打鱼赌博规则

本書(shū)通過(guò)觀察鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)，了解把握它的運(yùn)行機(jī)制，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)的基本走向，理解傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制。在鄉(xiāng)村百姓的契約關(guān)系建立中，國(guó)家權(quán)力得以運(yùn)行，鄉(xiāng)村社會(huì)秩序得以維持。賦役征派直接或間接影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾生活，國(guó)家盡力保持平衡，基本維持了社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行。同時(shí)，考察鄉(xiāng)村社會(huì)財(cái)富流通與分配的過(guò)程，理解鄉(xiāng)村社會(huì)的控制與反控制，生存與秩序之間的微妙平衡關(guān)系。全書(shū)努力形成跨越唐、五代、宋的長(zhǎng)時(shí)段，注重“過(guò)程”與“關(guān)系”的貫通性動(dòng)態(tài)研究。在對(duì)基本史料詳盡分析中，討論鄉(xiāng)村居民的真實(shí)生活。把從上到下的國(guó)家視角，盡力改變?yōu)榛鶎右暯牵M力融在其中。探尋當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村民眾的行為方式，從鄉(xiāng)村居民的角度來(lái)看鄉(xiāng)村社會(huì)、州縣權(quán)力、朝廷國(guó)家等多方面的關(guān)系。立足于基本史料的解讀，提出新見(jiàn)解，希望能將一些傳統(tǒng)命題的研究向前略有推進(jìn)。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究

魏晉南北朝是繼秦漢大一統(tǒng)之后出現(xiàn)的一次長(zhǎng)時(shí)段的民族分裂時(shí)期，西晉滅亡，漢民族政權(quán)被迫遷出黃河流域，代之而起的是眾多胡族政權(quán)在中原的崛起，中華文化面臨發(fā)展中斷的危險(xiǎn)，是拓跋部落乘時(shí)崛起，建立起北魏帝國(guó)，擔(dān)當(dāng)起結(jié)束十六國(guó)，統(tǒng)一黃河流域，下啟隋唐統(tǒng)一新局的歷史使命，使中華文明得以延續(xù)、豐富和發(fā)展。北魏帝國(guó)在延續(xù)中華文明連續(xù)發(fā)展進(jìn)程中占有非常重要的歷史地位。而北魏帝國(guó)之所以能夠完成這一歷史使命，乃在于它認(rèn)同中華正統(tǒng)，大膽進(jìn)行漢化改革，勇敢地吸收漢族文化，從中華傳統(tǒng)文化中去尋找自己的歷史定位。本書(shū)共收集7篇文章，其中發(fā)表于各期刊的5篇，2篇屬于第一次公開(kāi)發(fā)表。這幾篇文章盡管撰寫、發(fā)表于不同時(shí)間，但其表現(xiàn)北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展中地位主題的邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，故以《北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究》為書(shū)名結(jié)集出版。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

政治與思想語(yǔ)境中的宋代《尚書(shū)》學(xué)

本書(shū)聚焦宋代《尚書(shū)》學(xué)，運(yùn)用語(yǔ)境重建與文本分析相結(jié)合的方法，以專題的形式，通過(guò)考察經(jīng)典闡釋中基于時(shí)政判斷的理想圖景和行動(dòng)指向，揭示《尚書(shū)》學(xué)之于兩宋變法、中興、災(zāi)異論和理學(xué)等重大政治思想、實(shí)踐主題的回應(yīng)和貢獻(xiàn)，以期歷史地理解經(jīng)典闡釋的成因與意義，豐富關(guān)于傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)學(xué)的認(rèn)識(shí)，并嘗試從《尚書(shū)》學(xué)的視角，探索政治行為背后的思想邏輯。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

從零開(kāi)始讀的中國(guó)史：從上古到戰(zhàn)國(guó)

這是“從零開(kāi)始讀的中國(guó)史”系列的開(kāi)篇，集中講述了先秦時(shí)代的歷史，展現(xiàn)中華文明是如何起源和定型的。由于缺少文字記載，人們對(duì)先秦歷史，尤其是夏以前的歷史知之甚少。這一次，作者通過(guò)對(duì)大量文獻(xiàn)的考證和考古資料的研究，用一個(gè)又一個(gè)精彩故事還原了5000多年前神州大地的面貌，講述了從神話中的黃帝蚩尤大戰(zhàn)到夏朝的建立、商朝的崛起，再到周朝分封制建立與崩塌的幾千年歷史。在書(shū)里，我們能看到承載后人政治理想的黃帝、暗黑版的堯舜禪讓、恢弘的夏宮城與夏文明、震驚世人的殷墟與商王朝，還有以小博大的周人如何建立周王朝，周朝的百余個(gè)諸侯國(guó)又是如何盡歸秦手。從零開(kāi)始讀，探尋中國(guó)從何處而來(lái)，了解中國(guó)最初的面貌。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

