)這一目標(biāo)的形式與農(nóng)業(yè)不同。農(nóng)業(yè)講求穩(wěn)定，而漁業(yè)需要遠行、貿(mào)易和遷移，需要不斷尋找更豐富的新漁場。以船舶為中心的漁業(yè)技術(shù)不斷發(fā)展，推動了人們的海洋探險之旅；魚類在曬干、腌制后重量輕、營養(yǎng)豐富、易保存，對于商人、旅行者和遠征軍來說是一種理想的食物。這些都有別于農(nóng)業(yè)的特征。在《海洋文明史》這本書中，費根探索了世界各地的考古遺址，闡述了漁業(yè)如何孕育城市和帝國的雛形，并最終促進現(xiàn)代社會發(fā)展。

·23.5萬字

會員

人類的故事（全彩插圖增修本）

這是《圣經(jīng)》的故事。我寫這本書，是因為我覺得你們應(yīng)該比現(xiàn)在更多地了解《圣經(jīng)》，而我又實在沒法告訴你們，到哪里才能找到我要你們掌握的那種知識。當(dāng)然，我可以要求你們閱讀原本的《圣經(jīng)》，但我不能肯定你們是否真會去讀。有些人相信，這部圣書是專門委托給他們的事情。許多年來，像你們這個年紀(jì)的男孩，就是因為這些人的莊嚴(yán)面容和令人難以親近的態(tài)度而給嚇跑了。然而，如果不知道這些故事，你們就不能算接受過完善的教育。而且，在你們?nèi)松哪骋欢螘r間里，可能非常需要蘊藏在這部古老編年史中的智慧。

·30.8萬字

會員

近代中國世界歷史編纂（1840—1949）

本書系統(tǒng)地梳理了中國學(xué)者的世界通史研究與編纂的發(fā)展歷程，從史學(xué)理論和歷史教育相結(jié)合的視角，發(fā)掘了中國學(xué)者在世界歷史研究領(lǐng)域中取得的理論成就與學(xué)術(shù)特色，既是一部深入反省世界史學(xué)科發(fā)展和經(jīng)驗教訓(xùn)的探索之作，又是一部辨析世界通史研究領(lǐng)域諸思潮，展望中國的世界歷史學(xué)未來發(fā)展路向的創(chuàng)新之作。本書以大視野、大格局的角度，把握重要脈絡(luò)，披沙揀金，再現(xiàn)人類歷史上波瀾壯闊的瞬間。世界歷史是歷史學(xué)的一門重要分支學(xué)科，內(nèi)容為對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進行系統(tǒng)探討和闡述。

·47.6萬字

會員

百濟集史

漢唐時代的百濟古國，歷史悠久，文明璀璨，與周邊世界建立了廣泛而多樣的聯(lián)系。百濟研究對于漢唐史、亞洲史，特別是中外關(guān)系史的研究具有重要意義。本書是中文學(xué)界第一部百濟史著述，內(nèi)容主要包括：百濟史事擷要，即百濟基本史實及其綱目；百濟史料提要，即百濟相關(guān)典籍文獻、金石文獻解題和考古資料介紹；百濟學(xué)史述要，分國別回顧中日韓三國學(xué)者的研究成果。全書還附有百余份圖表資料。

·26萬字

會員

德國環(huán)境史研究

該書系統(tǒng)梳理了自古以來日耳曼人的生產(chǎn)實踐如何影響到自然環(huán)境改變，而被改變的自然環(huán)境又如何影響到日耳曼人的生活方式、社會演變和歷史進程，特別是德國工業(yè)化污染內(nèi)容系本研究重點，它完全有別于美國荒野史和日本災(zāi)害史，成為最有特色和最具學(xué)術(shù)含量的研究內(nèi)容。另外，其宗教環(huán)境史、森林環(huán)境史、納粹環(huán)境史、海洋環(huán)境史和東德環(huán)境史也是頗具特色的研究亮點。作為世界工業(yè)強國，本書對德國很多環(huán)境治理經(jīng)驗做了系統(tǒng)總結(jié)，同時也對其歷史教訓(xùn)做了深入分析和探討，相信該研究為豐富我國世界環(huán)境史研究以及國家生態(tài)文明建設(shè)可提供有益的借鑒和參考。

