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中國禮學(xué)思想發(fā)展史研究:從中古到近世
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禮學(xué),既是一個對象,也是一個視角;既是一個范圍,也是一個領(lǐng)域。禮學(xué)在歷史的發(fā)展過程中,在禮學(xué)家的著述中,呈現(xiàn)出一種解說與論證的多樣化學(xué)術(shù)形式和學(xué)術(shù)訴求。其與各種思想表達的連接,也有不同的呈現(xiàn)。這是在本書所作的個案考察和論述中所能夠看到的。本書選取了魏晉南北朝以降至于宋明一些重要的禮學(xué)人物,以八章的規(guī)模,或集中或分別地加以考察和論述。首先是王肅、熊安生和皇侃的《禮記》學(xué),以及唐代孔穎達對他們學(xué)說的引述和評議,包括后世學(xué)者的評價等等方面的研究,即成為第一章的內(nèi)容。而后將時代跨越到宋代,即李覯、王安石、程顥、程頤、朱熹的禮學(xué)思想,分別成為第二章至五章的論述內(nèi)容,其中,禮學(xué)所承載的政治理想、變法實踐,以及形而上的理論建構(gòu),還有禮學(xué)文本體系的重構(gòu)及對家族之禮的重視,可以說是兩宋禮學(xué)代表人物的學(xué)術(shù)與思想之博大精深的體現(xiàn)。吳澄、方孝孺、黃道周,是元明時期禮學(xué)著述和思想表達的代表人物,他們的篇章著述與學(xué)術(shù)思想的表述形式各不相同,本書最后三章選取其特點鮮明的禮學(xué)篇章進行考察分析,以呈現(xiàn)其不同樣式的禮學(xué)思想風(fēng)貌。

王啟發(fā) ·中國史 ·58.4萬字

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