政治文化與政治制度：以戊戌維新為例

本書(shū)在堅(jiān)持唯物主義研究方法的基礎(chǔ)上，選取戊戌維新這一具體案例為研究對(duì)象，從政治文化角度分析該運(yùn)動(dòng)在政治制度變革方面失敗的原因，從中總結(jié)政治文化影響政治制度變革的具體機(jī)制。本書(shū)認(rèn)為，戊戌維新在新型政治文化的宣傳方面，影響范圍有限，沒(méi)有完成中西政治文化的整合，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)政治思想向政治心理的轉(zhuǎn)變。因此，新型政治文化沒(méi)有形成對(duì)君主立憲制的穩(wěn)固支撐，政治制度變革的主張沒(méi)有成為政治現(xiàn)實(shí)。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

“非科學(xué)”的中國(guó)傳統(tǒng)輿圖：中國(guó)傳統(tǒng)輿圖繪制研究

成一農(nóng)編寫的《非科學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)輿圖——中國(guó)傳統(tǒng)輿圖繪制研究》是一部關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)輿圖研究的通論性著作，本書(shū)內(nèi)容涉及：對(duì)“制圖六體”和“計(jì)里畫(huà)方”的重新評(píng)價(jià)、全國(guó)總圖的繪制方法和數(shù)據(jù)來(lái)源、中國(guó)古代城市輿圖的繪制史、其他類型輿圖的繪制方法等。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

在神圣和世俗之間：西亞城市帶的交融與沖突（公元前7000—公元1922年）

從文明演進(jìn)和城市發(fā)展的角度看，西亞既是人類文明的發(fā)祥地之一，亦是世界城市的起源地之一。從中外物質(zhì)交往和精神交往的角度來(lái)看，西亞城市既是陸上絲綢之路的系列支點(diǎn)，亦是海上絲綢之路的重要結(jié)點(diǎn)。縱向上，本書(shū)將西亞城市發(fā)展分為城邦主導(dǎo)時(shí)期、原生帝國(guó)時(shí)期、希臘化時(shí)期、羅馬帝國(guó)時(shí)期、阿拉伯帝國(guó)時(shí)期、伊兒汗國(guó)時(shí)期和奧斯曼帝國(guó)時(shí)期七個(gè)階段，上起約公元前7000年以杰里科為代表的西亞乃至世界最早城市的興起，下迄公元1922年奧斯曼帝國(guó)的終結(jié)；在橫向上，本書(shū)從“政治生態(tài)”“發(fā)展概覽”“典型城市”等三個(gè)層面展開(kāi)論述，以期立體呈現(xiàn)不同階段西亞城市政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、社會(huì)生活、宗教文化和規(guī)劃管理等方面的大致樣貌。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

費(fèi)孝通與中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)

近年來(lái)，中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)研究方興未艾。如果說(shuō)建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)的歷史使命，中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)的探索則是建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系之根基與魂魄。中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)貫通古今、熔鑄社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史深層意識(shí)及結(jié)構(gòu)的方法論和個(gè)案研究，將深化和拓展社會(huì)學(xué)理論的解釋力度，從而建構(gòu)植根于中國(guó)本土社會(huì)的解釋框架和理論體系。基于此，本書(shū)力圖整體性地呈現(xiàn)費(fèi)孝通在中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)方面的開(kāi)拓之功，并全面介紹費(fèi)孝通在歷史社會(huì)學(xué)方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，深入探討費(fèi)孝通提出的歷史社會(huì)學(xué)經(jīng)典概念、理論體系及研究方法論。重新發(fā)掘費(fèi)孝通思想中被忽視或被低估的歷史面相和歷史視野，由此接續(xù)社會(huì)學(xué)本土化的學(xué)術(shù)思潮，開(kāi)啟中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)的征程。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

王權(quán)、法律與神祇：薩珊波斯與古代中國(guó)

