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中國(guó)近代醫(yī)學(xué)社會(huì)史九講
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與常見的醫(yī)學(xué)科學(xué)史專注于醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展史不同,本書講述文化人類學(xué)視域下的醫(yī)學(xué)社會(huì)史,定位于從社會(huì)史的角度,運(yùn)用多學(xué)科的研究方法,通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史上人們醫(yī)療活動(dòng)的考察來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)樣態(tài)及其變遷的歷史學(xué)讀物。本書圍繞近代中國(guó)中西醫(yī)關(guān)系素描、近代中國(guó)衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)的變遷、近代中國(guó)的教會(huì)醫(yī)藥事業(yè)、近代中國(guó)疫病防控的演變、近代中國(guó)高等西醫(yī)教育、近代中國(guó)西醫(yī)群體、公共衛(wèi)生與近代中國(guó)城市近代化、近代中國(guó)醫(yī)患關(guān)系概覽、抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè)等九個(gè)方面。以醫(yī)學(xué)社會(huì)史學(xué)界前沿研究成果為基礎(chǔ),通過(guò)對(duì)近代中國(guó)醫(yī)療社會(huì)史較完整的勾勒,來(lái)深化中國(guó)近代史、醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展史的研究與教學(xué)是本書的目標(biāo)。中國(guó)近代醫(yī)學(xué)社會(huì)史是完整中國(guó)近代歷史的有機(jī)組成部分。《中國(guó)近代醫(yī)學(xué)社會(huì)史九講》對(duì)深化中國(guó)近代史的認(rèn)識(shí)和理解增益了維度和深度,有益于讀者完整的理解中國(guó)近代史。現(xiàn)申報(bào)出版的《中國(guó)近代醫(yī)學(xué)史九講》一書是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金歷史學(xué)(18BZS153)項(xiàng)目研究成果。

張玲 司麗靜 ·中國(guó)史 ·26.9萬(wàn)字

清代春秋公羊?qū)W通論
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陳其泰先生受教陳寅恪弟子劉節(jié)先生、師從史學(xué)大家白壽彝先生,主要在先秦兩漢史學(xué)、清代及近代學(xué)術(shù)史、20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)領(lǐng)域耕耘,《陳其泰史學(xué)萃編》是他三十余年勤勤懇懇治學(xué)的結(jié)晶。《陳其泰史學(xué)萃編》全書共九卷,約300萬(wàn)字,包括《學(xué)術(shù)史沉思錄》《史學(xué)與中國(guó)文化傳統(tǒng)》《歷史編纂與民族精神》《史學(xué)與民族精神》《清代春秋公羊?qū)W通論》《中國(guó)近代史學(xué)的歷程》《再建豐碑——班固與<漢書>》《梁?jiǎn)⒊u(píng)傳》《范文瀾學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》。全書具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,其中不乏真知灼見和重大創(chuàng)新。《陳其泰史學(xué)萃編》是對(duì)時(shí)代需要的回應(yīng)。陳其泰先生的著作通過(guò)更加準(zhǔn)確評(píng)價(jià)優(yōu)秀史家、史著的成就,增加了我們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)豐富蘊(yùn)涵的了解,有助于我們更加深刻認(rèn)識(shí)中華文化的向心力、凝聚力和偉大創(chuàng)造力。陳其泰先生滿腔熱忱,對(duì)民族和國(guó)家的赤子之心字里行間可見,這種家國(guó)情懷是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀士人精神的薪火傳承。

