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《宋元學(xué)案》原本復(fù)原
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黃宗羲《宋元學(xué)案》是繼其《明儒學(xué)案》以后又一部大型斷代學(xué)術(shù)史專著,對(duì)于了解宋元思想學(xué)術(shù)的來(lái)龍去脈及各家各派的宗旨特色具有極大的史料價(jià)值。然此書(shū)從草創(chuàng)至最后刊刻出版,經(jīng)數(shù)十人之手,歷時(shí)約一百六十年。幾次補(bǔ)修編纂使原本面目全非,書(shū)的內(nèi)容與性質(zhì)也從宋元哲學(xué)史(理學(xué)史)一變?yōu)槿嫱乃枷胧罚僮優(yōu)樗卧鍖W(xué)思想文獻(xiàn)資料匯編,致使其難以同《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)價(jià)值相比擬。按照黃宗羲的觀念與體例恢復(fù)《宋元學(xué)案》之“黃氏原本”是中國(guó)哲學(xué)史研究的一項(xiàng)重要的工作。通過(guò)復(fù)原使我們得窺黃宗羲所要建構(gòu)的七百年的完整的理學(xué)史系統(tǒng),亦為學(xué)界提供一個(gè)原本的《宋元儒學(xué)案》,使它與《明儒學(xué)案》并成為中國(guó)傳統(tǒng)的理學(xué)專史的著述,體現(xiàn)黃宗羲“理學(xué)之儒”的觀念,使二者合璧成為中國(guó)理學(xué)七百年的學(xué)術(shù)專史,真正完整地反映新儒學(xué)發(fā)展的歷史過(guò)程。本書(shū)在現(xiàn)本《宋元學(xué)案》保留的黃氏原本33個(gè)學(xué)案的基礎(chǔ)上,又復(fù)原了5個(gè)學(xué)案,合計(jì)38個(gè)。

(清)黃宗羲著 焦印亭整理 ·中國(guó)史 ·72萬(wàn)字

興亡盛衰:揭秘元明清三朝覆滅的原因(套裝共三冊(cè))
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《蒙古帝國(guó)》:13世紀(jì),蒙古帝國(guó)有如旋風(fēng)一般席卷了歐亞大陸,它的崛起和發(fā)展,也給我們帶來(lái)了很多謎題:蒙古人擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力和外部條件是什么?蒙古如何從人口不足200萬(wàn)的地方政權(quán)極速成長(zhǎng)為勢(shì)不可擋的大帝國(guó)?蒙古征服過(guò)程中如何與那些強(qiáng)大的、有著輝煌文明的大國(guó)互動(dòng)?圍繞這些問(wèn)題,作者挖掘中西方史籍文獻(xiàn),結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果,給出了自己的理解。蒙古的征服戰(zhàn)爭(zhēng),加速了古代東西方世界的物產(chǎn)流動(dòng)、人口遷徙、文化傳播等方面的交流。《錦衣衛(wèi)》:本書(shū)將錦衣衛(wèi)的創(chuàng)建演變置于明代歷史的大背景中考察,以錦衣衛(wèi)的發(fā)展為經(jīng)線,以明代的帝王更替為緯線,勾勒各個(gè)時(shí)期皇權(quán)需求與錦衣衛(wèi)的發(fā)展軌跡之間的關(guān)系。錦衣衛(wèi)創(chuàng)建于明太祖時(shí)期,主要任務(wù)是維護(hù)禮儀綱紀(jì),以應(yīng)對(duì)朱元璋在立國(guó)之初對(duì)“正紀(jì)綱”“立禮法”“定名分”“明號(hào)令”的急迫需求。隨著局勢(shì)的發(fā)展,在后來(lái)的時(shí)間里,錦衣衛(wèi)被陸續(xù)賦予了各類新職能:治理詔獄、外交出使、緝奸弭盜、監(jiān)督朝臣,等等。皇權(quán)的需求還強(qiáng)烈地影響了東廠、西廠的發(fā)展。皇權(quán)、錦衣衛(wèi)、東西廠在歷史進(jìn)程中相互交織,在明朝后期,廠衛(wèi)甚至開(kāi)始卷入朝臣黨爭(zhēng),成為其中的一股重要力量。《晚清殘錄》:從清朝開(kāi)始,中國(guó)頻繁地與西方國(guó)家接觸碰撞。始自1793年馬嘎?tīng)柲嵩L華,西方國(guó)家通過(guò)商貿(mào)公司、傳教士、外交人員等渠道,收集了大量關(guān)于清朝政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的情報(bào),并將之運(yùn)用在后來(lái)的軍事沖突中(如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、英法聯(lián)軍入侵等),以實(shí)現(xiàn)侵略目的。作者以西方媒體百年間的珍貴報(bào)道為基礎(chǔ),結(jié)合《清實(shí)錄》《欽定大清會(huì)典》等原始中文史料,講述了清朝與西方列強(qiáng)交往中逐步落于下風(fēng)、衰落直至潰敗的圖景。

