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勿吉—靺鞨民族史論

本書(shū)探討了勿吉-靺鞨這一民族或族系從出現(xiàn)到消失的全部歷史，重點(diǎn)是研究勿吉-靺鞨在肅慎族系發(fā)展，以及多源一體的中華民族發(fā)展歷史進(jìn)程中的作用；勿吉-靺鞨本身的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)俗、宗教思想等各方面的狀況，以及勿吉-靺鞨與中原王朝的關(guān)系。

·14.9萬(wàn)字

西北民族論叢（第15輯）

《西北民族論叢》是以中國(guó)西北民族史、西北民族與鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領(lǐng)域?yàn)檠芯恐攸c(diǎn)的學(xué)術(shù)集刊。本輯特辟“首屆中國(guó)藏學(xué)研究青年學(xué)者專(zhuān)欄”，輯數(shù)篇中國(guó)藏學(xué)最新研究成果，反映了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿，另外還論述了清朝的民族政策等問(wèn)題，同時(shí)輯錄數(shù)篇探討中國(guó)民族融合、文化類(lèi)型、長(zhǎng)安光明寺的性質(zhì)、蘇毗末氏、美相縣地名等問(wèn)題的文章，對(duì)于厘清民族史研究領(lǐng)域的相關(guān)研究大有裨益。

·15.4萬(wàn)字

海上之路

本書(shū)是柳田國(guó)男晚年最重要的一本著作，在本書(shū)中，柳田提出了一個(gè)假說(shuō)：日本人的祖先是從沖繩出發(fā)，乘著“黑潮”（日本暖流）沿島北上，擴(kuò)散到日本列島各處的。開(kāi)始是偶然的漂流，之后發(fā)展成為計(jì)劃性的人口移動(dòng)，為了尋找更佳的生活空間，攜帶著稻種，沿著一條由“海島”構(gòu)成的“海上之路”一路北上，最終來(lái)到日本列島，成為了最初的日本人。

·16.1萬(wàn)字

家屋與嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)

本書(shū)根據(jù)對(duì)中國(guó)四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的田野調(diào)查資料，以家屋的名號(hào)“房名”的研究為切入點(diǎn)，討論了嘉絨藏族的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是一篇關(guān)于嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)的民族志。作者希望以此展現(xiàn)作為一個(gè)不同文化中的社會(huì)，嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)何種特殊性。

·19.9萬(wàn)字

滿學(xué)概論

本書(shū)簡(jiǎn)要論述滿學(xué)的概念、范疇、對(duì)象、主要內(nèi)容、研究方法及其意義，著重探討滿學(xué)的性質(zhì)和滿學(xué)產(chǎn)生的歷史背景，展現(xiàn)晚明、清代、民國(guó)和當(dāng)代滿學(xué)發(fā)展?fàn)顩r及各個(gè)時(shí)期中外有關(guān)滿學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)成果。

·10.9萬(wàn)字

元代畏兀兒內(nèi)遷文學(xué)家族變遷研究：以偰氏、廉氏家族為中心

本書(shū)利用我國(guó)和韓國(guó)保存的元代文史資料結(jié)合圖書(shū)館藏家譜文獻(xiàn)，對(duì)元代內(nèi)遷畏兀兒氏、廉氏兩個(gè)文學(xué)家族的形成與變遷情況進(jìn)行了詳細(xì)地考論，時(shí)間上跨越元明清三朝。元代早期從高昌回鶻內(nèi)遷的氏、廉氏家族在不斷地學(xué)習(xí)、傳承儒家文化，盡管后來(lái)分化為隸屬不同民族的多個(gè)支系，但在家學(xué)傳承方面數(shù)百年來(lái)連綿不絕，見(jiàn)證了中華民族多元一體格局下華夷涵化的過(guò)程。本書(shū)對(duì)編寨于清代的俠氏、廉氏家族的家譜文獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)地考證，顯示出作者在文獻(xiàn)搜集和整理方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。尤為難得的是廣泛搜集了遷入朝鮮半島俠氏家族分支的漢籍文史資料，見(jiàn)證了以漢語(yǔ)為載體的中華文化對(duì)朝鮮半島有巨大且持久的影響力?？傊?，本書(shū)對(duì)元代畏兀兒內(nèi)遷氏、廉氏家族的世系、家風(fēng)家學(xué)、人物交游、文學(xué)創(chuàng)作等方面做了認(rèn)真地考證和分析，是目前對(duì)這兩個(gè)元代著名的文學(xué)家族較為全面、系統(tǒng)開(kāi)展研究的一部專(zhuān)著。

