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早在20世紀五六十年代，民族符號學理論框架就已經(jīng)在西方高等院校的教學與科研上逐漸成型。而中國學界對這一學科比較陌生，存在“日用而不知”的情況，不自覺地使用民族符號學的方法等。民族符號學包含著兩個彼此關聯(lián)的部分：一是民族學的研究者在研究民族問題或現(xiàn)象時有意無意地使用符號學理論對其進行探究；二是將符號學作為一種民族現(xiàn)象研究的總體方法論，視民族現(xiàn)象為“文化系統(tǒng)-語言模擬系統(tǒng)”的一部分，可以視為文化符號學的一個分支。本論文集所選的論文涉及兩個部分。希望本論文集的出版能使民族符號學在中國引起重視并蓬勃發(fā)展。

·22.8萬字

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宗教信仰與民族文化（第八輯）

本文集收錄的二十余篇論文，是中國社會科學院民族學與人類學研究所重點學科宗教與文化研究的成果，從不同的學術視野關注了民族歷史與文化、宗教現(xiàn)狀調查與分析、民族文獻考證、氏族譜系研究等，描繪了文化多元與多元信仰的文化圖景，史實考述翔實，田野調查扎實，理論觀點鮮明，具有學術參考價值。

·22.7萬字

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嬗變與重構：新媒體語境下侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性變遷研究

本書綜合運用了民族學、傳播學、文化生態(tài)學研究方法，以湖南侗族為主要研究對象，首次比較系統(tǒng)地介紹了湖南侗族地區(qū)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀，探討了新媒體與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的關系，總結了新媒體時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構的方式與特點，歸納了新媒體影響少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構的機制和特點，為了解和掌握新媒體時代湖南侗族地區(qū)的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展、傳統(tǒng)文化傳承與保護提供了依據(jù)，為其他少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構提供了借鑒和參考。這對于正確認識媒介與社會發(fā)展、民族地區(qū)現(xiàn)代化、民族文化保護與發(fā)展，促進民族地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化和社會的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展具有積極意義，也為傳媒與文化研究開拓了新思路，為民族研究提供了新視野。

·22.6萬字

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族體、語言與政策：關于蘇聯(lián)、俄羅斯民族問題的探討

蘇聯(lián)、俄羅斯聯(lián)邦均為多民族國家，在民族人口結構上與我國有較多的相似性，我國的民族理論和民族政策也深受蘇聯(lián)的影響。本書是作者20多年來對蘇聯(lián)、俄羅斯民族問題研究的集成，既有對具體民族人口、語言狀況的介紹，也有對相關理論、政策的探討。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯聯(lián)邦實施了一系列不同于蘇聯(lián)時期的民族政策，本書對這些政策出臺的背景、內容、實施情況及產(chǎn)生的影響等均有較為詳盡的論述，可為我國的民族理論、制度和政策提供參考。

·22.6萬字

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滿族民間文化論文集

中國薩滿文化研究，形成專門學科起步較晚，在上世紀八十年代初，中國社會科學院民族文學研究所（當時為少數(shù)民族文化研究所），以北方室的名義召開了一次由賈芝所長主持，富育光先生負責安排的薩滿文化座談會，參加者有薩滿、民間老藝人、故事家和薩滿學者。這次座談會對中國薩滿文化研究，起到了推動作用，因此，有人稱中國的薩滿文化研究是從二十世紀八十年代初開始的。此后，中國的東北、新疆、云南、內蒙古等地區(qū)，薩滿文化論著，有關資料的搜集、整理、出版，猶如雨后春筍般在各地區(qū)迅速發(fā)展起來。

·22.2萬字

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大國大民：王志綱話說中國人

國運即是人運，大國方有大民。從新華社記者到著名戰(zhàn)略咨詢專家，王志綱的腳步丈量了中國的每一寸山河，合作對象囊括了各個行業(yè)的風云人物。讀萬卷書，行萬里路，歷萬端事，閱萬般人。《大國大民》正是脫胎于這段獨特的人生閱歷，每至一地，從歷史文化溯源，從身邊人物觀察切入，最終落腳于區(qū)域的未來發(fā)展。一部寫透中國人國民性格的力作，一部幫助理解中國歷史文化、風俗人情的閱世之書。

·22.2萬字

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奧托·鮑威爾民族理論研究

奧托·鮑威爾開辟了現(xiàn)代民族理論研究，他的民族理論在民族學、政治學以及社會主義、民族主義中都有著廣泛的影響。隨著蘇聯(lián)和東歐社會主義國家的解體以及全球化的深入發(fā)展，多元民族文化問題、少數(shù)民族權利問題、民族與國家關系問題已成為世界各國所面臨的重要問題。對此奧托·鮑威爾在他的民族理論中進行了開拓性的探索與嘗試。他的民族理論具有強烈的現(xiàn)實意義和價值，它不但可以使我們更加全面地把握民族本質以及民族問題，也為我們解決所面臨的民族問題提供了借鑒和啟示。