·35.2萬字

會員

印度尼西亞華人民間信仰研究

從歷史和現(xiàn)實來看，印尼華人既是推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展的中堅力量，也是繁榮當(dāng)?shù)匚幕貏e是興盛民間信仰文化的建構(gòu)者和促進者。可以說，印尼華人民間信仰文化滲透于大眾的生活之中，是當(dāng)?shù)厝A人文化的重要組成部分。本書包括四個部分。第一部分探討印尼華人民間信仰的類型及源流，主要從群體監(jiān)護神信仰、人口保障神信仰、個人命運神信仰和綜合神靈信仰進行分析；第二部分是探討印尼華人民間信仰的廟堂分布及其特點，主要從華人全社會神特征祭拜的廟堂分布、華人社區(qū)或地域神祭拜的廟堂分布，以及部分社會群體祭拜的廟堂分布進行分析；第三部分是探討印尼華人民間信仰的文化體系，主要從華人民間信仰的象征體系、民間信仰儀式與廟堂文化體系進行分析；第四部分探討印尼華人民間信仰文化的傳承與創(chuàng)新，主要從印尼華人對“原鄉(xiāng)神靈”的祭拜傳統(tǒng)，以及創(chuàng)造“在地化神靈”的路徑和表現(xiàn)進行分析。

·23萬字

會員

中國非洲史研究會文集（2015）

本書是中國非洲史研究會2015年年會暨“中國與非洲：發(fā)展戰(zhàn)略的對接與交融”大型學(xué)術(shù)會議的論文集。除直接涉及主題亦即中非發(fā)展戰(zhàn)略與產(chǎn)能對接方面的論文外，還收錄了非洲外交、經(jīng)濟、政治、歷史與考古、非洲文化藝術(shù)以及古代中非關(guān)系方面的論文，視野宏大、題材多樣。本書不僅收錄了著名專家學(xué)者的論文，也收錄了若干篇青年學(xué)者的論文，反映了中國非洲史及非洲問題研究領(lǐng)域老、中、青學(xué)者的學(xué)術(shù)風(fēng)貌和風(fēng)采。

·22萬字

會員

歐洲文明進程（自由觀念卷）

《歐洲文明進程·自由觀念史卷》主要介紹中世紀(jì)以來的西方自由觀念，梳理了西方人從哲學(xué)、倫理學(xué)角度對自由觀念的闡釋。西方的自由觀念有著悠久的歷史淵源，可上溯至古希臘城邦，歷經(jīng)中世紀(jì)和近現(xiàn)代的發(fā)展，有了更豐富的內(nèi)涵，不斷推動著歐洲文明的進程，尤其對西歐近現(xiàn)代資本主義的發(fā)展有著重要影響。本卷著重論述西方政治自由和經(jīng)濟自由觀念的發(fā)展與實踐。作者認(rèn)為，政治自由、經(jīng)濟自由是其他方面自由的前提和基礎(chǔ)。因此，把自由觀念同西方的社會實踐相聯(lián)系，把思想史同政治經(jīng)濟史相結(jié)合的論述，有利于從社會歷史實踐的角度全面認(rèn)識自由觀念的發(fā)展，進而深化、系統(tǒng)化對西方政治思想史的認(rèn)識。另外，作者還認(rèn)識到自由所具有的局限性，并進一步考察了西方近現(xiàn)代出現(xiàn)的干預(yù)、反對和約束自由的觀念和實踐，以期對西方自由觀念有較全面的了解。