陳其泰 ·普及讀物 ·26.8萬(wàn)字

奧斯曼之影:塞利姆的土耳其帝國(guó)與現(xiàn)代世界的形成

1453年,奧斯曼蘇丹穆罕默德二世率軍攻陷君士坦丁堡,千年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡,歐洲震動(dòng)。隨后半個(gè)世紀(jì),奧斯曼人繼續(xù)擴(kuò)張。到了16世紀(jì)初,雖然擴(kuò)張取得了一定成就,但奧斯曼仍是一個(gè)以巴爾干和安納托利亞為主體的中等國(guó)家,直到它迎來(lái)了第九任蘇丹:塞利姆一世(1470—1520)。塞利姆是穆罕默德二世的孫子。作為非長(zhǎng)子的他本與蘇丹大位無(wú)緣。然而,由于哥哥與父親反目,他借機(jī)通過(guò)政變成為蘇丹。登上大位的塞利姆發(fā)動(dòng)了三次東征。查爾迪蘭戰(zhàn)役,塞利姆擊敗了勢(shì)頭正盛的波斯薩法維王朝的開國(guó)君主伊斯瑪儀,壓制了薩法維的上升勢(shì)頭,也拉開了伊斯蘭教內(nèi)部遜尼派和什葉派持續(xù)斗爭(zhēng)的序幕。達(dá)比克草原戰(zhàn)役,塞利姆一天便擊潰了埃及馬穆魯克王朝的軍隊(duì),馬穆魯克蘇丹陣亡,阿勒頗、大馬士革和耶路撒冷等名城相繼落入塞利姆手中。賴丹尼耶之戰(zhàn),塞利姆不到一個(gè)小時(shí)便再次大敗馬穆魯克軍隊(duì)。不久,塞利姆在馬穆魯克首都開羅稱哈里發(fā),確立了在伊斯蘭世界的至尊地位。短短不到4年,奧斯曼帝國(guó)就在塞利姆的領(lǐng)導(dǎo)下崛起為橫跨歐亞非三洲的世界帝國(guó)。塞利姆不僅重塑了奧斯曼帝國(guó)和中東的政治生態(tài),在他帶領(lǐng)下蒸蒸日上的帝國(guó)還將影響輻射到了全球。帝國(guó)對(duì)東西方商路的壟斷,導(dǎo)致哥倫布等人冒險(xiǎn)穿越大西洋,最終發(fā)現(xiàn)了新大陸。而殖民美洲的歐洲人也用他們?cè)谂f大陸與奧斯曼人打交道的方式,與印第安人打交道,從而引發(fā)了新大陸的一系列沖突。同時(shí),帝國(guó)的擴(kuò)張也給歐洲帶來(lái)了巨大壓迫感,一些歐洲人將歐洲相較于奧斯曼的劣勢(shì)歸因?yàn)榈赖聣櫬洌髁餍叛鲈獾教魬?zhàn)。因此,倘若忽略?shī)W斯曼帝國(guó)的作用,我們就無(wú)法完整地理解大航海時(shí)代和現(xiàn)代早期的世界。本書既是一部關(guān)于塞利姆的傳記,充斥著手足相殘、父子反目、諸子奪嫡等權(quán)斗故事,以及塞利姆的赫赫戰(zhàn)功;也是一部擺脫歐洲中心主義,以?shī)W斯曼帝國(guó)為中心,描繪1470—1520年全球歷史的創(chuàng)新之作,強(qiáng)調(diào)了奧斯曼帝國(guó)在大航海、宗教改革等重大事件背后的作用,補(bǔ)全了我們對(duì)現(xiàn)代世界起源的認(rèn)知圖景。“奧斯曼之影”與“真主之影”永遠(yuǎn)投在了世界上。

(美)阿蘭·米哈伊爾 ·世界史 ·26.8萬(wàn)字

M譯叢套裝06:日本為何成為日本?(套裝共2本)
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M譯叢套裝06包含《創(chuàng)造日本:1853—1964》和《日本之鏡:日本文化中的英雄與惡人》。《創(chuàng)造日本:1853—1964》在這本睿智、優(yōu)美而精簡(jiǎn)的書中,伊恩·布魯瑪通過(guò)對(duì)這一歷史時(shí)期的細(xì)膩考察,清晰地呈現(xiàn)日本歷經(jīng)的種種重大事件及相繼而來(lái)的轉(zhuǎn)變,從倒幕運(yùn)動(dòng)、明治維新、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、東京審判,一直到美國(guó)接管及東京奧運(yùn)。布魯瑪深刻地探討日本社會(huì)思想、政治秩序和經(jīng)濟(jì)生活等各個(gè)面向,并以獨(dú)到和客觀的視角解釋日本如何經(jīng)歷這些戲劇性的巨變及伴隨的戰(zhàn)爭(zhēng)與變革,最后從一個(gè)小小封閉的傳統(tǒng)島國(guó)一躍成為牽動(dòng)?xùn)|亞乃至世界的現(xiàn)代國(guó)家。《日本之鏡:日本文化中的英雄與惡人》通過(guò)對(duì)電影、戲劇、文學(xué)、藝術(shù)和神話傳說(shuō)鞭辟入里的分析,剝開附在日本文化表面的層層面紗,解釋日本民族這些兩極又矛盾的文化特性,同時(shí)勾勒出日本人如何映照出自身的樣貌。無(wú)論是黑澤明的電影、三島由紀(jì)夫的小說(shuō)、文樂《忠臣藏》、宮本武藏的傳說(shuō),或是黑幫片與家庭劇,伊恩·布魯瑪都信手拈來(lái),幽默風(fēng)趣地探索有如鏡子般反射出現(xiàn)實(shí)的戲劇性幻想。

(荷)伊恩·布魯瑪 ·史學(xué)理論 ·26.8萬(wàn)字

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