不朽情缘单机版

清代江南地區(qū)的鄉(xiāng)村塾師是一群在學(xué)塾中默默教學(xué)，名不出里巷的歷史小人物。但是，他們卻是鄉(xiāng)民心目中的精神領(lǐng)袖，對(duì)江南鄉(xiāng)村社會(huì)的教化、民眾日常、家族成長(zhǎng)及公共事務(wù)都有著重要的影響。本書(shū)在廣泛搜集各種史料的基礎(chǔ)上，對(duì)江南鄉(xiāng)村塾師的經(jīng)濟(jì)生活、館居生活、社會(huì)交往、在鄉(xiāng)村社會(huì)中的地位與作用等問(wèn)題進(jìn)行了研究。為了使研究具體深入且有血有肉，本書(shū)還選取了張履祥與陳梓進(jìn)行了個(gè)案研究。關(guān)心像江南鄉(xiāng)村塾師這樣一群歷史小人物的日常生活以及他們?cè)?jīng)在基層社會(huì)所發(fā)揮的歷史作用是本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿。

·21.2萬(wàn)字

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稻作背景下的苗族與日本

本書(shū)視野開(kāi)闊，考證翔實(shí)，結(jié)論充滿(mǎn)開(kāi)創(chuàng)性和顛覆性，是一部難得的學(xué)術(shù)力作！內(nèi)容橫跨稻作史、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)和中日文化交流史。從稻作文化的視角，運(yùn)用語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)和考古人類(lèi)學(xué)的方法，基于多學(xué)科交叉互證，得出了令人耳目一新的結(jié)論：（1）苗族起源于湖南澧陽(yáng)平原的城頭山遺址；（2）古苗人最早將野生稻馴化為栽培稻；（3）蚩尤后裔最早將稻作農(nóng)耕傳入日本列島；（4）日本稻作文化帶有鮮明的苗族基因；（5）日本皇族源自中國(guó)苗族。

·16.9萬(wàn)字

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當(dāng)代中國(guó)世界歷史學(xué)研究1949—2019（當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)思想史叢書(shū)）

新中國(guó)世界史研究已走過(guò)七十年歷程，從學(xué)科建設(shè)、體系創(chuàng)立到教學(xué)科研、人才培育皆取得了令人矚目的成就。本書(shū)以馬克思?xì)v史唯物主義和辯證法為指導(dǎo)，將七十年來(lái)我國(guó)的世界史研究分成三個(gè)階段——新中國(guó)成立、“文化大革命”時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期——作了精要概括。綜述每個(gè)階段涉及的領(lǐng)域、重點(diǎn)和問(wèn)題，對(duì)比國(guó)內(nèi)前輩及國(guó)外學(xué)術(shù)研究進(jìn)展，指出各階段世界史研究所取得的成果和存在的差距，探究其主客觀原因，提出今后的努力方向。然后，逐一評(píng)介世界史各分支學(xué)科，包括研究理論與方法、世界通史、斷代史、地區(qū)史、國(guó)別史、歷史人物、歷史事件、專(zhuān)題史研究的深度和特點(diǎn)，以及學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料的整理、引進(jìn)和翻譯。書(shū)稿觀點(diǎn)正確，資料扎實(shí)，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)世界史學(xué)史研究領(lǐng)域的空白。

·50.9萬(wàn)字

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歷史的客觀性研究

歷史的客觀性問(wèn)題不僅是一個(gè)歷史哲學(xué)界所爭(zhēng)論的核心問(wèn)題，而且是一個(gè)關(guān)涉全部人文社會(huì)科學(xué)合法性的基本問(wèn)題。馬克思借助于黑格爾“思想的內(nèi)涵邏輯”在存在論的意義上澄明了人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的歷史。一方面，馬克思把對(duì)個(gè)人的理解訴諸人們所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)歷史，另一方面，他又通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判來(lái)尋求現(xiàn)實(shí)個(gè)人的解放道路。重新彰顯馬克思對(duì)“現(xiàn)實(shí)歷史”的存在論澄明，不僅有利于破解對(duì)歷史唯物主義的教條化理解，而且有利于在學(xué)理上回?fù)舢?dāng)前甚囂塵上的歷史虛無(wú)主義。