·22.1萬字

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金代漢族家庭形態(tài)研究

本書研究金代漢族家庭形態(tài)，從家庭規(guī)模結構，人際禮、法關系，收支與經(jīng)濟管理，宗教信仰，家庭教育，與鄉(xiāng)村社會關系以及民間信仰七個方面，考察金代漢族家庭“大雜居、小聚居”的外在生存生活實態(tài)和內在禮、法維護與制約下的尊卑有差、長幼有序與男女之別。相較于傳統(tǒng)家庭研究，本書試從兩方面進行補充和突破：一是將金代漢族家庭研究從單純血緣角度擴大至地緣角度，以此充分展現(xiàn)家庭的延展性；二是補充家庭民間信仰的相關探討，以此完整呈現(xiàn)家庭信仰世界的豐富性。金代漢族家庭形態(tài)的研究要正視血緣、地緣，不沉迷于宗族主義、地方主義。家庭形態(tài)的討論，更要放在“禮”與“法”的歷史研究范疇之內。漢族家庭在金代繁衍生息，民族交融才是歷史發(fā)展的大趨勢。

·22萬字

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民族學如何進步

2016年中國民族學學會高層論壇由中國民族學學會、寧夏大學、寧夏社會科學界聯(lián)合會聯(lián)合主辦，由寧夏大學政法學院、阿拉伯學院承辦。《民族學如何進步》匯集了2016年中國民族學學會高層論壇論文，圍繞中國民族學理論與話語建構、民族學學科建設、民族學發(fā)展歷程等主題展開論述，為中國特色的民族學人類學學派的建立建言獻策。作者均為民族學、人類學界的著名專家，如楊圣敏、郝時遠、王銘銘等。

·20.7萬字

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多民族國家民族事務治理現(xiàn)代化

本書內容涉及多民族國家建構、政治過程、制度建設、國家治理、群體權利、公民權利、人們的個體發(fā)展與認同、社會團結、共同體建構等理論和實踐層面的重要議題，為民族事務治理現(xiàn)代化提供基礎理論研究。本書以馬克思主義為指導，呈現(xiàn)政治學、法學、社會學、民族學等多學科交叉研究的特點，成果信息量大，聯(lián)結了國外最新研究成果，對于我國民族事務治理現(xiàn)代化的推進具有現(xiàn)實意義。

·20.4萬字

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宗教信仰與民族文化（第九輯）

本書為中國社會科學院民族學與人類學研究所重點學科宗教與文化的論文集，精選了本學科論文二十余篇。本輯分為理論與實證兩大部分，從文化人類學、歷史人類學、醫(yī)療人類學等諸多角度闡釋了當下人類學領域的重要議題。本書相關論述涉及學術前沿，史實考述翔實，田野調查扎實，理論觀點鮮明，具有學術參考價值。

·20.3萬字

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內蒙古民族團結進步理論與實踐

本書以馬克思主義民族理論和中國共產(chǎn)黨解決中國民族問題具體歷史實踐為切入點，在中國政治發(fā)展的歷史進程中觀察和研究內蒙古民族關系演變過程，揭示中國共產(chǎn)黨在民族民主革命和社會主義建設等不同歷史階段，以民族平等、民族團結為目標，積極探索民族團結進步的制度建設，使內蒙古成為民族團結進步的模范的歷史過程，總結自治區(qū)成立七十年來民族團結進步的經(jīng)驗，為進一步鞏固和發(fā)展內蒙古民族團結進步提供參考。

·20.2萬字

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滿族審美文化研究

由閻麗杰所著的《滿族審美文化研究》從美學、文化學的角度對滿族豐富多彩的文學藝術進行了學理上的梳理，主要研究對象包括滿族詩歌、故事、小說、神話、滿族說部、薩滿神歌、岔曲、八角鼓、子弟書等文本，進而研究滿族的審美思維、社會美、自然美、形式美、美學范疇等有關滿族美學方面的問題，從中探求總結滿族美學規(guī)律。滿族文學藝術具有獨特的美學特征，這是人們長期忽視和很少接觸的領域。

·20萬字

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新型城鎮(zhèn)化進程中民族地區(qū)智慧城市研究

本書對智慧城市的概念、內涵及發(fā)展現(xiàn)狀、類型、建設模式等進行了深入研究，結合民族地區(qū)的實際情況，提出民族地區(qū)智慧城市建設的必要性與可行性；針對民族地區(qū)特殊的經(jīng)濟、社會、科技發(fā)展基礎，結合其他學者關于智慧城市建設的評價指標，并且與不同領域研究的內容相互融合，從而確定了民族地區(qū)智慧城市發(fā)展水平的評價指標；以三個樣本城市為分析對象，對城市居民的智慧城市需求、體驗與滿意度進行調查，得出結論，并從智慧城市的評價指標角度為民族地區(qū)智慧城市建設發(fā)展方向提供一定指導；最后提出了民族地區(qū)智慧城市的頂層設計、城市發(fā)展規(guī)律、整體治理等建設思路、保障措施以及建設對策等，具有較強的實用性。

