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全書通過十二位中國“慰安婦”幸存者的證言以及豐富的史料和調(diào)查實據(jù)，揭露了日本侵略軍對眾多女性的殘酷蹂躪，揭示日軍為推進侵略戰(zhàn)爭而有組織、有計劃地設(shè)立慰安所的事實。本書分為三部分。第一部分“戰(zhàn)爭記憶”概述了日本侵華戰(zhàn)爭與“慰安婦”制度的緊密聯(lián)系、日軍大規(guī)模強征“慰安婦”的事實、慰安所實況調(diào)查，以及“慰安婦”制度下駭人聽聞的性犯罪。第二部分“幸存者證言”記載了十二位日軍慰安所幸存者的口述史。著者把個案置于戰(zhàn)爭宏觀背景之中，揭示中國女性在日軍侵華戰(zhàn)爭中所遭受的殘害，以及戰(zhàn)爭給中華民族帶來的巨大苦難。第三部分“追索正義”綜述“二戰(zhàn)”后國際戰(zhàn)犯審判對日軍性犯罪的忽視、“慰安婦”受害群體的生活狀況，及近二十年來“慰安婦”的索賠運動。此部分深入分析國際社會上有關(guān)“慰安婦”索賠問題的法律爭論。作者廣泛搜集了相關(guān)的第一手中、日文史料，匯同當(dāng)代中、日、英文的研究成果，包括調(diào)查報告、地方史志、目擊者證詞等諸多中、日文珍貴檔案，對“慰安婦”問題的歷史與現(xiàn)狀進行全面和嚴謹?shù)氖崂恚钊搿⑾鑼嵉赜浭隽酥袊鴭D女在日本侵略戰(zhàn)爭中的苦難經(jīng)歷，以及她們在戰(zhàn)后追索正義的坎坷道路。

·15.9萬字

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清代寧夏地區(qū)自然災(zāi)害與社會應(yīng)對

本書是一部斷代區(qū)域災(zāi)害史方面的學(xué)術(shù)專著，主要研究清代寧夏地區(qū)自然災(zāi)害情形及社會對災(zāi)害的應(yīng)對等問題。寧夏回族自治區(qū)地處我國西北內(nèi)陸，地形、氣候條件復(fù)雜。清代是這一地區(qū)自然災(zāi)害頻發(fā)的一個時期，干旱、水澇、地震等諸種災(zāi)害，造成了大量的人員傷亡和財產(chǎn)損失。人們在遭受各種自然災(zāi)害襲擾的同時，也在不斷總結(jié)和積累防災(zāi)、備災(zāi)和救災(zāi)的經(jīng)驗教訓(xùn)，以最大限度減輕災(zāi)害帶來的損失。

·14.7萬字

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究天人之際：《史記》神話學(xué)研究

本書以神話學(xué)為研究視角，將中國正史之源頭《史記》作為一個整體的研究対象，探究為何信史中有大量神話，司馬遷如此撰寫史書的意圖何在。《史記》的撰寫體現(xiàn)了古代典籍中源遠流長的神話敘事脈絡(luò)，延續(xù)了商周巫史傳統(tǒng)。西漢時正處在“巫”與“史”逐步交替之際，故而整體上已經(jīng)具備了為后世所認可的理性的、嚴謹?shù)摹⑾到y(tǒng)的歷史表述，但同時書中也留下了大量的神話、傳說、夢兆、術(shù)數(shù)、占卜等有關(guān)巫風(fēng)遺習(xí)的“不雅訓(xùn)”之語，兩者并不相悖，這就是《史記》中出現(xiàn)以神話為史料的深層原因和文化背景。而西漢正值大一統(tǒng)的帝國甫立，司馬史公對神話的采用除了延續(xù)文化脈絡(luò)，還有其為當(dāng)下所用的意圖。所以說，對《史記》中神話敘事的解讀有兩個層面：一個是潛意識層面，就是對神話思維的不自覺的繼承和發(fā)展；另一個是意識形態(tài)層面，正是基于潛意識層面，利用神話思維對宗教文化、學(xué)術(shù)思想和民間信仰根深蒂固的影響，對前代所流傳下來的神話傳說進行整理和改造，從而“神道設(shè)教”，完成新的歷史表述，在這種時代背景與文化氛圍中出現(xiàn)了正史《史記》中對于大量神話素材的采用。