全書(shū)分上下兩編。上編包含十篇論文，對(duì)薩珊波斯的政教關(guān)系、法律文書(shū)和祆教風(fēng)神等進(jìn)行了考察。同時(shí)對(duì)穆格山粟特文婚約及中古粟特女性的法律地位進(jìn)行了研究。文章也兼及同樣源于波斯的景教、摩尼教沿絲綢之路傳入中土的問(wèn)題。開(kāi)篇紀(jì)念蔡鴻生先生的文字，以及下編所包含的十篇書(shū)評(píng)和會(huì)議綜述，主要對(duì)涉及絲綢之路與東西文化交流，尤其是有關(guān)古伊朗文明向東傳播的若干著作進(jìn)行評(píng)述，以志作者研習(xí)波斯文明與古代中國(guó)這一課題的學(xué)緣。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

歷史研究的江南視野

本書(shū)為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地項(xiàng)目和湖州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地資助項(xiàng)目。中國(guó)近代史研究在中國(guó)歷史研究中占據(jù)著重要地位，近些年，中國(guó)近代史研究更是方興未艾，蓬勃向上。隨著近代史研究的深入和研究范式的轉(zhuǎn)換，區(qū)域史特別是區(qū)域社會(huì)史、文化史研究更受到學(xué)界的重視，有關(guān)江南地域史的研究更是其中翹楚。本書(shū)共分上下兩編，上編為古代史，下編為近代史。就研究者立身之所在，聚焦江南，但不惟江南，發(fā)散問(wèn)題，上下求索，試圖從歷史細(xì)節(jié)的晴雨變化中眺望和尋找時(shí)代發(fā)展的運(yùn)動(dòng)機(jī)理，于話題的拷問(wèn)中作出史學(xué)的解釋與回答。

·19.3萬(wàn)字

會(huì)員

結(jié)網(wǎng)織史：歷史中的聯(lián)系及其再現(xiàn)

在這個(gè)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的隱喻日漸重要。我們生活的信息時(shí)代（informationage）已被稱為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（networksociety）。在我們生活的空間中，網(wǎng)絡(luò)處處可見(jiàn)。這些網(wǎng)絡(luò)千差萬(wàn)別，從菌絲連接真菌的生物性網(wǎng)絡(luò)，到鐵路網(wǎng)絡(luò)，再到現(xiàn)代人類賴以交流卻不可見(jiàn)的電磁二進(jìn)制網(wǎng)絡(luò)。在當(dāng)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)的意義已經(jīng)突破了學(xué)術(shù)界的邊界。它成了一個(gè)動(dòng)詞，去社交（tonetwork）成為當(dāng)代職業(yè)和私人人際交往的核心觀念。而以其為基本理念的各種社交媒體（socialmedia），在近30年內(nèi)，極大地改變著大眾的生活。本書(shū)是2017年舉行的“寫歷史：實(shí)踐中的反思”系列會(huì)議之三“結(jié)網(wǎng)織史——?dú)v史中的聯(lián)系及其再現(xiàn)”的成果結(jié)集，展示了歷史學(xué)以及其他人文社會(huì)科學(xué)的研究者如何追逐網(wǎng)絡(luò)這一古老又新穎的隱喻，而將其變成了講述過(guò)去和當(dāng)下世界的方式。

·19.1萬(wàn)字

會(huì)員

無(wú)解的困局：大明最后的60年

明朝創(chuàng)造過(guò)無(wú)數(shù)輝煌，為何在最后的60年里迅速崩塌？崇禎帝一生勤奮，為何沒(méi)能挽救明朝的頹勢(shì)？明末名將眾多、軍隊(duì)龐大，為何被人口僅數(shù)十萬(wàn)的女真打得節(jié)節(jié)敗退？李自成又是如何一步一步滅亡明朝的？本書(shū)回望明朝最后60年的困局，從朝堂之亂、遼東之困和農(nóng)民起義這三條主線展開(kāi)，剖析明朝在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的重重危機(jī)和應(yīng)對(duì)之策，揭示明朝的內(nèi)外矛盾，反思明朝滅亡的原因，以全新的視角解讀這段興亡史。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

敦煌寫本蒙書(shū)十種校釋

本書(shū)主要是選擇比較有特色、內(nèi)容相對(duì)完整、有代表性的十種敦煌寫本蒙書(shū)：《新合六字千文》《開(kāi)蒙要訓(xùn)》《孔子備問(wèn)書(shū)》《古賢集》《百行章》《太公家教》《武王家教》《辯才家教》《新集嚴(yán)父教》《崔氏夫人訓(xùn)女文》，分題解、錄文、校釋三部分進(jìn)行了寫本的比對(duì)、校勘和注釋。“題解”部分總體介紹寫卷的基本情況、學(xué)界的研究情況；“錄文”部分結(jié)合各寫卷對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行識(shí)錄；“校釋”部分對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行校勘、注釋。希望通過(guò)對(duì)敦煌寫本蒙書(shū)的校釋，為學(xué)界進(jìn)一步深層次研究這類文獻(xiàn)提供一個(gè)比較全面的校本。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