·16.8萬(wàn)字

西藏古文明中的中原文化因素

本書(shū)是石碩教授牽頭的課題組集體經(jīng)過(guò)數(shù)年調(diào)查研究完成的。上編石器時(shí)代主要從西藏考古發(fā)掘的出土文物出發(fā)，論證西藏古文明中的中原文化因素。下編則從吐蕃時(shí)期以藏、漢文字記載為依據(jù)，明顯看出中原文化因素對(duì)西藏地區(qū)日益加深的影響。本書(shū)有理有據(jù)，實(shí)事求是，材料豐富，論證充分，值得一讀。

·19.2萬(wàn)字

胡馬度陰山：民族卷

本書(shū)為“胡漢中國(guó)與外來(lái)文明”的民族卷，圍繞“胡貌漢魂與異域文明”主題，積極探索漢唐時(shí)期胡漢之間的沖突與交融，從不同角度進(jìn)行前沿性研究，依據(jù)草原突厥、綠洲西域和中亞粟特的多方互動(dòng)，結(jié)合考古發(fā)掘新成果和文物解讀新收獲，撰寫(xiě)了一系列原創(chuàng)性的論文，考證了唐玄宗的中亞嬪妃曹野那姬，推測(cè)了崔鶯鶯與蒲州粟特人的淵源，區(qū)別了胡姬與吳姬的不同，對(duì)中古入華黑人、印度人、突厥人、契丹人、奚人等進(jìn)行了尋蹤，引起了學(xué)界的熱烈討論，其對(duì)消失種族的思索記憶，對(duì)民族嬗變的闡幽發(fā)微，具有學(xué)術(shù)回顧和推進(jìn)作用，對(duì)梳理中華“民族性”多元形成的根源頗有益處。

·14.5萬(wàn)字

清初滿蒙關(guān)系演變研究

在16世紀(jì)末17世紀(jì)初后金（清）的崛起過(guò)程中，對(duì)于蒙古元朝遺產(chǎn)的繼承是滿洲政權(quán)得以發(fā)展、壯大的關(guān)鍵因素之一。本書(shū)以滿洲對(duì)于蒙古制度、符號(hào)等無(wú)形資源的學(xué)習(xí)、利用為切入點(diǎn)，以清初（太祖、太宗、世祖時(shí)期）滿蒙關(guān)系中的官號(hào)、名號(hào)借鑒，盟誓和質(zhì)子制度及理藩院活動(dòng)，會(huì)盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿洲的角度出發(fā)，梳理早期滿蒙關(guān)系的演變。希望以此探索漠南蒙古的臣服對(duì)于滿洲政權(quán)的鞏固升級(jí)、穩(wěn)固軍事同盟的建立、清代版圖的形成和國(guó)家長(zhǎng)期穩(wěn)定諸方面的意義。

·18.6萬(wàn)字

講學(xué)社叢書(shū)：東亞近代文明史上的梁?jiǎn)⒊?/h4>

《東亞近代文明史上的梁?jiǎn)⒊肥乔迦A大學(xué)國(guó)學(xué)研究院主編“講學(xué)社叢書(shū)”第三輯，內(nèi)容以2012年日本著名中國(guó)近代史學(xué)者狹間直樹(shù)在清華園為“梁?jiǎn)⒊o(jì)念講座”發(fā)表的系列講演為基礎(chǔ)整理而成。狹間直樹(shù)教授在“東亞近代文明史”的宏闊視野下，以大量史料為基礎(chǔ)，通過(guò)細(xì)致的文本比較分析，將梁?jiǎn)⒊油鋈毡酒陂g的經(jīng)歷和轉(zhuǎn)變，尤其是與康有為的關(guān)系，明治日本對(duì)于梁?jiǎn)⒊恼位顒?dòng)和思想學(xué)術(shù)的影響，以及“二十一條”后梁?jiǎn)⒊瑢?duì)日態(tài)度的轉(zhuǎn)變等議題，作以細(xì)致的呈現(xiàn)和剖析，力圖揭示梁?jiǎn)⒊淙似渌紝?duì)于東亞近代文明形成和內(nèi)部互動(dòng)的意義。依照“講學(xué)社叢書(shū)”的體例，本書(shū)在講稿之外增加了叢書(shū)總序、學(xué)者評(píng)議、印象記等內(nèi)容，并收入作者講演中涉及的曾發(fā)表過(guò)的三篇論文作為附錄，另附有少量彩色插圖。

·11.6萬(wàn)字

吐魯番地區(qū)民族交往與語(yǔ)言接觸：以吐魯番出土文書(shū)為中心

本書(shū)聚焦語(yǔ)言接觸，利用吐魯番出土文書(shū)并輔以傳世文獻(xiàn)和出土文物，采用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)方法，一方面從語(yǔ)言學(xué)角度考察漢語(yǔ)與周邊語(yǔ)言的相互借用和影響；另一方面從民族學(xué)角度解析語(yǔ)言所折射的民族關(guān)系及其特點(diǎn)。總之，在民族交往的歷史大背景下考察語(yǔ)言接觸，又從語(yǔ)言接觸反觀歷史，宏大敘事與細(xì)節(jié)考證相結(jié)合，相得益彰。