·15.2萬字

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結(jié)網(wǎng)織史：歷史中的聯(lián)系及其再現(xiàn)

在這個時代，網(wǎng)絡(luò)的隱喻日漸重要。我們生活的信息時代（informationage）已被稱為網(wǎng)絡(luò)社會（networksociety）。在我們生活的空間中，網(wǎng)絡(luò)處處可見。這些網(wǎng)絡(luò)千差萬別，從菌絲連接真菌的生物性網(wǎng)絡(luò)，到鐵路網(wǎng)絡(luò)，再到現(xiàn)代人類賴以交流卻不可見的電磁二進制網(wǎng)絡(luò)。在當(dāng)代社會，網(wǎng)絡(luò)的意義已經(jīng)突破了學(xué)術(shù)界的邊界。它成了一個動詞，去社交（tonetwork）成為當(dāng)代職業(yè)和私人人際交往的核心觀念。而以其為基本理念的各種社交媒體（socialmedia），在近30年內(nèi)，極大地改變著大眾的生活。本書是2017年舉行的“寫歷史：實踐中的反思”系列會議之三“結(jié)網(wǎng)織史——歷史中的聯(lián)系及其再現(xiàn)”的成果結(jié)集，展示了歷史學(xué)以及其他人文社會科學(xué)的研究者如何追逐網(wǎng)絡(luò)這一古老又新穎的隱喻，而將其變成了講述過去和當(dāng)下世界的方式。

·19.1萬字

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河西走廊水資源供需矛盾與社會控制研究（1368—1949）

河西走廊屬于我國西北內(nèi)陸河干旱區(qū)，歷史時期人口增加、土地擴墾、植被破壞、沙漠化加劇等因素的疊合交織，使水資源供需矛盾加劇，用水糾紛層出不窮。本書爬梳地方史志、官方檔案以及民間資料等歷史文獻，全面展示歷史時期河西走廊水利社會的特征及社會控制機制，分析探討國家與社會在應(yīng)對用水危機時的復(fù)雜關(guān)系，力求為區(qū)域水利社會史研究提供西部干旱區(qū)的典型個案。

·15.8萬字

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重走與新知：甘南田野考察日志

本書以“重走”為契機、“新知”為歸旨，以人類學(xué)視角下的田野考察為方法憑借，展現(xiàn)了行走甘南的考察認知。它試圖以田野日志為形式，將參與式觀察法、深度訪談法與學(xué)理思辨相結(jié)合，以揭示“重走”的實踐特征，達成獲取新發(fā)現(xiàn)、新認知和新思辨的意義生產(chǎn)。本書聚焦甘南空間、主體和意義的交互映照，以理性考察和詩意體驗為特性，意在凸現(xiàn)真實記錄和個體想象、情感體驗和學(xué)術(shù)審視的貫通，并在記錄、書寫、傳播和研究的多維融合中，思考當(dāng)下個體、民族、國家和世界關(guān)聯(lián)下的中國景象。

·13.3萬字

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史學(xué)視野下的紅學(xué)研究

在“新史學(xué)”“新漢學(xué)”“新宋學(xué)”等多重視野下的紅學(xué)呈現(xiàn)出不盡相同的風(fēng)貌，一部紅學(xué)發(fā)展史某種程度上可謂一部中國學(xué)術(shù)史的縮影。《紅樓夢》在從學(xué)術(shù)經(jīng)典到文學(xué)經(jīng)典再到文化經(jīng)典的歷程中，現(xiàn)代史學(xué)在其中發(fā)揮了重要的推動作用。在紅學(xué)發(fā)展史上，以胡適為代表的新漢學(xué)運用考據(jù)學(xué)的方法從作者身世、版本等層面奠定了新紅學(xué)發(fā)展的基本框架。新史學(xué)之唯物史觀是在繼承新漢學(xué)成果基礎(chǔ)上重視對《紅樓夢》文學(xué)價值的挖掘與探討。而新宋學(xué)則是立足于傳統(tǒng)文化的語境中對新漢學(xué)的有意糾偏，新時期以來的《紅樓夢》研究則是以馬克思主義為指導(dǎo)充分挖掘作為文化經(jīng)典的《紅樓夢》所蘊含的深厚的文化底蘊。史學(xué)視野下現(xiàn)代紅學(xué)發(fā)展大致遵循了中國學(xué)術(shù)文化由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、由西學(xué)到馬克思主義、最后再到以馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的演進歷程。

