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跟著錢穆學歷史

錢穆學識廣博，涉獵極廣——史學與史學史、哲學及思想史、文化學與文化史、政治學與制度史等，可稱是百科全書式的學者，為傳統國學中的“通儒之學”。所以，有人把他稱為“我國最后一位國學大師”“最后一位讀書人”。

溫故（之二）

人類始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類將自己與動物區分開來的那個重要特征——記憶。歷史的投影有過遠有近，遠的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發生的事情。時間之流，不舍晝夜，不僅把已經發生的，而且終將把正在發生的以及行將發生的一切，都裹挾而去，統統融入歷史的投影。最早意識到這投影價值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類活動的歸宿，更是面向未來的智慧之源。談到歷史與現實的關系，英國作家奧威爾的表述則更加直截了當，他說：誰掌握了歷史，誰就掌握了現在。

·13.2萬字

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應解人間不自由

關于近代文化名人，后世多有夸大失真之傳，作者譚伯牛身為考據型歷史學者，查找多處史料，為讀者還原了文人大家真實的一面。拒絕以訛傳訛的臆想，理性觀察時代的愛恨情仇。以平視化視角講述文化名家在愛情中的恩怨情仇和悲歡離合。

·14.4萬字

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溫故（之九）

《溫故》是歷史文化讀物。它以今天的視角來追懷與審視過去，并為當下的生存與未來的發展提供一種參照。這就是所謂的“溫故而知新”。本書大體上包括以下三方面內容：（1）對人類以往生存狀態的追懷；（2）對歷史的審視與反思；（3）對歷史文化遺跡與遺留文本的重溫。

·11.8萬字

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往事和近事（增訂本）

本書是葛劍雄先生的學術隨筆集。內容主要分五個部分：對中國歷史地理、統一與分裂的思考；讀史書的札記或感想；對顧頡剛、譚其驤的回憶和懷念；對教育、人才、知識分子、人文精神的一些意見；還有若干篇，談論人口、移民和環境等問題。全書行文平實、觀點廣博，對文化、文明發展的批判性思考，更是發人深省。

·19.1萬字

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溫故（之四）

人類始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類將自己與動物區分開來的那個重要特征——記憶。歷史的投影有過遠有近，遠的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發生的事情。時間之流，不舍晝夜，不僅把已經發生的，而且終將把正在發生的以及行將發生的一切，都裹挾而去，統統融入歷史的投影。最早意識到這投影價值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類活動的歸宿，更是面向未來的智慧之源。談到歷史與現實的關系，英國作家奧威爾的表述則更加直截了當，他說：誰掌握了歷史，誰就掌握了現在。

·12.6萬字

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溫故（之三）

人類始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類將自己與動物區分開來的那個重要特征——記憶。歷史的投影有過遠有近，遠的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發生的事情。時間之流，不舍晝夜，不僅把已經發生的，而且終將把正在發生的以及行將發生的一切，都裹挾而去，統統融入歷史的投影。最早意識到這投影價值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類活動的歸宿，更是面向未來的智慧之源。談到歷史與現實的關系，英國作家奧威爾的表述則更加直截了當，他說：誰掌握了歷史，誰就掌握了現在。

·12.5萬字

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重慶：我的1949（“城市紅色記憶”叢書）

本書匯編40余篇親歷者回憶，分四個章節介紹了國民黨崩潰前的黑暗統治、中共地下黨的策反與斗爭、江邊激戰以及我黨進駐重慶、接管重慶等方面的情況，充分展示了人民軍隊為了重慶解放事業不怕流血犧牲、誓將革命進行到底的英雄氣概，以及建設城市、管理城市的探索歷程。本書所選文章均來源于全國政協及地方文史資料，是研究這段歷史的彌足珍貴的第一手資料。

·17.8萬字

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消失的古城（增訂本）

《消失的古城》是歷史學家王笛的非虛構歷史讀物，跟我社出版的《那間街角的茶鋪》可以形成姊妹書。本書講述了1870-1930年代的成都日常生活記憶。講述了成都這座城市從傳統生活進入現代的故事。它為我們精心描繪了聽戲、泡茶館、逛廟會、節日慶典等活動，以及小販、挑水夫、工匠、剃頭匠等各種身份的人，在這座城市中為生活而做出的努力。本書從微觀史角度，以通俗生動的語言，讓我們看到成都歷史、文化和日常生活的變遷，并留下深刻的思考。如同《那間街角的茶鋪》一樣，作者為本書繪畫很多幅精美的插圖。此次出版為修訂版。

·14.5萬字

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溫故（之七）

《溫故》是一種陸續出版的歷史文化讀物。《溫故》以今天的視角來追憶與審視過去，并為當下的生存與未來的發展提供一種參照。所謂“溫故而知新”。《溫故》的內容大體包括以下三方面：1.對人類以往生存狀態的追懷；2.以歷史的審視與反思；3.對歷史文化遺跡與遺留文本的重溫。

