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大禮議:嘉靖帝的禮制改革與皇權(quán)重塑
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正德帝身后無(wú)子,由興藩世子朱厚熜繼皇帝位,是為嘉靖帝,文武百官請(qǐng)其入繼大宗,作為嗣子,改認(rèn)堂伯弘治帝為父,而稱(chēng)生父為叔,自此引發(fā)震動(dòng)朝堂長(zhǎng)達(dá)二十四年的“大禮議”。為追尊其生父母,嘉靖帝不惜以武力鎮(zhèn)壓伏闕抗議的言官群體,導(dǎo)致左順門(mén)血案;編纂《明倫大典》,構(gòu)建皇權(quán)正當(dāng)性的理論文本;編造罪名以阻塞言路,扼殺士人“為王者師”的政治理想;不斷變更國(guó)家禮法,名為“恢復(fù)祖制”,實(shí)為提高生父的政治地位,鞏固自身皇權(quán);又為操控群臣,大張閣權(quán),幾易首輔,朝廷政治風(fēng)氣日下,為黨爭(zhēng)愈演愈烈創(chuàng)造了條件。本書(shū)通過(guò)“大禮議”事件,研究明代嘉靖朝政治文化之異變,尤其是圍繞嘉靖帝生父朱祐杬神主入祔太廟的問(wèn)題,嘉靖君臣唇槍舌劍,博弈多年,最后嘉靖帝如愿將生父稱(chēng)宗祔廟,也達(dá)成了皇權(quán)重塑、小宗變大宗的目的。但嘉靖帝卻動(dòng)搖了以“禮”為主的政治文化體系,皇權(quán)私化,名分禮秩混亂,導(dǎo)致了明中葉政治動(dòng)蕩、君臣沖突、社會(huì)失序的危機(jī),乃至晚明政治秩序逐步崩潰瓦解。

尤淑君 ·中國(guó)史 ·24.3萬(wàn)字

隔空傳音:清代晚明史書(shū)寫(xiě)中的東林話語(yǔ)研究
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東林黨人在世人心目中,主要是忠誠(chéng)、剛正、偉岸的正面形象,后人對(duì)他們普遍抱有同情和崇敬之情。東林的這一形象,有其形成、塑造、接受、傳播、固化的過(guò)程。東林活動(dòng)的明末自然是這一過(guò)程的重要階段,而清代官民對(duì)這一形象的大體接受、傳播,既前承明末的已有基調(diào),又后啟近當(dāng)代,影響了近當(dāng)代對(duì)東林、非東林及晚明黨爭(zhēng)是非等問(wèn)題的評(píng)述,到今天仍方興未艾。本書(shū)上編主要考察晚明東林人士及其支持者對(duì)東林形象塑造和維護(hù)的諸多表現(xiàn),下編側(cè)重探討清修《明史》對(duì)東林的書(shū)寫(xiě)情形及因由。《明史》總體上為東林立佳傳,而把跟東林對(duì)立的人物歸入《閹黨傳》《奸臣傳》,代表了對(duì)晚明兩黨及其爭(zhēng)斗歷史的態(tài)度,也極大地影響了后世對(duì)這一問(wèn)題的判定。但其對(duì)東林話語(yǔ)的接受與傳播又是選擇性的,即一方面在主流上為東林立佳傳,稱(chēng)贊東林部分人士的高潔品格和忠義舉動(dòng);另一方面其字里行間也常有所謂“抑揚(yáng)頓挫”之意,批評(píng)東林的講學(xué)、結(jié)黨行為。這主要是清朝從自己的實(shí)際需要出發(fā),靈活運(yùn)用東林這一歷史資源所致。

陽(yáng)正偉 ·中國(guó)史 ·22.1萬(wàn)字

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