·19.3萬(wàn)字

圖說(shuō)廣東壯族

本書(shū)是“圖說(shuō)廣東民族宗教”叢書(shū)中的一本，壯族是廣東五大世居少數(shù)民族之一，廣東的壯族世代居住在粵北連山縣南部，歷史上稱(chēng)這里的壯胞為“峒民”，其人文習(xí)俗、藝術(shù)文化都有著獨(dú)特的一面。本書(shū)力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價(jià)值，或有現(xiàn)實(shí)意義，或反映事件，或表現(xiàn)人物。各圖配以專(zhuān)家撰寫(xiě)的圖片說(shuō)明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書(shū)約200頁(yè)。

·4.9萬(wàn)字

圖說(shuō)廣東回族

本書(shū)是“圖說(shuō)廣東民族宗教”叢書(shū)中的一本，回族是廣東五大世居少數(shù)民族之一，是中國(guó)少數(shù)民族中人口較多、分布最廣的一個(gè)民族。廣東回族來(lái)源主要有3個(gè)層次：—是唐宋期間入粵貿(mào)易的信仰伊斯蘭教的波斯和大食番客的后裔；二是明清時(shí)期由各地而來(lái)的駐防軍士、商人和宗教職業(yè)者；三是民國(guó)至建國(guó)初入居的各界回族人士。其人文習(xí)俗、藝術(shù)文化都有著獨(dú)特的一面。“圖說(shuō)廣東民族宗教”叢書(shū)將以圖錄形式全面表現(xiàn)廣東的少數(shù)民族歷史、文化、風(fēng)俗、景觀，以及宗教歷史、文化、人物、建筑等。叢書(shū)分十冊(cè)，分別是廣東瑤族、廣東壯族、廣東回族、廣東滿族、廣東畬族、廣東佛教、廣東道教、廣東伊斯蘭教、廣東基督宗教、廣東民間信仰。叢書(shū)力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價(jià)值，或有現(xiàn)實(shí)意義，或反映事件，或表現(xiàn)人物。各圖配以專(zhuān)家撰寫(xiě)的圖片說(shuō)明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書(shū)約200頁(yè)。

·6.4萬(wàn)字

德昂族文化與社會(huì)變遷

德昂族作為我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，其文化傳承與社會(huì)歷史變遷一直都是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。本書(shū)通過(guò)對(duì)德昂族的整體性介紹，為讀者呈現(xiàn)了云南德昂族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、婚姻家庭、教育發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化傳承等的全貌；并通過(guò)分析關(guān)于德昂族精準(zhǔn)扶貧的第一手資料，試圖概括當(dāng)前德昂族的貧困現(xiàn)狀、梳理針對(duì)德昂族現(xiàn)有的精準(zhǔn)扶貧政策，找到當(dāng)前德昂族脫貧的難點(diǎn)與癥結(jié)，提出相關(guān)政策建議，完善德昂族扶貧研究。

·19.5萬(wàn)字

中國(guó)烏孜別克族

本書(shū)從烏孜別克族的實(shí)際和研究現(xiàn)狀出發(fā)，通過(guò)查閱文獻(xiàn)，實(shí)地調(diào)研，悉心考證，掌握了大量第一手可靠資料，使烏孜別克族文化都能得到平等尊重的呈現(xiàn)和真實(shí)可信的表述，同時(shí)也集中反映各民族優(yōu)秀文化之精髓，真切反映各民族和諧發(fā)展的美好愿景，力爭(zhēng)造成為中國(guó)各民族的“文化名片”。

