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本書在全面梳理宋代以來西周金文禮制研究成果的基礎(chǔ)上，對西周金文所涉吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮等五種禮制進(jìn)行了系統(tǒng)整理。本書以關(guān)乎諸種禮制的關(guān)鍵字為綱，初步建立西周金文禮制研究體系，并從禮制的視角重新審視西周彝銘，對部分禮制及相關(guān)的儀節(jié)進(jìn)行了討論。本書結(jié)合文獻(xiàn)記載，歷史地、辯證地分析了商周禘祭、喪服制度、朝聘禮、婚禮等禮制的形成過程。本書提出了商周禘祭本為祭祀上帝而設(shè)、不王不褅是商代制度，五等喪服制度和嚴(yán)格的宗法繼承制度至少在西周早期已經(jīng)形成，《儀禮》十七篇所記大部分禮都不早于周穆王時期、所謂周禮可能是穆王禮制改革的結(jié)果等一系列新認(rèn)識。

·26.7萬字

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國民政府全國糧食管理局研究

本書以1940年8月至1941年7月國民政府首次設(shè)立的中央層級的專門糧食行政機關(guān)全國糧食管理局為研究對象，圍繞戰(zhàn)時糧食從“自由”向“統(tǒng)制”的重要過渡節(jié)點，對全國糧管局的成立發(fā)展、人員變動、糧政推行、互動博弈、作用發(fā)揮等進(jìn)行全面考察。本書指出，創(chuàng)設(shè)全國糧管局既是日趨緊張的戰(zhàn)局下應(yīng)對糧食危機的“應(yīng)急性”手段，是支援抗戰(zhàn)的一次有益探索，也為糧食管理納入戰(zhàn)時經(jīng)濟體制起到“緩沖”作用。而全國糧管局沒有達(dá)到“立竿見影”的效果，加之國民黨內(nèi)派系斗爭、糧食危機進(jìn)一步加劇，其不到一年即被裁撤而代之以糧食部，全國糧管局的某些政策為糧食部統(tǒng)制糧食奠定了基礎(chǔ)。

·31.6萬字

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公羊?qū)W思想史研究

本書是從經(jīng)學(xué)思想的角度展開對公羊?qū)W的研究，通過《公羊傳》以及歷代最有影響的公羊?qū)W家的思想研究，展現(xiàn)公羊?qū)W思想從先秦到晚清的發(fā)生、發(fā)展過程，探討公羊?qū)W思想的核心價值以及對中國社會產(chǎn)生的影響，挖掘公羊?qū)W中符合時代精神的思想資源。本書以公羊?qū)W家的個案研究為支點，以公羊?qū)W思想發(fā)展的考察梳理為主線，同時結(jié)合當(dāng)時的經(jīng)濟、政治因素以及社會思潮的影響，揭示公羊?qū)W思想變遷的脈絡(luò)和時代特點，分析它們的承繼與發(fā)展。

·33.2萬字

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旅俄華僑華人的歷史與現(xiàn)實

華僑或來自中俄邊境地區(qū)，或來自內(nèi)地省份，或經(jīng)陸路長途跋涉，或經(jīng)水路一路艱辛，他們選取不同的赴俄線路，采取不同方式，歷盡千辛萬苦，來到地域遙遠(yuǎn)風(fēng)霜寒冷之地，漂泊在西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)廣袤土地上。旅俄華僑與東南亞和歐美其他國家的華僑不同。在發(fā)展歷程中，呈現(xiàn)出人數(shù)眾多、處境艱難、經(jīng)濟活動大起大落、華文教育匱乏、社團(tuán)組織薄弱等特點。由于一個半世紀(jì)以來中俄關(guān)系曲曲折折的發(fā)展變化，旅俄華僑也經(jīng)歷曲折的人生歷程。本書通過國內(nèi)外知名專家學(xué)者李永昌、薛銜天、黃定天、李傳勛、曲曉范、張建華、強曉云、В.Г.達(dá)旗生、O.B.扎列斯卡婭等從不同視角，記錄旅俄華工的生活狀況、華農(nóng)在遠(yuǎn)東開發(fā)中的作用、旅俄華工與十月革命、旅俄華工與馬克思主義傳播、蘇聯(lián)時期的女華僑、旅俄華僑與移民政策，等等，展示不同時期、不同層面的旅俄華僑的生活軌跡、文化活動。

·21.6萬字

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《史記》日本藏本注本論集

本書以《史記》日本藏本注本為對象，從兩個側(cè)面展開研究：系統(tǒng)論證《史記》日本藏本的文本形態(tài)、文本特點及文本價值；論證《史記》日本注本的形成過程、注釋結(jié)構(gòu)、注釋特點及學(xué)術(shù)價值。

