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鄭天挺西南聯(lián)大日記(全二冊)
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西南聯(lián)合大學1938年正式建校,1946年7月31日停辦,在抗日戰(zhàn)爭時期教學、研究不輟,保存了重要的學術資源,培養(yǎng)了大批未來的學術骨干。對這一過程,鄭天挺先生參與始終,始以教授膺聘,自1940年起擔任總務長,主持教務、校務等工作。此期間鄭先生堅持記日記習慣,其日記起1938年1月1日,訖1946年7月14日,中闕1941年5月至12月、1943年3月22日至4月10日、1945年11月4日至12月31日。其起訖時間,幾與西南聯(lián)合大學相始終。其中1941年5月至12月是記了不慎遺失了,其馀缺失的是未曾記的。鄭先生在西南聯(lián)合大學擔任總務長及北京大學文科研究所副主任等要職。總理北京大學、清華大學、南開大學三校,各種工作、人事的紛繁錯雜,其中矛盾棼絲難理之狀況,可想而知。如經(jīng)費的申請與分配、宿舍的建設與管理、崗位的設置與變動、教工的安頓與調(diào)動、學生的招收與教育……諸端,均須一一過問,而鄭先生于此時,展現(xiàn)了為教育事業(yè)奉獻的無私熱忱和超人才能,使得事事得宜。西南聯(lián)合大學的成績彪炳史冊,在這中間,鄭先生的管理工作功不可沒。日記作為鄭先生記錄事務,梳理思路的重要工具,不出意料地該載了大量有關校務的事件和處理措施,故稱作西南聯(lián)合大學的校史級材料,殆非過譽。

鄭天挺著 俞國林點校 ·普及讀物 ·76.9萬字

南北朝選官制度與文運興變(全二冊)
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南北朝文官銓選與文人息息相關,兩者的聯(lián)系具有客觀性和普遍性。南北朝文人除少數(shù)方外文士終身未仕外,大多集作家、官員、思想者、士林名流、鄉(xiāng)邦領袖等多重身份于一身,在儒家進取價值體系復振與世俗官本位觀念驅(qū)使下,士人一般都會通過仕前教育的知識、技能儲備,然后接受官方資格審察、薦舉、銓選、策試、復審,繼而具備候補官員的資格,直至最終釋褐起家。入仕之后,同樣還要接受聘期考核、遷轉(zhuǎn)升降的官場歷練。文人任官的地點與任期決定此人遷徙的地域、路線、滯留時間,也決定其鄉(xiāng)國意識、文學的地域性特征。另外,文人上下級公私關系構(gòu)成其人際交往、社交活動的內(nèi)容,繼而決定其文學表現(xiàn)的內(nèi)容。其任官性質(zhì)、職屬范圍決定其公文性質(zhì)、文體特征,甚至可以固化其創(chuàng)作類型;任官期間的群體交往,又決定文士文學創(chuàng)作的集團性,乃至可以發(fā)展為文壇的風尚性指標。可以說,選官制度是透析南北朝文人、文運的關鍵性鑰匙。本書總結(jié)了南北朝選官制度與文學關聯(lián)的內(nèi)外緣由及表現(xiàn),充分揭示南北朝選官制度的類型及文教動機、銓選程序與官場生態(tài)及士人心態(tài)的內(nèi)在關聯(lián),并對南北朝銓選制度、官署運作、選官文化對文學的影響進行專題研究。南北朝選官制度承續(xù)漢晉舊制,又拓展新的制度功能,通過對世族政治、士格官習、文氣風尚的滲透與耦合,形成了這一時期頗具特色的“選官—文學”混合體,并對后世文壇格局演進、文尚批判與轉(zhuǎn)換、文論范疇增擴等方面產(chǎn)生深遠影響。