·22.3萬(wàn)字

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費(fèi)孝通與中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)

近年來(lái)，中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)研究方興未艾。如果說(shuō)建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)的歷史使命，中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)的探索則是建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系之根基與魂魄。中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)貫通古今、熔鑄社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史深層意識(shí)及結(jié)構(gòu)的方法論和個(gè)案研究，將深化和拓展社會(huì)學(xué)理論的解釋力度，從而建構(gòu)植根于中國(guó)本土社會(huì)的解釋框架和理論體系。基于此，本書(shū)力圖整體性地呈現(xiàn)費(fèi)孝通在中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)方面的開(kāi)拓之功，并全面介紹費(fèi)孝通在歷史社會(huì)學(xué)方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，深入探討費(fèi)孝通提出的歷史社會(huì)學(xué)經(jīng)典概念、理論體系及研究方法論。重新發(fā)掘費(fèi)孝通思想中被忽視或被低估的歷史面相和歷史視野，由此接續(xù)社會(huì)學(xué)本土化的學(xué)術(shù)思潮，開(kāi)啟中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)的征程。

·19.9萬(wàn)字

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親和萬(wàn)民：宋代嘉禮研究

《周禮》載：“以嘉禮親萬(wàn)民”，作為我國(guó)古代禮儀制度“五禮”之一，嘉禮是內(nèi)容最為龐雜且關(guān)乎普通民眾的禮儀制度。本書(shū)以宋代嘉禮為主要研究對(duì)象，主要內(nèi)容可分為三大部分。首章討論我國(guó)古代“五禮”制度的形成、嘉禮內(nèi)涵的演變以及宋代文獻(xiàn)中嘉禮條目的分類(lèi)。第二至第六章分門(mén)別類(lèi)討論宋代登基禮與大朝會(huì)、上尊號(hào)儀與冊(cè)封禮、宴維與巡幸之禮、冠棄與婚嫁之禮、養(yǎng)老與鄉(xiāng)飲酒禮。最后兩章主要討論宋代嘉禮與宋代社會(huì)的相互關(guān)系。其中第七章從宋代科舉制度的完善、庶人社會(huì)地位的提高以及禮法關(guān)系的融合來(lái)論述宋代嘉禮所反映的時(shí)代變化；第八章則從強(qiáng)化皇權(quán)與基層社會(huì)控制來(lái)探討宋代嘉禮的職能。

·23.5萬(wàn)字

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苗族史詩(shī)《亞魯王》社會(huì)功能研究

苗族史詩(shī)《亞魯王》是一部反映古代苗族軍事活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)理念、人生禮儀、生產(chǎn)勞動(dòng)、民間觀念、日常生活的重要資料，是麻山苗族探尋祖源的根據(jù)。本書(shū)沿兩條線索展開(kāi)論證，一條線索沿史詩(shī)的核心功能、知識(shí)派生功能和實(shí)踐派生功能進(jìn)行塊狀研究，旨在以“中心—邊緣”的脈絡(luò)廓清《亞魯王》史詩(shī)社會(huì)功能如何影響社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)；另一條線索沿著綁定和維系真實(shí)的功能，拓展和實(shí)現(xiàn)跨界的功能，建構(gòu)和表達(dá)認(rèn)同的功能進(jìn)行條狀研究，旨在以功能的類(lèi)型化回應(yīng)《亞魯王》史詩(shī)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈中如何落地。兩條線索共同指向《亞魯王》史詩(shī)的四種狀態(tài)，即歷史真實(shí)與史詩(shī)“過(guò)去”的狀態(tài)，文化傳統(tǒng)與史詩(shī)“不是過(guò)去的過(guò)去”的狀態(tài)，地域文化與史詩(shī)“不是過(guò)去的現(xiàn)在”的狀態(tài)，內(nèi)層結(jié)構(gòu)與史詩(shī)“過(guò)去還是過(guò)去”的狀態(tài)。