·20.5萬字

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王繼光先生史學(xué)研究論文集

王繼光教授從事教學(xué)與科研40余年的業(yè)績，西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院擬編輯《王繼光教授七十誕辰慶壽紀(jì)學(xué)術(shù)論文自選集》、《王繼光教授七十誕辰慶壽紀(jì)念學(xué)術(shù)論文集》兩種。王繼光教授涉獵廣博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勇于探索，勤于著述。自1982年以來，共出版學(xué)術(shù)論著11部，發(fā)表論文100余篇。本書即為其論文自選集，從其從教50余年的學(xué)術(shù)論文中選取，分篇列目。

·27.8萬字

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苗族史詩《亞魯王》社會功能研究

苗族史詩《亞魯王》是一部反映古代苗族軍事活動、經(jīng)濟理念、人生禮儀、生產(chǎn)勞動、民間觀念、日常生活的重要資料，是麻山苗族探尋祖源的根據(jù)。本書沿兩條線索展開論證，一條線索沿史詩的核心功能、知識派生功能和實踐派生功能進(jìn)行塊狀研究，旨在以“中心—邊緣”的脈絡(luò)廓清《亞魯王》史詩社會功能如何影響社會運轉(zhuǎn)；另一條線索沿著綁定和維系真實的功能，拓展和實現(xiàn)跨界的功能，建構(gòu)和表達(dá)認(rèn)同的功能進(jìn)行條狀研究，旨在以功能的類型化回應(yīng)《亞魯王》史詩在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈中如何落地。兩條線索共同指向《亞魯王》史詩的四種狀態(tài)，即歷史真實與史詩“過去”的狀態(tài)，文化傳統(tǒng)與史詩“不是過去的過去”的狀態(tài)，地域文化與史詩“不是過去的現(xiàn)在”的狀態(tài)，內(nèi)層結(jié)構(gòu)與史詩“過去還是過去”的狀態(tài)。

·21.9萬字

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黎虎文集·第七卷：中古經(jīng)濟史論

《黎虎文集》共十二卷，各卷情況如下：第一卷《黎虎文集：漢唐外交制度史·上》；第二卷《黎虎文集：漢唐外交制度史·下》；第三卷《黎虎文集：漢代外交體制研究·上冊》；第四卷《黎虎文集：漢代外交體制研究·下冊》；第五卷《黎虎文集：中國古史分期暨社會性質(zhì)》；第六卷《黎虎文集：中國古代“吏民”問題研究》；第七卷《黎虎文集：中古經(jīng)濟史論》；第八卷《黎虎文集：先秦秦漢史論》；第九卷《黎虎文集：魏晉南北朝史論》；第十卷《黎虎文集：隋唐五代史論》；第十一卷《黎虎文集：夏商周史話·燕國故事·史學(xué)科普文薈》；第十二卷《黎虎文集：近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化·序跋書評》。附《黎虎先生學(xué)術(shù)編年》。希望后來者能夠從黎虎先生的論著中受到教益，并將其嚴(yán)謹(jǐn)守正、開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神傳承下去；再則希望有助于學(xué)界全面了解和認(rèn)識黎虎先生六十余年治史生涯及其學(xué)術(shù)成就的情況，從而有裨于中國歷史學(xué)研究的進(jìn)一步繁榮發(fā)展。

·32.8萬字

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歷史認(rèn)識論研究

歷史認(rèn)識論是哲學(xué)認(rèn)識論的特殊組成部分，本書對歷史認(rèn)識論進(jìn)行了研究。歷史事實是已經(jīng)消失了的過去的人和人的活動，對于今人而言，它已不復(fù)存在。那么，歷史事實存在過嗎？它是可知的嗎？我們今天所說的歷史事實，它是通過史料的形式流傳和保存下來的，這些史料準(zhǔn)確、真實嗎？歷史學(xué)家經(jīng)過對歷史資料的認(rèn)識和研究，把過去的事情告訴讀者，這就是我們所讀到的歷史著作。歷史學(xué)家個人并未親自經(jīng)歷過他所寫的事情，他的論述正確可靠嗎？這就是歷史認(rèn)識論要研究的主要問題。本書秉持馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)理論武器，對上述問題以及中外論者的成果進(jìn)行考察，以求獲得新的進(jìn)展，推動中國歷史哲學(xué)的研究和發(fā)展。