·20萬字

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西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務教育師資均衡財政保障機制研究

本書按照“理論分析—主體需求—實踐對應—改進機制”的思路展開，采用大樣本調查與深度個案分析相互結合的方法，基于西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務教育師資高質量均衡發(fā)展的視角，圍繞“隊伍穩(wěn)定、素質提升、能力施展”三個政策要點，從“職業(yè)吸引力均衡”“專業(yè)發(fā)展質量均衡”“專業(yè)施展機會均衡”三個維度，對基于主體需求的西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務教育師資均衡發(fā)展的財政保障機制進行分析與構建；基于“配置、決策、評價”三個政策關鍵點，圍繞“如何實現(xiàn)資源配置的公平”“如何實現(xiàn)投入決策的民主”“如何實現(xiàn)投入利用的高效”三個問題，對西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務教育師資均衡財政保障機制的總體性管理機制進行了分析與構建。

·20萬字

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宗教信仰與民族文化（第十輯）

本書為中國社會科學院民族學與人類學研究所重點學科宗教與文化的論文集，精選了本學科論文十余篇。本輯分為理論與對話、宗教與文化、民族專題、學苑論壇四大部分，從文化人類學、歷史人類學、醫(yī)療人類學等諸多角度闡釋了當下人類學領域的重要議題。本書相關論述涉及學術前沿，史實考述翔實，田野調查扎實，理論觀點鮮明，具有學術參考價值。

·20萬字

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民族院校馬克思主義理論教育創(chuàng)新研究

為探討新形勢下民族院校馬克思主義理論教育的特色凝煉和方法創(chuàng)新問題，全國民族院校馬克思主義理論教育創(chuàng)新論壇日前在北方民族大學舉行。全國15所民族院校和部分民族地區(qū)院校的馬克思主義理論教育教學部門的專家學者40余人參加了論壇。

·19.9萬字

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互嵌式社會與民族團結：人類學的視角（中國特色民族團結進步事業(yè)叢書）

本書以“互嵌式社區(qū)”向“互嵌式社會”的轉變?yōu)檠芯坷砺罚接懥私?jīng)濟、社會、文化、民俗等領域民族團結的生成和表現(xiàn)。以寧夏、內蒙古、四川、廣西和陜西等地不同民族文化交往、傳播和并存的現(xiàn)實為基礎，重點討論了扶貧工作中的民族關系、互嵌式社區(qū)的交往與心態(tài)、民俗交往中的地區(qū)性、鄉(xiāng)村天主教與村落生活等問題，嘗試通過基層社會內部多樣性如何共存與共同性如何生成的研究，深化對于“相互嵌入的社會結構和社區(qū)環(huán)境”等政策話語的認識。

·19.8萬字

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如何做田野筆記

近幾年，許多人類學家開始強調寫作的重要性。而眾所周知，民族志寫作的起點和基礎是研究者的田野筆記。那么，如何做田野筆記呢？為此，三位具有豐富田野實踐和教學經(jīng)驗的人類學家，給出了一系列實用而又指導性的建議。本書通過大量的正在撰寫的、“未完成的”田野筆記實例，考察了田野研究者如何將親身經(jīng)歷和觀察寫成田野筆記的過程，討論如何運用田野筆記來講述民族志故事的方法，以及幫助研究者基于田野筆記撰寫民族志的關鍵步驟。本書致力于提出一套實用的田野筆記寫作指導，以幫助社會學、人類學、民俗學、口述歷史學、教育學等學科的本科生和研究生，因為田野研究和人類學方法在以上學科中都占有十分突出的地位；另一方面，對于政治學、商業(yè)管理、傳播、社會福利及公共衛(wèi)生等學科，田野研究和民族志也可以作為次一級的輔助研究方法。《如何做田野筆記》系美國當代知名人類學家羅伯特·埃默森等撰寫的一部有關人類學研究專著。田野調查是當代文化人類學研究的重要環(huán)節(jié)，而其中的關鍵之處，就是如何作田野筆記。此書結集的數(shù)位人類學家的經(jīng)驗談，對此項工作作了詳盡、清晰的闡述，也是該學科基礎方法的指導之作。

·19.7萬字

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中國人的修養(yǎng)

中國人或許是最保守、最固執(zhí)，亦最利己的族群，他們有著發(fā)自內心的真誠和善良，卻從未試圖將這種真誠和善良變成社會的公共精神。

·19.4萬字

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民族學

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