·15.9萬(wàn)字

“心上”的日子：關(guān)于西和乞巧的情感人類(lèi)學(xué)研究

本書(shū)是一本情感人類(lèi)學(xué)方面的民族志，嘗試將西方情感人類(lèi)學(xué)理論運(yùn)用到中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)研究中，同時(shí)借此反思西方人類(lèi)學(xué)對(duì)中國(guó)人情感生活的表述，并在經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上提煉出一對(duì)地方性概念--心上與狂耍。本書(shū)的民族志考察對(duì)象為甘肅省西和縣的乞巧，作者嚴(yán)格遵從了人類(lèi)學(xué)的研究方法，在西和縣完成了為期一年的田野調(diào)查。全書(shū)的主體部分按照西和乞巧的儀式過(guò)程依次展開(kāi)，在關(guān)注鮮活的儀式參與者的前提下，西和乞巧儀式展示出了兼具祭神和娛樂(lè)的雙重性，也展示出儀式參與者在不同生活情境中的兩種相輔相成又充滿張力的情感類(lèi)型，即定向性情感和在本書(shū)中發(fā)現(xiàn)和命名的非定向性情感，從中可以看到西和人如何通過(guò)儀式活動(dòng)釋放在日常生活和社會(huì)生活中被壓抑的情感，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)類(lèi)似乞巧的其他文化活動(dòng)來(lái)關(guān)注自己的心上。本書(shū)在結(jié)論部分指出，非定向性情感的提出是強(qiáng)調(diào)要將人作為整體來(lái)看待，這是對(duì)理性主義的一種反思，同時(shí)也在于指出情感自覺(jué)的重要性以及社會(huì)主體生成的可能性。

·17.5萬(wàn)字

乞伏鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《乞伏鮮卑資料輯錄》收集上起乞伏鮮卑見(jiàn)諸史載，下至劉宋元嘉八年、北魏神？四年（431），乞伏鮮卑建立的西秦政權(quán)滅亡。詳盡收錄了紀(jì)傳體、編年體、典制體史書(shū)以及大型類(lèi)書(shū)、地理總志中有關(guān)乞伏鮮卑的資料。凡各類(lèi)典籍中有“乞伏”或“乞佛”字樣，及雖無(wú)“乞伏”字樣而其內(nèi)容為記載乞伏鮮卑事跡者，概予收錄。以及典籍中明確為乞伏鮮卑人的記載，一并收錄。所收資料，酌分段落，無(wú)標(biāo)點(diǎn)者均加標(biāo)點(diǎn)。

·13.1萬(wàn)字

云南種人圖說(shuō)考釋

《云南種人圖說(shuō)》手繪本為清代稿本，現(xiàn)藏于云南大學(xué)圖書(shū)館。畫(huà)冊(cè)前錄康熙五十八年《山川考諭》代序，抄錄時(shí)間為清光緒十八年（1892），估計(jì)此畫(huà)冊(cè)完成于此時(shí)或之前，作者不詳，屬海內(nèi)外孤本，具有較高的史料價(jià)值、版本價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。畫(huà)冊(cè)簡(jiǎn)潔地介紹了各個(gè)民族及其分支的主要分布區(qū)域、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活以及衣食住行等習(xí)俗。本書(shū)對(duì)畫(huà)冊(cè)進(jìn)行了認(rèn)真稽考，并精校細(xì)勘、詳注銓釋?zhuān)谜Z(yǔ)體文作平白明易、通俗易懂的表述。上篇結(jié)合畫(huà)冊(cè)的22幅彩圖進(jìn)行詮釋?zhuān)缕獎(jiǎng)t對(duì)各種人（68種）的文字簡(jiǎn)介做簡(jiǎn)要考釋。

·14萬(wàn)字

藏羌彝走廊研究（2018年下半年刊/總第3輯）

藏羌彝走廊是我國(guó)黃河、長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障建設(shè)的核心區(qū)域、同步建成全面小康社會(huì)的難點(diǎn)區(qū)域、扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)、國(guó)家實(shí)施“一帶一路”倡議和“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的重要區(qū)域，在地緣政治、生態(tài)安全、國(guó)防安全、國(guó)際影響、社會(huì)穩(wěn)定等方面具有重要戰(zhàn)略地位。本刊立足于藏羌彝走廊建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)各領(lǐng)域?qū)υ搮^(qū)域熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行研究，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，為維護(hù)人類(lèi)生態(tài)多樣性和文化多樣性提供智力支持。

·18.6萬(wàn)字

神與詩(shī)：布岱族群交流的想象與重建

本書(shū)通過(guò)深描布岱族群重建族群交流傳統(tǒng)方式的現(xiàn)象，聚焦于探索這一族群在儀式與日常生活當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的族群交流的詩(shī)性智慧，旨在尋找在現(xiàn)代性語(yǔ)境中族群交流的可能性。案例觀察的重點(diǎn)在于闡釋橋儀式、儂峝儀式與歌坡活動(dòng)等三種儀式的族群交流行為。在作者看來(lái)，布岱人能在多大程度上重建族群交流的形式與內(nèi)容，取決于他們?nèi)绾蚊鎸?duì)現(xiàn)代性而尋覓自己的詩(shī)性智慧。當(dāng)神性與詩(shī)性匯聚成為一股敬畏交流、渴望交流的原動(dòng)力之時(shí)，充滿敬畏的神性祈福與深切慰藉的詩(shī)性表達(dá)就構(gòu)成了族群交流的想象與重建的基礎(chǔ)。

·13.9萬(wàn)字