·31.6萬字

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歷史的客觀性研究

歷史的客觀性問題不僅是一個歷史哲學(xué)界所爭論的核心問題，而且是一個關(guān)涉全部人文社會科學(xué)合法性的基本問題。馬克思借助于黑格爾“思想的內(nèi)涵邏輯”在存在論的意義上澄明了人類現(xiàn)實的歷史。一方面，馬克思把對個人的理解訴諸人們所創(chuàng)造的現(xiàn)實歷史，另一方面，他又通過對現(xiàn)實歷史的政治經(jīng)濟學(xué)批判來尋求現(xiàn)實個人的解放道路。重新彰顯馬克思對“現(xiàn)實歷史”的存在論澄明，不僅有利于破解對歷史唯物主義的教條化理解，而且有利于在學(xué)理上回?fù)舢?dāng)前甚囂塵上的歷史虛無主義。

·22.3萬字

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朱熹的史學(xué)思想（修訂本）

本書對朱熹史學(xué)思想進(jìn)行了整體研究。朱熹以天理論作為理論基石，其歷史哲學(xué)分為天理、事勢、心術(shù)三個層次，具有“以理闡史、以史證理”的治史特色，完整地構(gòu)建了義理史學(xué)體系。朱熹在史著編纂上強調(diào)史體互補，論證的史家心術(shù)是劉知幾史家三長到章學(xué)誠史德論的中間環(huán)節(jié)。本書考證了《資治通鑒綱目》的成書過程，否定了四庫館臣沿襲宋末王柏的該書為趙師淵所撰的觀點。在朱熹被“圣人化”的過程中，其史學(xué)思想中的落后因素對后世產(chǎn)生了較大的影響。

·32.4萬字

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困境中的掙扎：嘉慶朝政治與漕運治理研究

漕運是古代社會關(guān)系到封建王朝命脈的“軍國大計”。在漕運史上，清代漕運，是一個值得全面、深入研究的課題。本書將政治史、經(jīng)濟史、水利史等相關(guān)內(nèi)容加以整合，大量運用中國第一歷史檔案館藏清官檔案等史料，圍繞“漕運制度”和“治理實踐”兩個核心，以漕運治理透視嘉慶一朝在漕運制度上的治理實踐，以政治史的視角探索清朝進(jìn)行改革的制度障礙和困境。把漕運治理作為一個具體的歷史和政治過程加以理解，拓展了經(jīng)濟史、水利史研究的視野，也為政治史研究提供了一種新思路。

·28.6萬字

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清代江南鄉(xiāng)村塾師與地方社會

清代江南地區(qū)的鄉(xiāng)村塾師是一群在學(xué)塾中默默教學(xué)，名不出里巷的歷史小人物。但是，他們卻是鄉(xiāng)民心目中的精神領(lǐng)袖，對江南鄉(xiāng)村社會的教化、民眾日常、家族成長及公共事務(wù)都有著重要的影響。本書在廣泛搜集各種史料的基礎(chǔ)上，對江南鄉(xiāng)村塾師的經(jīng)濟生活、館居生活、社會交往、在鄉(xiāng)村社會中的地位與作用等問題進(jìn)行了研究。為了使研究具體深入且有血有肉，本書還選取了張履祥與陳梓進(jìn)行了個案研究。關(guān)心像江南鄉(xiāng)村塾師這樣一群歷史小人物的日常生活以及他們曾經(jīng)在基層社會所發(fā)揮的歷史作用是本書的出發(fā)點與最終歸宿。

·21.2萬字

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親和萬民：宋代嘉禮研究

《周禮》載：“以嘉禮親萬民”，作為我國古代禮儀制度“五禮”之一，嘉禮是內(nèi)容最為龐雜且關(guān)乎普通民眾的禮儀制度。本書以宋代嘉禮為主要研究對象，主要內(nèi)容可分為三大部分。首章討論我國古代“五禮”制度的形成、嘉禮內(nèi)涵的演變以及宋代文獻(xiàn)中嘉禮條目的分類。第二至第六章分門別類討論宋代登基禮與大朝會、上尊號儀與冊封禮、宴維與巡幸之禮、冠棄與婚嫁之禮、養(yǎng)老與鄉(xiāng)飲酒禮。最后兩章主要討論宋代嘉禮與宋代社會的相互關(guān)系。其中第七章從宋代科舉制度的完善、庶人社會地位的提高以及禮法關(guān)系的融合來論述宋代嘉禮所反映的時代變化；第八章則從強化皇權(quán)與基層社會控制來探討宋代嘉禮的職能。

·23.5萬字

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宋史研究論文集（2022）

《宋史研究論文集（2022）》為“‘兩宋歷史與王安石’學(xué)術(shù)研討會暨中國宋史研究會第十九屆年會”會議的論文集，收錄了大會的開幕式致辭、大會的主題報告、新任會長年會致詞、閉幕辭和23篇學(xué)術(shù)論文。這些相關(guān)的主題報告、學(xué)術(shù)論文等，在一定程度上反映了目前宋遼金史乃至五代史的研究動態(tài)和學(xué)術(shù)研究新視野，對進(jìn)一步推動宋遼金史乃至五代史研究領(lǐng)域的擴展、研究內(nèi)容的深化有較好的學(xué)術(shù)價值和意義。