·18.5萬字

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吐谷渾政權(quán)交通地理研究

吐谷渾是我國南北朝到隋唐初建立于西北黃河河源到洮水流域的地方少數(shù)民族政權(quán)之一，由于其在不同的歷史階段置身于不同的地緣政治關(guān)系之中，從而交通格局始終發(fā)生著不同的變化，這不僅是其生存環(huán)境制約的結(jié)果，也是其發(fā)展過程中與周邊關(guān)系不斷變化的結(jié)果。在十六國南北朝的特殊歷史時期，吐谷渾雖然內(nèi)部交通局促且集中，但其對外交通卻是非常綿長廣泛，這正是吐谷渾政權(quán)在河洮地區(qū)立足艱難的反映。特別是前秦、西秦、南涼、北魏等政權(quán)都自北向南對吐谷渾的活動范圍進行強力擠壓，雖然限制了其部族在河洮流域的發(fā)展，卻又促進了其在“吐谷渾路”上的發(fā)展。總之，從吐谷渾交通格局的變遷及其特征可反映出，吐谷渾政權(quán)在其立國的大部分時期，都處于在吐谷渾道上西奔南突、不斷尋求立足之地的狀態(tài)。

·15萬字

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王權(quán)、法律與神祇：薩珊波斯與古代中國

全書分上下兩編。上編包含十篇論文，對薩珊波斯的政教關(guān)系、法律文書和祆教風(fēng)神等進行了考察。同時對穆格山粟特文婚約及中古粟特女性的法律地位進行了研究。文章也兼及同樣源于波斯的景教、摩尼教沿絲綢之路傳入中土的問題。開篇紀念蔡鴻生先生的文字，以及下編所包含的十篇書評和會議綜述，主要對涉及絲綢之路與東西文化交流，尤其是有關(guān)古伊朗文明向東傳播的若干著作進行評述，以志作者研習(xí)波斯文明與古代中國這一課題的學(xué)緣。

·19.5萬字

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薩摩亞的歷史與現(xiàn)實

基于作者在南太平洋島國薩摩亞的三年援教經(jīng)歷，通過大量的一手資料，講述這個神秘島國的歷史、政治、人文、教育、風(fēng)土人情，概述100多年來薩摩亞華人華僑公共形象和社會地位的變遷，系統(tǒng)梳理中國對薩摩亞的各項援助，以動人的故事展現(xiàn)薩摩亞人眼中的中國。

·13.9萬字

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地理學(xué)思想史：以中國為中心的地理學(xué)大事年表（上）

本書遵循馬克思主義關(guān)于科學(xué)和歷史的有關(guān)思想和理論，以地理學(xué)思想史研究為基礎(chǔ)，在《地理學(xué)思想史——通論和年表》之年表基礎(chǔ)上，完成《地理學(xué)思想史——以中國為中心的地理學(xué)大事年表》。包括：地理學(xué)年表：公元前25世紀之前、地理學(xué)年表：公元前25世紀至前11世紀、地理學(xué)年表：公元前10世紀至前1世紀、地理學(xué)年表：公元1世紀至18世紀末、地理學(xué)年表：公元1800年至1899年、地理學(xué)年表：公元1900年至1959年、地理學(xué)年表：公元1960年至今。