近代史資料（總144號(hào)）

本書(shū)為中國(guó)歷史研究院近代史所的連續(xù)出版物。本卷本期將刊載7篇資料，其中5篇為未刊手稿或原始檔案，2篇為翻譯稿，1篇資料輯錄。主要篇目為：《張之洞督鄂時(shí)期未刊函札》，共收錄光緒十七年至光緒二十二年張之洞致惲祖翼、陳寶箴、瞿廷韶等人的親筆信函39封，內(nèi)容涉及張之洞督鄂期間的洋務(wù)措施、周漢案、李洪反清起義、武穴教案、張銘案、甲午戰(zhàn)時(shí)借款、湖北官錢局的設(shè)立、丙申湖北水災(zāi)等問(wèn)題，對(duì)于張之洞及晚清史研究有所補(bǔ)益；《梁?jiǎn)⒊驴涤袨槲纯衷罚酒珍浖孜缰列梁ラg梁?jiǎn)⒊驴涤袨槭衷?7通，主要涉及保皇會(huì)時(shí)期康、梁的政治活動(dòng)和思想，于晚清史研究頗具史料價(jià)值；《山西大學(xué)堂西文史料一組》，本組資料由時(shí)任西齋教習(xí)的西人撰寫，內(nèi)容涉及山西省城興辦新式教育的情況、山西大學(xué)堂的設(shè)立過(guò)程、師資狀況、教學(xué)活動(dòng)、建筑的設(shè)計(jì)及建造始末，以及譯書(shū)館出版譯著書(shū)目等，不僅反映了西人對(duì)當(dāng)時(shí)山西教育的認(rèn)知，且可與中文文獻(xiàn)互補(bǔ)。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

清初福建遺民文人心態(tài)及其創(chuàng)作研究

本書(shū)以清初福建遺民文人共時(shí)性的多元化心態(tài)特征與歷時(shí)性的心態(tài)嬗變?yōu)榫€索，構(gòu)建雙重遺民群體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。圍繞遺民士人的著述，聚焦忠孝仁義、愛(ài)國(guó)英勇等遺民文化品質(zhì)，對(duì)這一群體在歷史記憶與身份認(rèn)同意識(shí)下的遺民氣節(jié)與家國(guó)情懷，展開(kāi)不同向度的研究與思考，探討易代之際遺民士人離散書(shū)寫的傳播意義。本書(shū)有助于進(jìn)一步拓展遺民文學(xué)的研究視角，推動(dòng)遺民文化思想與文學(xué)生產(chǎn)價(jià)值的當(dāng)代化，促進(jìn)閩臺(tái)民族文化交流、融合與發(fā)展。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

清代下層女性研究：以南部縣、巴縣檔案為中心

本書(shū)利用清代南部縣、巴縣檔案，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)處于“失聲”狀態(tài)的清代下層女性群體進(jìn)行了全面而深入的研究，包括其生存環(huán)境與生活狀態(tài)、親屬關(guān)系與人際往來(lái)、家庭地位與社會(huì)處境，以及地方習(xí)俗觀念和不同的基層社會(huì)勢(shì)力給下層女性的人生帶來(lái)的影響。同時(shí)，本書(shū)從女性的視角審視清代的兩性關(guān)系、家庭矛盾、階層對(duì)立和司法公平等問(wèn)題，力圖生動(dòng)、客觀地呈現(xiàn)清代下層女性群體的歷史形象，探討清代社會(huì)階層、性別觀念、官方意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)和文化的變遷以及女性的自我覺(jué)醒等問(wèn)題，在一定程度上完善學(xué)界對(duì)清代下層女性的認(rèn)知，使其與中上層女性一起構(gòu)成傳統(tǒng)中國(guó)女性的歷史全貌。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