·21.9萬(wàn)字

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朱熹的史學(xué)思想（修訂本）

本書(shū)對(duì)朱熹史學(xué)思想進(jìn)行了整體研究。朱熹以天理論作為理論基石，其歷史哲學(xué)分為天理、事勢(shì)、心術(shù)三個(gè)層次，具有“以理闡史、以史證理”的治史特色，完整地構(gòu)建了義理史學(xué)體系。朱熹在史著編纂上強(qiáng)調(diào)史體互補(bǔ)，論證的史家心術(shù)是劉知幾史家三長(zhǎng)到章學(xué)誠(chéng)史德論的中間環(huán)節(jié)。本書(shū)考證了《資治通鑒綱目》的成書(shū)過(guò)程，否定了四庫(kù)館臣沿襲宋末王柏的該書(shū)為趙師淵所撰的觀點(diǎn)。在朱熹被“圣人化”的過(guò)程中，其史學(xué)思想中的落后因素對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響。

·32.4萬(wàn)字

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宋史研究論文集（2022）

《宋史研究論文集（2022）》為“‘兩宋歷史與王安石’學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)宋史研究會(huì)第十九屆年會(huì)”會(huì)議的論文集，收錄了大會(huì)的開(kāi)幕式致辭、大會(huì)的主題報(bào)告、新任會(huì)長(zhǎng)年會(huì)致詞、閉幕辭和23篇學(xué)術(shù)論文。這些相關(guān)的主題報(bào)告、學(xué)術(shù)論文等，在一定程度上反映了目前宋遼金史乃至五代史的研究動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)研究新視野，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)宋遼金史乃至五代史研究領(lǐng)域的擴(kuò)展、研究?jī)?nèi)容的深化有較好的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。

·31萬(wàn)字

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王鍾翰史學(xué)研究

王鍾翰先生（1913—2007年）是中國(guó)現(xiàn)代著名清史、滿(mǎn)族史專(zhuān)家，該書(shū)對(duì)王鍾翰學(xué)術(shù)道路、史學(xué)成就進(jìn)行深入分析與研究，揭示了其治史風(fēng)格既植根于中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)，又受到近現(xiàn)代史學(xué)思想與方法的熏陶；既有時(shí)代特點(diǎn)，又富有個(gè)人特色。該書(shū)不僅是對(duì)王鍾翰個(gè)體的研究，更可以通過(guò)個(gè)案進(jìn)一步探視中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)與規(guī)律。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

兩宋國(guó)家與地方社會(huì)研究

本書(shū)論題涉及“唐宋社會(huì)變革”假說(shuō)的反思與區(qū)域視域下的“歷史中國(guó)”、宋朝的鄉(xiāng)村精英與社會(huì)控制、官治與民治視域下宋朝村民的日常生活、男性書(shū)寫(xiě)取向的宋朝女性對(duì)儒家綱常理念的墨守與突破、區(qū)域史取徑下的宋朝東南“地方社會(huì)”、鄉(xiāng)胥在賦役征派過(guò)程中的表現(xiàn)等，所收書(shū)評(píng)類(lèi)文字，是作者近年“精讀一部書(shū)”計(jì)劃下教導(dǎo)模式的一項(xiàng)探索。本書(shū)在整體史觀下思考“歷史中國(guó)”視域下的“區(qū)域”與“中國(guó)”，矚目問(wèn)題意識(shí)、視野、文獻(xiàn)、架構(gòu)、文辭，顯現(xiàn)出作者承繼古典傳統(tǒng)、思考文獻(xiàn)數(shù)字化、學(xué)科整合時(shí)代歷史研究的既有與未來(lái)路徑，如何更好在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)境況下追求精深之作和培養(yǎng)高質(zhì)量研究生的努力。