·29.6萬字

會員

革命節(jié)日（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《革命節(jié)日》是莫納·奧祖夫的代表作。與傳統(tǒng)史學(xué)研究不同，奧祖夫從文化史和人類學(xué)的角度研究法國大革命期間的節(jié)日，把文化因素納入了大革命集體行動的分析。該書透視了大革命時期的政治文化，既剖析了革命節(jié)日與傳統(tǒng)的聯(lián)系與不同，又揭示了革命節(jié)日對于法國革命時期集體行動和集體心態(tài)的意義。該書被視為法國大革命的文化史研究的開山之作。

·27.2萬字

會員

威尼斯：晨昏島嶼的集市

阿克羅伊德的《威尼斯：晨昏島嶼的集市》是一部解讀威尼斯的作品，與他備受好評的《倫敦傳》一脈相承。與《倫敦傳》一樣，《威尼斯：晨昏島嶼的集市》也是一場如水般流動的寫作探險之旅，圍繞數(shù)個主題展開。每個章節(jié)中均建立在史實與背景下，彼得?阿克羅伊德筆下的威尼斯肖像獨具小說般的魅力，更具有一種詩性。斑斕萬千、令人沉醉。再也找不到比這更好的向?qū)Я恕喿x《威尼斯：晨昏島嶼的集市》，本身就是一趟通往終極之城的輝煌旅途。彼得?阿克羅伊德的敘述既描繪客觀事實，又富于浪漫傳奇，構(gòu)建出運河、橋梁、陽光下的廣場、教堂與市場、節(jié)日與鮮花的生動氛圍。他帶領(lǐng)我們穿越這座城市的歷史，從四世紀(jì)*位避難者駛?cè)霛暫拿造F，到一個偉大商業(yè)國家的興起、貿(mào)易帝國的建立、對抗拿破侖的戰(zhàn)爭，直至今日的游客入侵。書中包含了一個大千世界：里亞爾托橋上的商人，聚居區(qū)里的猶太人；穆拉諾島上的玻璃匠；狂歡節(jié)的面具與麻風(fēng)病人悲慘的定居點；藝術(shù)家貝里尼、提香、丁托列托、提埃波羅。還有威尼斯徘徊不去的悄聲低語——幽暗的角落與死胡同，監(jiān)禁與刑罰，戰(zhàn)爭與圍城，流言蜚語與誘惑勾引。

·26.8萬字

會員

歐洲文明進程（地方自治卷）

該卷為《歐洲文明進程·地方自治卷》，主要考察歐洲從中世紀(jì)以來至近現(xiàn)代政治社會進程中，地方自治體系的發(fā)展和特點以及在文明發(fā)展過程中的作用。在不同的歷史時期，歐洲主要國家中央與地方關(guān)系呈現(xiàn)出各自的內(nèi)容與特點，這與歷史傳統(tǒng)、封建制度、民族國家、工業(yè)化與民主化、福利國家的形成等因素密切相關(guān)。在各具特色的基礎(chǔ)之上，歐洲主要國家的中央與地方關(guān)系又呈現(xiàn)出一些共性，體現(xiàn)出歐洲文明發(fā)展歷程的一般規(guī)律。我們粗略地劃分出三個階段：第一階段是封建時代的中央與地方；第二階段是民族國家時期的中央與地方；第三階段是19世紀(jì)以來的中央與地方關(guān)系。這種劃分依據(jù)的是歐洲歷史發(fā)展的不同階段，具有一定的模糊性和延伸性。這樣的劃分有助于讀者理解，在歐洲文明發(fā)展歷程中，中央與地方關(guān)系呈現(xiàn)出何種特征。從本質(zhì)上來講，這種關(guān)系也體現(xiàn)了歐洲文明的內(nèi)涵。需要特別指出的是，歐洲國家的治理有成功的經(jīng)驗，也有現(xiàn)實的教訓(xùn)，這些都需要我們客觀全面地認(rèn)識。