·13.6萬字

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案卷里的唐朝法律故事

本書是一本體驗式的歷史法律讀物，通過講述唐朝著名的法律案件，全景再現了盛世大唐與今不同的法律規定、政治制度、社會生活。《唐律疏議》是我國傳世的第一部完整的法典，也是中華法系的瑰寶，我們現在的法律制度正是立足于過去的守正創新，其優秀的法律理念穿越時空，仍值得我們學習理解。本書通過褚遂良買房案、高昌交通肇事案、章懷太子案、懿德太子案、永泰公主案、來俊臣誣陷謀反案、李白流放夜郎案、醉打金枝案、武元衡被刺案、元和逆案、魚玄機殺婢案等案件，以輕松的筆調，結合歷史和法律方面的研究成果，一一展現唐代生活的細節。

·4.3萬字

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清代《左傳》學研究

該書從歷史線索和邏輯線索相結合的角度出發，以綜合為輔、個案為主的方法對清代《左傳》學所做的梳理，大致揭示了《左傳》學從清初復興到主要以訓詁考據方法為研究手段的《左傳》考據學的興盛，再到在今文派和國粹派推動下逐漸向近代轉型的發展歷程，反映了清代《左傳》學明顯的階段性特點和主要成就。

·13.4萬字

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人生如逆旅：魏晉名士的風度與精神

魏晉名士是中國歷史上一種獨特的文化現象。他們身處黑暗、動蕩的政治時局中，既縱情山水、狂放不羈，又在矛盾和惶恐中委屈求全、飽受煎熬。他們的精神追求和人生實踐是一場痛苦、崎嶇的苦旅。本書以魏晉年間的時代更替為敘述順序，綜合各種正史、野史材料，以政治世態的變遷為展開邏輯，詳盡敘述了曹魏末年到東晉中期約120年間共五代名士（正始名士、竹林名士、中朝名士、渡江名士、江左名士），縱橫交錯地勾勒了名士們的人生際遇與才情風貌。

·19.2萬字

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溫故（十二）

本書是一種陸續出版的歷史文化讀物，它以記述一個小人物生死與檔案的文字，以今天的視角來追懷與審視過去，并為當下的生存與未來的發展提供一種參照。我們需要溫故，是因為我們的健忘，從溫故中而知新則是我們溫故的目的。從《溫故》中，細心的讀者都能感悟到我們到底需要怎樣的溫故。

·12.4萬字

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歷史的驢友

《歷史的驢友》是熊召政先生的歷史散文集，共收文80余篇，分祝福中國、炎帝的力量、踏遍青山人未老和依舊的青山四輯。內容有對新中國成立以來的新貌的記錄，有對歷史和古人的追懷，有對當下文化的探討，也有對人與自然關系的思考，體現了作者進取的文化追求、積極的歷史觀及有所擔當的人文情懷。

·13.3萬字

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溫故（十三）

本書是一種陸續出版的歷史文化讀物，它以記述一個小人物生死與檔案的文字，以今天的視角來追懷與審視過去，并為當下的生存與未來的發展提供一種參照。我們需要溫故，是因為我們的健忘，從溫故中而知新則是我們溫故的目的。從《溫故》中，細心的讀者都能感悟到我們到底需要怎樣的溫故。

·13萬字

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溫故（之六）

《溫故》是一種陸續出版的歷史文化讀物。《溫故》以今天的視角來追憶與審視過去，并為當下的生存與未來的發展提供一種參照。所謂“溫故而知新”。《溫故》的內容大體包括以下三方面：1.對人類以往生存狀態的追懷；2.以歷史的審視與反思；3.對歷史文化遺跡與遺留文本的重溫。

·12.7萬字

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廣州：我的1949（“城市紅色記憶”叢書）

本書依托全國政協文史資料選擇廣州解放前后重要歷史人物口述文章整理編排而成。全書共分五章，分別從國民黨政權難逃廣州市的亂象、解放軍廣東戰役三路大軍解放廣州、地下斗爭、國統區第二條戰線和廣州國民黨黨政部門起義接管與解放后方面，以第一人稱親歷口述的視角詳細展示了廣州解放前后的重要事件和人物的活動。

·17.9萬字

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溫故（之五）

人類始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類將自己與動物區分開來的那個重要特征——記憶。歷史的投影有過遠有近，遠的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發生的事情。時間之流，不舍晝夜，不僅把已經發生的，而且終將把正在發生的以及行將發生的一切，都裹挾而去，統統融入歷史的投影。最早意識到這投影價值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類活動的歸宿，更是面向未來的智慧之源。談到歷史與現實的關系，英國作家奧威爾的表述則更加直截了當，他說：誰掌握了歷史，誰就掌握了現在。

·13萬字

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溫故（十五）

本書是一種陸續出版的歷史文化讀物，它以記述一個小人物生死與檔案的文字，以今天的視角來追懷與審視過去，并為當下的生存與未來的發展提供一種參照。我們需要溫故，是因為我們的健忘，從溫故中而知新則是我們溫故的目的。從《溫故》中，細心的讀者都能感悟到我們到底需要怎樣的溫故。

·12.7萬字

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溫故（之四）

溫故（之三）

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溫故（十三）

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廣州：我的1949（“城市紅色記憶”叢書）

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