·55.9萬(wàn)字

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地域?qū)W派視野下方成珪考據(jù)學(xué)研究

“瑞安考據(jù)學(xué)第一人”方成珪延續(xù)乾嘉考據(jù)傳統(tǒng)，運(yùn)用傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)考據(jù)方法，對(duì)經(jīng)學(xué)、小學(xué)和文學(xué)等領(lǐng)域多部典籍做了細(xì)致考校。代表作《集韻考正》《字鑒校注》《韓集箋正》和《唐摭言校正》于音韻、訓(xùn)詁、考據(jù)等方面均有獨(dú)到見(jiàn)解。本書(shū)以考據(jù)為切入點(diǎn)，以學(xué)派為觀察點(diǎn)，分研究、考校兩編，對(duì)方成珪考據(jù)學(xué)淵源、治學(xué)生平、學(xué)術(shù)特色與局限、考據(jù)學(xué)成就與影響等進(jìn)行了考述，明晰了方成珪在清代考據(jù)學(xué)發(fā)展史上的地位和作用。

·27萬(wàn)字

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作為他者的東鄰：近現(xiàn)代日本知識(shí)分子的中國(guó)研究

本書(shū)聚焦近現(xiàn)代日本知識(shí)分子對(duì)同時(shí)代中國(guó)問(wèn)題的觀察與研究，梳理、剖析那些身為他者的觀察者是如何認(rèn)識(shí)、分析、評(píng)價(jià)中國(guó)的歷史變革的。本書(shū)選取中江兆民、有賀長(zhǎng)雄、內(nèi)藤湖南、中江丑吉、橘樸、竹內(nèi)好、溝口雄三等人，圍繞政治真理與優(yōu)良政體、文明的傳承與民族國(guó)家建構(gòu)、傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)思想的近代轉(zhuǎn)換、革命與現(xiàn)代性、特殊性與普遍性等理論課題，批判性地分析典型人物的思想，考察他們的中國(guó)研究。本書(shū)有助于完善關(guān)于近現(xiàn)代日本知識(shí)分子的中國(guó)研究這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)體系，也有助于日本學(xué)界反思其近現(xiàn)代中國(guó)研究中的偏見(jiàn)與不足。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

明清知識(shí)群體的專(zhuān)業(yè)化與社會(huì)變遷：以史家、儒醫(yī)、訟師為個(gè)案的考察

該書(shū)立足于明清時(shí)期，以史家、儒醫(yī)、訟師為中心考察對(duì)象，研究近世知識(shí)群體的專(zhuān)業(yè)化與社會(huì)變遷，明清是中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的重大社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的變動(dòng)劇烈而復(fù)雜，是中西歷史命運(yùn)轉(zhuǎn)折與“大分流”的關(guān)鍵點(diǎn)。這一時(shí)期所出現(xiàn)的諸多重要現(xiàn)象、事件、問(wèn)題具有鮮明的時(shí)代特性，影響廣泛而深遠(yuǎn)。考察這一轉(zhuǎn)型期的社會(huì)變遷，知識(shí)群體是其中為有效的學(xué)術(shù)視角之一。知識(shí)群體作為社會(huì)群體的一個(gè)重要組成部分，既是社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素，也是社會(huì)運(yùn)行、社會(huì)變遷的主要推動(dòng)力量。知識(shí)群體的專(zhuān)業(yè)化逐漸地集中并致力于某些或某個(gè)方面，呈現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展趨向。這種專(zhuān)業(yè)化趨向與知識(shí)群體的社會(huì)化、職業(yè)化趨向緊密關(guān)聯(lián)，同時(shí)與知識(shí)的社會(huì)化進(jìn)程、地域社會(huì)的變動(dòng)、社會(huì)階層的運(yùn)動(dòng)等問(wèn)題聯(lián)系在一起。近世知識(shí)群體的專(zhuān)業(yè)化有別于現(xiàn)代意義的專(zhuān)業(yè)群體所包含的現(xiàn)代學(xué)科知識(shí)體系、公共服務(wù)特性等內(nèi)涵，但卻是知識(shí)群體從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)和過(guò)程。