·31萬字

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王鍾翰史學(xué)研究

王鍾翰先生（1913—2007年）是中國現(xiàn)代著名清史、滿族史專家，該書對王鍾翰學(xué)術(shù)道路、史學(xué)成就進(jìn)行深入分析與研究，揭示了其治史風(fēng)格既植根于中國傳統(tǒng)史學(xué)，又受到近現(xiàn)代史學(xué)思想與方法的熏陶；既有時代特點，又富有個人特色。該書不僅是對王鍾翰個體的研究，更可以通過個案進(jìn)一步探視中國近現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)與規(guī)律。

·24.4萬字

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從《唐將書帖》看明清時代的南兵北將

《唐將書帖》是萬歷援朝戰(zhàn)爭期間，一批明朝東征將士寫給朝鮮宣祖時期（1568—1608）著名相臣柳成龍的書信。本書分為上中下三篇，上篇從釋讀《唐將書帖》出發(fā)，考證相關(guān)作者及關(guān)聯(lián)人物、事件等線索；中篇根據(jù)《唐將書帖》提供的線索探討明朝的戰(zhàn)略：從和談、練兵、糧餉及善后三個角度切入；下篇立足吳惟忠、駱尚志、張應(yīng)種、吳宗道等具體人物，考察南兵北將及其變遷的軌跡，以期大致勾勒這場戰(zhàn)爭的輪廓并呈現(xiàn)明清時代多視角下動態(tài)歷史場景中的人物及命運。

·44.4萬字

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明清知識群體的專業(yè)化與社會變遷：以史家、儒醫(yī)、訟師為個案的考察

該書立足于明清時期，以史家、儒醫(yī)、訟師為中心考察對象，研究近世知識群體的專業(yè)化與社會變遷，明清是中國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的重大社會轉(zhuǎn)型期，社會的變動劇烈而復(fù)雜，是中西歷史命運轉(zhuǎn)折與“大分流”的關(guān)鍵點。這一時期所出現(xiàn)的諸多重要現(xiàn)象、事件、問題具有鮮明的時代特性，影響廣泛而深遠(yuǎn)。考察這一轉(zhuǎn)型期的社會變遷，知識群體是其中為有效的學(xué)術(shù)視角之一。知識群體作為社會群體的一個重要組成部分，既是社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素，也是社會運行、社會變遷的主要推動力量。知識群體的專業(yè)化逐漸地集中并致力于某些或某個方面，呈現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展趨向。這種專業(yè)化趨向與知識群體的社會化、職業(yè)化趨向緊密關(guān)聯(lián)，同時與知識的社會化進(jìn)程、地域社會的變動、社會階層的運動等問題聯(lián)系在一起。近世知識群體的專業(yè)化有別于現(xiàn)代意義的專業(yè)群體所包含的現(xiàn)代學(xué)科知識體系、公共服務(wù)特性等內(nèi)涵，但卻是知識群體從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)和過程。

·34.1萬字

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政治與思想語境中的宋代《尚書》學(xué)

本書聚焦宋代《尚書》學(xué)，運用語境重建與文本分析相結(jié)合的方法，以專題的形式，通過考察經(jīng)典闡釋中基于時政判斷的理想圖景和行動指向，揭示《尚書》學(xué)之于兩宋變法、中興、災(zāi)異論和理學(xué)等重大政治思想、實踐主題的回應(yīng)和貢獻(xiàn)，以期歷史地理解經(jīng)典闡釋的成因與意義，豐富關(guān)于傳統(tǒng)中國經(jīng)學(xué)的認(rèn)識，并嘗試從《尚書》學(xué)的視角，探索政治行為背后的思想邏輯。

·20.3萬字

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元結(jié)考論

本書對元結(jié)生平、行跡及作品進(jìn)行了相關(guān)考證，補充了元結(jié)生平事跡、輯佚了部分作品；對元結(jié)漫家思想、廉政思想、孝道思想、治蠻思想進(jìn)行了系統(tǒng)論述，揭示了元結(jié)思想的復(fù)雜性與深刻性；同時對元結(jié)文學(xué)思想及文學(xué)成就進(jìn)行了研究，指出了元結(jié)在序體文和山水銘文上的突破與創(chuàng)新；最后探討了《大唐中興頌》的創(chuàng)作背景、主旨及傳播與接受情況。本書對元結(jié)生平、思想、文學(xué)創(chuàng)作展開全面研究，試圖揭示出元結(jié)多方面成就。

·22.6萬字

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史學(xué)理論

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西周金文禮制研究