易強(qiáng) ·中國(guó)史 ·59.1萬(wàn)字

帝國(guó)風(fēng)暴:大變革前夜的俄羅斯
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1762-1855年是俄羅斯帝國(guó)最為鼎盛之時(shí)期,亦是俄羅斯思想文化最為輝煌之時(shí)代,同時(shí)也是舊制度的優(yōu)勢(shì)和合法性消耗殆盡之時(shí)期,更是民族、國(guó)家、社會(huì)、家庭和個(gè)人大變革的前夜。對(duì)于這一時(shí)期的著述在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界、傳記界和文學(xué)界的作品可謂汗牛充棟,但基本都是通史性或通識(shí)性的居多,并且研究視角也相對(duì)老套。本書(shū)采用當(dāng)代學(xué)術(shù)界最新理論:帝國(guó)學(xué)和形象學(xué),關(guān)注這一歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期,俄羅斯帝國(guó)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的演變、統(tǒng)治者帝國(guó)治理觀念的轉(zhuǎn)變、帝國(guó)意識(shí)和帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的遷變、俄國(guó)的國(guó)家形象與民族形象的演變,借以回答大變革前夜(1861年農(nóng)奴制改革和俄國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程啟動(dòng)前),俄羅斯帝國(guó)和社會(huì)面臨的諸多緊要問(wèn)題和命運(yùn)挑戰(zhàn)。本書(shū)使用了大量的最新公布的俄文文獻(xiàn),佐以英文及其他文獻(xiàn)。全書(shū)在寫(xiě)作方式做了較大調(diào)整,試圖以清新、流暢的筆調(diào),以敘史非著史的文風(fēng),以探史非戲史的態(tài)度完成這部著作,希望有更多的非專業(yè)讀者喜歡俄國(guó)歷史。

張建華 ·世界史 ·50.7萬(wàn)字

西明東夏:唐代長(zhǎng)安西明寺與絲綢之路(全二冊(cè))
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西明寺是位于唐代首都長(zhǎng)安城延康坊的皇家寺院,是唐代強(qiáng)盛之時(shí)的眾寺之首,也即所謂“國(guó)家大寺”,不僅是僧團(tuán)日常活動(dòng)的載體,還集譯經(jīng)的場(chǎng)所、著述的所在、外國(guó)僧人的留學(xué)重地、皇家禮儀活動(dòng)乃至市民文化活動(dòng)的場(chǎng)所等功能于一身,是一個(gè)不斷吸引周邊宗教與世俗精英的知識(shí)朝圣的中心,其輻射范圍籠罩了整個(gè)周邊地區(qū)與國(guó)家。玄奘、不空、道宣、慧琳等佛教精英,都曾活躍于此。《西明東夏:唐代長(zhǎng)安西明寺與絲綢之路》以長(zhǎng)安西明寺為切入點(diǎn),從“帕米爾高原—敦煌—長(zhǎng)安”、“西明寺—杭州—日本”、“南海—廣州—長(zhǎng)安”三條線路,對(duì)該寺在長(zhǎng)安佛教乃至中國(guó)佛教發(fā)揮的作用進(jìn)行了梳理,清晰呈現(xiàn)了陸路和海上絲綢之路上的長(zhǎng)安文明。其中神圣與世俗、超世離塵與財(cái)富金錢、政治與宗教、精神與物質(zhì)、中土與異域、東方與西方完美地交融,折射出中古時(shí)期王權(quán)與教權(quán)間的微妙關(guān)系及神圣同世俗間的互動(dòng),可使讀者深入了解通過(guò)絲綢之路而來(lái)的佛教文化對(duì)中華文明的影響,理解中華文化鼎盛時(shí)期海納百川、容攝萬(wàn)有的博大胸襟。本書(shū)分“研究編”與“史料編”兩編,深入的研究與翔實(shí)的史料互為表里,相輔相成。

湛如 ·史學(xué)理論 ·62.4萬(wàn)字

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