·34.1萬(wàn)字

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北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究

魏晉南北朝是繼秦漢大一統(tǒng)之后出現(xiàn)的一次長(zhǎng)時(shí)段的民族分裂時(shí)期，西晉滅亡，漢民族政權(quán)被迫遷出黃河流域，代之而起的是眾多胡族政權(quán)在中原的崛起，中華文化面臨發(fā)展中斷的危險(xiǎn)，是拓跋部落乘時(shí)崛起，建立起北魏帝國(guó)，擔(dān)當(dāng)起結(jié)束十六國(guó)，統(tǒng)一黃河流域，下啟隋唐統(tǒng)一新局的歷史使命，使中華文明得以延續(xù)、豐富和發(fā)展。北魏帝國(guó)在延續(xù)中華文明連續(xù)發(fā)展進(jìn)程中占有非常重要的歷史地位。而北魏帝國(guó)之所以能夠完成這一歷史使命，乃在于它認(rèn)同中華正統(tǒng)，大膽進(jìn)行漢化改革，勇敢地吸收漢族文化，從中華傳統(tǒng)文化中去尋找自己的歷史定位。本書(shū)共收集7篇文章，其中發(fā)表于各期刊的5篇，2篇屬于第一次公開(kāi)發(fā)表。這幾篇文章盡管撰寫(xiě)、發(fā)表于不同時(shí)間，但其表現(xiàn)北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展中地位主題的邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，故以《北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究》為書(shū)名結(jié)集出版。

·20.3萬(wàn)字

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歷史學(xué)的理論和歷史（修訂版）

本書(shū)是克羅齊歷史學(xué)理論的代表作，根據(jù)2007年克羅齊著作國(guó)家版修訂（或譯出）。上編探討歷史學(xué)的理論，首先嚴(yán)格區(qū)分歷史和編年史，進(jìn)而劃清真歷史和形形色色偽歷史（語(yǔ)文性歷史、詩(shī)性歷史、演說(shuō)性歷史、實(shí)用性歷史、傾向性歷史）的界限，并提出“一切歷史都是當(dāng)代史”的著名論斷。下編回顧歷史學(xué)的歷史，從希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義、實(shí)證主義史學(xué)，直至19世紀(jì)“新史學(xué)”。此外，還收錄涉及書(shū)中理論要點(diǎn)的札記和評(píng)論23則。該書(shū)思想深邃、語(yǔ)言生動(dòng)、影響深遠(yuǎn)，是兼具理論性和可讀性的西方經(jīng)典。

·18.8萬(wàn)字

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20世紀(jì)中國(guó)歷史撰述中的“古史”建構(gòu)

20世紀(jì)的中國(guó)歷史撰述出現(xiàn)了流派紛呈、方法各異、觀點(diǎn)多元的復(fù)雜局面，甚至有過(guò)激烈爭(zhēng)論。值得注意的是，這些中國(guó)歷史撰述的許多精彩“交鋒”，很大程度上是體現(xiàn)在如何撰寫(xiě)“古史”部分。本書(shū)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)歷史撰述中的“古史”建構(gòu)作了條理清晰、材料充實(shí)的闡述和探究。以中國(guó)“古史”建構(gòu)的具體“問(wèn)題”為導(dǎo)向進(jìn)行論述，具體“問(wèn)題”之中，則基本以時(shí)間為線索加以展開(kāi)，各個(gè)“問(wèn)題”之間亦存在聯(lián)系，力圖橫向研究與縱向探討相結(jié)合，進(jìn)而呈現(xiàn)出中國(guó)“古史”建構(gòu)的整體面貌。本書(shū)依托史學(xué)史專(zhuān)業(yè)，調(diào)整問(wèn)題意識(shí)，改進(jìn)考察方法，旨在從“史著”和“史家”研究的老話題中挖掘出新的意義，開(kāi)拓了中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)研究的新空間。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