·16.6萬字

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宋代田賦制度研究

本書是對宋代田賦制度進行再探討的研究之作。本書認為，作為一項正式國家稅收制度，真正意義上的田賦在宋代才最終確立。宋廷通過兩次大規(guī)模田土調(diào)查與丈量工作，首次完成了全國范圍內(nèi)相對完整的土地資料登錄工作，從而建立以田土作為切實賦稅征收對象與依據(jù)的田賦制度。與此相伴，由依據(jù)田土色等、月巴瘠、高下而確定的級差稅率取代了以往的全國統(tǒng)一稅率，也促進了田賦制度走向合理。田賦征納流程亦在田賦制度逐步完善過程中嚴密起來，并促進了田賦稅制的向前發(fā)展。宋代以后各朝的田賦制度，基本上是對宋的沿襲挪用。宋代田賦附加稅與農(nóng)民負擔(dān)是本書綜合考察的另一重要問題。綜論之，宋代田賦附加稅沉重一方面源自國家財政需求擴大與田賦征稅原額的矛盾，另一方面也與宋代國家財政分配體制過度集權(quán)有關(guān)。

·11.9萬字

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“非科學(xué)”的中國傳統(tǒng)輿圖：中國傳統(tǒng)輿圖繪制研究

成一農(nóng)編寫的《非科學(xué)的中國傳統(tǒng)輿圖——中國傳統(tǒng)輿圖繪制研究》是一部關(guān)于中國傳統(tǒng)輿圖研究的通論性著作，本書內(nèi)容涉及：對“制圖六體”和“計里畫方”的重新評價、全國總圖的繪制方法和數(shù)據(jù)來源、中國古代城市輿圖的繪制史、其他類型輿圖的繪制方法等。

·19.9萬字

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《黃運河口古今圖說》圖注

明清時期黃河、運河交滙的清口地區(qū)，是治河保運的重中之重。目前該地區(qū)仍舊是水利史的重要研究內(nèi)容。本書利用明清古地圖中反映清口地區(qū)的圖幅，將之作為基本史料，按照年代先後逐一放入道光朝《黃運河口古今圖說》的10幅地圖中，并為新圖撰寫題記。在原書10幅地圖基礎(chǔ)上，新加入35幅彩繪古地圖，形成繪製內(nèi)容更為豐富、圖幅更加多元、內(nèi)容更為詳實的全新圖說。本書利用新史料、新方法進行古籍整理工作，在以圖注圖的方法上，具有創(chuàng)新意義，同時在以圖證史的研究上，具有學(xué)術(shù)價值。本書將為水利史尤其是黃河、運河歷史的研究，提供一本圖文並茂的全新圖說。

·3.7萬字

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絲綢之路古文明印記

自張騫“鑿空”以后，綿延萬里的絲綢之路創(chuàng)造性地構(gòu)建了東西方交流互動的網(wǎng)絡(luò)體系。而附著于絲綢之路上不勝枚舉的古文明遺址遺跡，則生動展現(xiàn)了五千余年的璀燦文明。本書對鑲嵌在絲綢之路上的古文明遺址遺跡進行了多角度描述，不僅使讀者領(lǐng)略到絲綢之路在東西方文化交流、文明互鑒中的橋梁紐帶作用，還有助于人們深刻理解東西方古文明的孕育發(fā)展、傳播交流、相互影響。

·14.7萬字

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失序與治理：清代四川私鹽研究

鹽是古代中國社會的重要資源，是除土地稅以外的主要稅收來源。本書以清代四川私鹽為研究對象，試圖跳出從經(jīng)濟學(xué)角度研究私鹽的傳統(tǒng)范式，從社會學(xué)、政治學(xué)等視角梳理私鹽的種類、販私主體與成因等，通過比較得出四川地區(qū)私鹽與其他地區(qū)私鹽的異同，旨在全面研究清代四川私鹽的基礎(chǔ)上，弄清四川地方政府對私鹽治理的手段及實際成效。

