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袁氏當(dāng)國(guó)
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上自孫文締造共和肇始,下逮蔡鍔護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)興起,袁世凱當(dāng)國(guó)之年,國(guó)可謂不興,民可謂不幸。民國(guó)開國(guó)前后,垂簾聽政而無(wú)術(shù)支配的隆裕太后,擁一對(duì)寡婦孤兒入承大統(tǒng)的攝政王載灃,帝制回頭泡沫王朝的悲劇人物袁世凱,建國(guó)藍(lán)圖的最高當(dāng)國(guó)者孫中山,有野心也有理論基礎(chǔ)的組織家宋教仁,有將無(wú)兵的光桿司令黃興,從美國(guó)吹來(lái)帝制東風(fēng)的憲法顧問(wèn)古德諾,始共和終帝制而誤袁氏的楊度,自我貼金或他人捧場(chǎng)為帝制派的“六君子”,國(guó)人眼里的大草包袁克定,以一篇文章鬧垮一個(gè)洪憲王朝的梁?jiǎn)⒊菽瓚?zhàn)爭(zhēng)里的蔡鍔……孫文總統(tǒng)的就職典禮,是這個(gè)新時(shí)代的開端。舊的帝制逐漸在歷史的海洋中,緩緩沉沒(méi);新的民主政治在眼前的地平線上,慢慢升起。成長(zhǎng)雖緩,終必有大盛之時(shí)。袁世凱如何在晚清政府和國(guó)民革命軍政府之間養(yǎng)敵自重以覬覦總統(tǒng)寶座,宋教仁刺殺案的歷史謎團(tuán)到底暗示了什么背景,孫中山的個(gè)性對(duì)他改造國(guó)民黨以謀求革命有何影響,袁氏當(dāng)國(guó)時(shí)期的內(nèi)政外交如何復(fù)雜多變,籌安會(huì)“六君子”與袁氏政府之間的關(guān)系到底如何,不該遺忘的古德諾教授的政治理念是什么。唐先生憑借其一貫的學(xué)者氣節(jié),不依風(fēng)附草,不人云亦云,堅(jiān)持論從史出,堅(jiān)持言必有據(jù)。

唐德剛 ·中國(guó)史 ·12萬(wàn)字

圖坦卡蒙的號(hào)角:100件寶物中的古埃及文明
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英國(guó)的埃及考古學(xué)家托比·威爾金森在《圖坦卡蒙的號(hào)角》一書中,采用獨(dú)特的視角和切入點(diǎn)來(lái)看這座墓葬及出土物件。他沒(méi)有把重點(diǎn)放在大家耳熟能詳?shù)陌l(fā)現(xiàn)該墓葬的過(guò)程上,也沒(méi)有對(duì)這位少年法老短暫的一生以及他統(tǒng)治期間埃及在政治上的分崩離析過(guò)多著墨,而是通過(guò)法老的隨葬品,詳細(xì)介紹流光溢彩的古埃及文化及其深遠(yuǎn)影響。從5000余件隨葬品中,他選取了100件器物,劃分成10組,按照10個(gè)主題全面介紹了古埃及文明所處的自然環(huán)境、宗教信仰、王權(quán)政治、貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、科學(xué)技術(shù)、日常生活等社會(huì)生活的方方面面。一輛黃金裝飾的戰(zhàn)車展現(xiàn)了當(dāng)年埃及技術(shù)的先進(jìn)。面包、盛放水果的籃子和酒壇則反映了尼羅河谷的富饒和當(dāng)?shù)厝嗣裣碛皿巯呢S盛。努比亞的烏木與利比亞沙漠玻璃制作的首飾也說(shuō)明埃及貿(mào)易活躍和外交網(wǎng)絡(luò)地域廣闊。剃須用具和棋盤又透露出百姓日常生活的一角……如今,墓葬中感人至深的物件—圖坦卡蒙的號(hào)角(銀號(hào)角)所代表的圖坦卡蒙時(shí)代的音樂(lè),已經(jīng)和他本人一樣灰飛煙滅,僅空留往日的回響,是那些遙遠(yuǎn)過(guò)去的遺存。好在通過(guò)這些隨葬品,我們?nèi)阅軉拘褕D坦卡蒙的世界以及他作為象征所代表的古埃及文明。

(英)托比·威爾金森 ·文物考古 ·19.4萬(wàn)字

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