孫寶 ·史學理論 ·76.6萬字

郭論(全6冊)
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《郭論》系列全6冊。《郭論》拾遺明清歷史、解讀市井文化、大話經(jīng)典名著……郭德綱以更獨特的視角、更有溫度的故事,解讀中國人骨子里的“忠”與“義”。洞察人生,燭映世變,史學、文學、哲學一次到位。慢火烹茶,進退有度,體會中國式人性、人情、人心。老郭的智慧、熱血和真性情在此展現(xiàn)得淋漓盡致。《郭論》,帶你領略更大的江湖。《撿史》“說起來誰都不信,我其實是一個好靜不好動的人。”郭德綱在“郭論”系列的《撿史》中說,“最近下雨,我每天在家里坐著,讀讀書,看看戲,就覺得很快樂。”他喜歡讀史,“讀史可以使人明智,古人說‘鑒以往可以知未來’,就是這個意思。”《撿史》是百萬暢銷經(jīng)典“郭論”系列的第二篇。郭德綱通過剖析歷史人物,復盤一場場暗流洶涌的權(quán)力游戲,剖析君臣博弈法則,發(fā)掘出人性的精妙幽深之處。學說話、學辦事、學為人處世,不可不讀《撿史》。從廟堂到江湖,從帝王將相到販夫走卒,陰謀陽謀、君臣博弈法則、韜晦心術、中國式社會人情世故,盡在郭論《撿史》篇。《江湖》“走江湖的人,講究三硬:官面兒的靠山硬;道兒上的關系硬;本身能耐硬。”——郭德綱《江湖》行走江湖,你需要怎么樣的城府、心機和格局?看郭德綱煮酒論史,江湖大佬論江湖,從官方正史、逸聞野史和民間故事中提煉出中國式人情社會的底層邏輯,點破江湖、官場、商場玄機,一本書教你做人、防人、馭人。“心有波濤面含春色,此為江湖。”《你要高雅》過去您要是聽先生說書,一定注意,別起太早。過去說書先生沒有一大早就去的,除非是天橋的“地下買賣”。一般都是下午或者晚上,下午那場是正式演出。當然也有比這早的,叫“說板凳頭兒”,行話叫“早兒”。也有晚上演的,那個叫“燈碗兒”。顧名思義,過去電燈不普及,太晚了就點油燈碗兒。過去還有觀眾坐在臺上聽的!您比如說,有時候來了有身份的觀眾,臺下坐著不合適,就在臺上坐著!跟演員隔開三五步,搬把椅子就在那兒看。所以說,那時候臺上除了穿戲裝的演員之外,再有二三十個穿便裝的觀眾,很正常!《我是文學家》我從小學相聲、學評書,后來又唱戲,一路走下來呢,好多觀眾聊天兒都提到,覺得演員學問大,尤其是說書的,前三皇后五帝,談古論今,什么都知道。——嗨,其實您不了解我們的工作特性,您甭看打從開天辟地能說到計劃生育,給您說得一愣一愣的,我們這都是“記問之學”,就是一輩輩口傳心授下來的。有朋友問了,評書里的那些人物,歷史上真有這樣一個人嗎?嗨,這玩意兒您別往心里去。每一位說書的先生,他所說的《隋唐》都是他獨家的《隋唐》。有的說書先生把“羅士信”跟“羅成”說成是一個人,說他是小白臉兒;有的先生呢,說羅士信就是個傻子。《文史專家》咱們一直聊著古代的那些是是非非、真真假假,不知道您發(fā)現(xiàn)沒有,歷史上那些史學家們披肝瀝膽、奮筆疾書、不吃飯不睡覺,熬著夜寫下來的青史圖冊,有時候就是打不過街坊王奶奶、李大爺喝多了酒,跟孩子們聊天兒的那些口口相傳。您比如說楊家將、蘭陵王、鰲拜、耶律洪基,歷史上多少功臣名將都給顛覆了!史學家的筆,它比不了說書人的嘴啊!

郭德綱 ·隨筆 ·73.8萬字

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