嵩山學(xué)刊（第8輯）

《嵩山學(xué)刊》（原名《近現(xiàn)代河南與中國(guó)研究》）是河南省人文社科重點(diǎn)基地——鄭州大學(xué)近現(xiàn)代河南與中國(guó)研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，創(chuàng)始于2013年，目前已出版發(fā)行8輯。自第8輯起，刊名變更為《嵩山學(xué)刊》，每年出版1輯，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。本輯為第8輯。設(shè)有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究、思想與文化研究、政治與軍事研究、研究述評(píng)和史料評(píng)介五個(gè)欄目。秉承“以中國(guó)的視野審看河南，用河南的事實(shí)解讀中國(guó)，從厚重歷史里延續(xù)中原文脈，在偉大現(xiàn)實(shí)中傳承華夏文明”的宗旨，主要刊發(fā)中國(guó)近現(xiàn)代史領(lǐng)域的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，突出原創(chuàng)性、前沿性、系統(tǒng)性，同時(shí)適當(dāng)刊載有關(guān)地方史研究的珍稀資料與口述史。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

英雄史詩(shī)論集

當(dāng)蒙古民族尚未形成，更談不上國(guó)家的古老時(shí)代，各個(gè)分散的蒙古氏族和部族共同聚居于南西伯利亞和中央亞細(xì)亞的時(shí)候，出現(xiàn)了英雄史詩(shī)并逐漸得到發(fā)展，反映了蒙古氏族和部落的婚事斗爭(zhēng)和對(duì)外爭(zhēng)戰(zhàn)。在那漫長(zhǎng)的歲月里，蒙古氏族和部落出現(xiàn)許多勇敢無(wú)畏的英雄人物，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)和和民眾，與外來(lái)挑釁者入侵者進(jìn)行長(zhǎng)期艱難困苦的斗爭(zhēng)，史詩(shī)歌頌了他們堅(jiān)韌不拔的英雄主義精神，這些史詩(shī)具有很高的思想性、形象性和藝術(shù)性。本書(shū)基于作者對(duì)活態(tài)蒙古史詩(shī)和演唱藝人的研究，通過(guò)系列論文，從多個(gè)角度探討原始史詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

教務(wù)會(huì)議視域下的法蘭克早期國(guó)家形塑研究

墨洛溫王朝時(shí)期，隨著法蘭克君主對(duì)正統(tǒng)基督教會(huì)的倚重程度與日俱增，召開(kāi)具有“合議精神”的教務(wù)會(huì)議逐漸從教會(huì)傳統(tǒng)上升至國(guó)家行為。法蘭克教俗精英在會(huì)議過(guò)程中針對(duì)諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題制定的教規(guī)教令，在很大程度上改變了法蘭克共同體的權(quán)力架構(gòu)、王權(quán)理論、族群意識(shí)、內(nèi)外秩序以及社會(huì)風(fēng)氣，繼而在后羅馬時(shí)代的地中海世界打造出一個(gè)頗具教會(huì)特性的“法蘭克早期國(guó)家”。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

史學(xué)視野下的紅學(xué)研究

在“新史學(xué)”“新漢學(xué)”“新宋學(xué)”等多重視野下的紅學(xué)呈現(xiàn)出不盡相同的風(fēng)貌，一部紅學(xué)發(fā)展史某種程度上可謂一部中國(guó)學(xué)術(shù)史的縮影。《紅樓夢(mèng)》在從學(xué)術(shù)經(jīng)典到文學(xué)經(jīng)典再到文化經(jīng)典的歷程中，現(xiàn)代史學(xué)在其中發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。在紅學(xué)發(fā)展史上，以胡適為代表的新漢學(xué)運(yùn)用考據(jù)學(xué)的方法從作者身世、版本等層面奠定了新紅學(xué)發(fā)展的基本框架。新史學(xué)之唯物史觀是在繼承新漢學(xué)成果基礎(chǔ)上重視對(duì)《紅樓夢(mèng)》文學(xué)價(jià)值的挖掘與探討。而新宋學(xué)則是立足于傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境中對(duì)新漢學(xué)的有意糾偏，新時(shí)期以來(lái)的《紅樓夢(mèng)》研究則是以馬克思主義為指導(dǎo)充分挖掘作為文化經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)。史學(xué)視野下現(xiàn)代紅學(xué)發(fā)展大致遵循了中國(guó)學(xué)術(shù)文化由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、由西學(xué)到馬克思主義、最后再到以馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的演進(jìn)歷程。

·18.5萬(wàn)字

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北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究

政治與思想語(yǔ)境中的宋代《尚書(shū)》學(xué)

從零開(kāi)始讀的中國(guó)史：從上古到戰(zhàn)國(guó)

政治文化與政治制度：以戊戌維新為例

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