·34.1萬字

會員

羅馬：七次劫掠史

羅馬人一次次劫后余生，一次次東山再起，又一次次筑造新的偉大豐碑。和平與戰(zhàn)爭，二者缺一不可，將羅馬塑造成一座非凡之城。作者積十五年之功，搜集大量史料，重現(xiàn)羅馬這座城市遭遇七次入侵的重要歷史階段，揭示劫掠如何改變羅馬的歷史進程。這是一部充滿人文關(guān)懷的敘事體羅馬史。三十多幅作者實地拍攝圖片，七幅地圖，二十多幅精選名畫插畫，全景展現(xiàn)了經(jīng)歷七次浩劫洗禮及其間數(shù)次自然災(zāi)害侵襲后，依舊穩(wěn)固矗立于歷史舞臺的羅馬城。

·25.8萬字

會員

全球史讀本

全球史不是囊括全球人類的全部生存經(jīng)驗，而是一種從整體出發(fā)關(guān)照歷史的意識和方法。最近二三十年，全球史已經(jīng)形成一個新的研究領(lǐng)域，本書遴選、翻譯了20篇代表性的論文，從理論、方法、專題研究各個角度反映當(dāng)前的學(xué)術(shù)成果。對國內(nèi)史學(xué)界讀者來說，是必備讀物。文章的作者都就職于歐美的大學(xué)或科研機構(gòu)，包括麥克尼爾等著名歷史學(xué)家。就文章以英文形式首發(fā)的時間來說，最早的發(fā)表于1963年，最晚的發(fā)表于2007年。從主要內(nèi)容來劃分，這些文章可以分成四組，即"全球史的概念"、"全球史的分期"、"全球史的主題"、"全球史上的中國"。可以說，這些文章基本反映了全球史從上個世紀(jì)60年代興起直到今天的發(fā)展歷程，也解答了我們關(guān)于全球史的諸多疑問。本書可以為國內(nèi)讀者提供有關(guān)全球史研究的國際資訊，其新穎的研究方法、開闊的歷史視野，可以啟發(fā)讀者的思考。

·38萬字

會員

戰(zhàn)后英國英屬撒哈拉以南非洲政策研究（1945—1980）

本書利用一手檔案材料指出了國內(nèi)外學(xué)界某些理論、觀點的不足之處，尤注意以撒哈拉以南非洲經(jīng)濟、社會變化為切入點反思殖民統(tǒng)治歷史，并嘗試將個案研究同資本主義世界體系變遷聯(lián)系在一起加以考察。在分析戰(zhàn)后英國政府決策的環(huán)境和歷屆政府政策的延續(xù)性和變異性后，從四個維度來審視英國政府的政策，即政治維度、軍事維度、經(jīng)濟維度和威望維度，還通過比較其他殖民宗主國的政策并同英美霸權(quán)轉(zhuǎn)移相勾連嘗試將英國政策同世界資本主義變遷相聯(lián)系。作者認(rèn)為英國政策是在被迫撤出殖民地過程中的主動行為。逼迫的壓力來自于國際壓力、殖民地壓力和國內(nèi)壓力的綜合結(jié)果，在不同地區(qū)和時間段內(nèi)各種壓力所發(fā)揮作用的大小不同。從整體上看，殖民地壓力起到主要作用。在壓力的綜合結(jié)果下，經(jīng)濟考慮是英國政府決定政策方向的基本依據(jù)，政治或防務(wù)考慮起到加速或延緩政策實施時間和具體決定政策實施方式的作用。

·29.2萬字

會員

日本外務(wù)省藏檔（二）

本冊文件集編纂收錄的資料來自于日本亞洲歷史資料中心所藏日本外務(wù)省檔案和《日本外交文書》，前者主要是國際聯(lián)盟中國調(diào)查員關(guān)系文書（國際連盟支那調(diào)査員関係）第三卷和第四卷一部分，記錄了從1932年4月20日到1932年6月22日的日本外務(wù)省與駐外各領(lǐng)事館之間的來往函電；后者是編譯了《滿洲事變別卷》中的《日本帝國政府針對國際聯(lián)盟中國調(diào)查委員會報告書的意見書》。