政治與思想語(yǔ)境中的宋代《尚書(shū)》學(xué)

本書(shū)聚焦宋代《尚書(shū)》學(xué)，運(yùn)用語(yǔ)境重建與文本分析相結(jié)合的方法，以專(zhuān)題的形式，通過(guò)考察經(jīng)典闡釋中基于時(shí)政判斷的理想圖景和行動(dòng)指向，揭示《尚書(shū)》學(xué)之于兩宋變法、中興、災(zāi)異論和理學(xué)等重大政治思想、實(shí)踐主題的回應(yīng)和貢獻(xiàn)，以期歷史地理解經(jīng)典闡釋的成因與意義，豐富關(guān)于傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)學(xué)的認(rèn)識(shí)，并嘗試從《尚書(shū)》學(xué)的視角，探索政治行為背后的思想邏輯。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

戎祀之間：唐代軍禮研究

本書(shū)主要研究有唐一代的軍禮內(nèi)容及其實(shí)施情況，無(wú)論是被載入《大唐開(kāi)元禮》等禮典的軍禮還是未被著錄的其他軍禮，均需要進(jìn)行深入的分析研究，理清其禮制內(nèi)容與實(shí)際實(shí)踐之間的辯證關(guān)系，并對(duì)其特點(diǎn)與意義進(jìn)行深層次的解讀與闡釋。雖然本書(shū)的討論重點(diǎn)是唐代的軍禮，但在敘述的過(guò)程中不僅僅囿于唐代，而是前后延伸，以求將其置于整個(gè)中古時(shí)代的軍禮演變與發(fā)展的脈絡(luò)之中，充分顯示其繼承演變的具體細(xì)節(jié)與歷史地位，并對(duì)于唐代軍禮與軍法的關(guān)系、軍禮與軍樂(lè)的關(guān)系、唐代以兵入禮的社會(huì)現(xiàn)象以及唐代軍禮中的車(chē)服、官僚、與其他吉兇禮儀的雜糅現(xiàn)象等內(nèi)容展開(kāi)詳細(xì)論證，全面認(rèn)識(shí)唐代軍禮的實(shí)施范圍與特點(diǎn)，以及它所反映的唐代社會(huì)歷史原貌。

·21.4萬(wàn)字

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闡釋生成與歷史闡釋

本書(shū)以馬克思所說(shuō)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”為緣起，結(jié)合哲學(xué)闡釋學(xué)，考察思維形式與闡釋行為的理論關(guān)系，對(duì)闡釋學(xué)的基本概念進(jìn)行語(yǔ)義辨析，檢視人類(lèi)闡釋行為的發(fā)生與初形，引出人類(lèi)思想的發(fā)生機(jī)制及原初形態(tài)問(wèn)題，提煉出文明發(fā)展的跳躍性特征，揭示感性直觀與“觀看”行為在早期人類(lèi)思想中的奠基作用，描述從語(yǔ)言發(fā)生到文本出現(xiàn)的基本過(guò)程，再現(xiàn)人類(lèi)第一次政教大分離以及人神關(guān)系第一次大更新的觀念事實(shí)，探究漢字的表意性質(zhì)與認(rèn)知意義，考察歷史學(xué)的原生形態(tài)及早期的質(zhì)文遞變關(guān)系，指明以詩(shī)記事是世界初期史學(xué)的公例。全書(shū)以考察闡釋行為的生成為主線，通過(guò)中西比較，在多學(xué)科融通中引證中西經(jīng)典，突顯人類(lèi)觀念的統(tǒng)一性與共通性。作者站位高，視野廣，史論結(jié)合，思考深入，力求做到思想性與學(xué)術(shù)性的有機(jī)結(jié)合，對(duì)于史學(xué)理論、史學(xué)史、思想史、闡釋學(xué)等相關(guān)研究具有參考價(jià)值。

·24.9萬(wàn)字

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史學(xué)理論

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