·15.4萬字

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拉丁美洲和加勒比概論

本書提出了關(guān)于拉丁美洲和加勒比地區(qū)的“1+2+3+4+5+6”知識框架，即將該地區(qū)看作1個整體，將該地區(qū)的國家分為2組（拉丁美洲國家和加勒比國家）。從空間維度，按照地理位置，將該地區(qū)分為3個次地理區(qū)域（中美洲地區(qū)、加勒比地區(qū)、南美洲）。從時間維度，將拉丁美洲和加勒比地區(qū)的發(fā)展進程劃分為4個歷史階段（土著人古代農(nóng)業(yè)文明和土地共有制形成時期、殖民統(tǒng)治和大地產(chǎn)制形成時期、考迪羅主政和初級產(chǎn)品出口繁榮時期、民眾主義和發(fā)展轉(zhuǎn)型時期）。對于主要拉美國家，本書重點介紹經(jīng)濟、自然環(huán)境、社會、政治、國際關(guān)系5方面的內(nèi)容，同時突出不同國家的各自特點。土地共有制、大地產(chǎn)制、考迪羅主義、民眾主義、結(jié)構(gòu)主義、新自由主義是影響拉丁美洲和加勒比地區(qū)發(fā)展的6條重要歷史和現(xiàn)實線索。

·16.2萬字

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近代史資料（總138號）

本期共刊載資料6篇，其中中文文獻4篇，譯稿2篇。《恩澤存札有關(guān)甲午戰(zhàn)爭史料選編》，內(nèi)容為曾任黑龍江將軍的恩澤所存長順、安定、依克唐阿、劉坤一等在甲午戰(zhàn)爭期間來函，內(nèi)容多與軍務(wù)有關(guān)，尤詳于各方應(yīng)對方略，具有重要的史料價值。《顧肇新家書》收錄曾任總理衙門總辦章京的顧肇新家書19封，涉及膠州灣交涉、戊戌年張之洞入樞受阻、翁同龢開缺、總署議復(fù)康有為《第六書》、政變后張蔭桓被革職、光緒皇帝下詔求醫(yī)等內(nèi)容。《中蘇關(guān)系檔案選譯（1924—1932）》，選自俄羅斯檔案館及俄羅斯在蘇聯(lián)解體后出版的文件集，內(nèi)容主要為蘇聯(lián)對中東鐵路、九一八事變后的中蘇關(guān)系、新疆問題等的態(tài)度，對了解這一時期的中蘇關(guān)系很有參考價值。《張?zhí)自谇嗄旯伯a(chǎn)國際第四次代表大會上的發(fā)言》來自俄羅斯國家社會政治歷史檔案館，系1924年張?zhí)自谇嗄旯伯a(chǎn)國際大會上的發(fā)言記錄。本期將繼續(xù)刊載《錫良函稿》及《六二回憶》。

·17.9萬字

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在田野中發(fā)現(xiàn)歷史：學(xué)生田野調(diào)查報告（赤橋篇）

赤橋村毗鄰晉祠，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，更因劉大鵬的《退想齋日記》而蜚聲海內(nèi)外學(xué)界，是一處理想的田野點。2017年，山西社會史研究中心遴選10位學(xué)生利用周末的時間，對赤橋村進行了為期一學(xué)期的田野調(diào)查，圍繞聚落、移民、民俗、造紙、戲曲、服裝業(yè)等議題進行細致調(diào)研。在此期間，學(xué)生們認真查閱文獻、訪問耆老，同時深入田野搜集民間文獻和口述資料，出色地完成了考察報告的撰寫。這些報告，踐行“走向田野與社會”的理念，深化了學(xué)生對村莊社會歷史與現(xiàn)實的認識。本書即為此次田野調(diào)查成果的結(jié)集，也是中心本科教研成果向?qū)W界的展示。

·13.5萬字

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敦煌寫本類書《應(yīng)機抄》研究

敦煌寫本類書《應(yīng)機抄》是敦煌文獻中的一種抄本文獻，是由書抄向類書編纂演進過程中所產(chǎn)生的一部古代典籍，原卷現(xiàn)藏于英國國家圖書館，編號：S.1380。該書捃摭當(dāng)時社會流行的諸子之要言與圣賢文章之粹語，便于觀覽，以供緩急可就而求焉，是唐代敦煌民間傳授日常基本知識和學(xué)養(yǎng)的蒙學(xué)教材或家中長輩勸勉誡勵子孫而抄錄的家學(xué)讀物。本書作者對《應(yīng)機抄》寫卷進行了全面系統(tǒng)的校箋，研究內(nèi)容涉及寫卷的引書研究，寫卷的性質(zhì)、內(nèi)容及成書年代，編撰的社會歷史背景，寫卷所反映的唐代道德倫理教育等方面，具有一定的創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價值。