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新時(shí)代深圳精神

獻(xiàn)禮深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年主題圖書(shū)《新時(shí)代深圳精神》是解讀闡釋當(dāng)代深圳城市精神的最新通俗理論讀本，它以“新時(shí)代深圳精神”十六字詞條——敢闖敢試、開(kāi)放包容、務(wù)實(shí)尚法、追求卓越為邏輯起點(diǎn)和總體框架，通過(guò)詞條釋義、長(zhǎng)篇通訊、案例故事、專家訪談等形式，首次對(duì)“新時(shí)代深圳精神”從宏觀到微觀、從理論到實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)全面地深化解讀和理論闡釋，著重梳理特區(qū)建立40年來(lái)“深圳精神”的發(fā)展歷程和形成脈絡(luò)，深刻論述“新時(shí)代深圳精神”的核心要義、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐意義。該書(shū)既是對(duì)深圳過(guò)去40年改革開(kāi)放先行探路的真實(shí)寫(xiě)照，也體現(xiàn)了深圳未來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的不懈追求，更刻畫(huà)了深圳人埋頭苦干、務(wù)實(shí)高效、注重法治規(guī)則、遵守社會(huì)契約的集體群像。它的出版，對(duì)引領(lǐng)和激勵(lì)全體深圳市民緊跟時(shí)代步伐、牢記特區(qū)使命、扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代改革開(kāi)放偉大事業(yè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。在深圳建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的新征途上，凝練有力的“新時(shí)代深圳精神”發(fā)出了新的時(shí)代強(qiáng)音，為特區(qū)砥礪前行提供強(qiáng)大的精神力量。

·17.5萬(wàn)字

齊美爾論藝術(shù)（藝術(shù)與社會(huì)譯叢）

格奧爾格·齊美爾是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初著名的德國(guó)學(xué)者，作為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基人之一，他的著述廣泛涉及社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)等諸多領(lǐng)域。本書(shū)精選齊美爾論藝術(shù)、社會(huì)與美的20篇經(jīng)典論文，主題多樣，不僅包括他對(duì)米開(kāi)朗琪羅的詩(shī)歌、達(dá)·芬奇的繪畫(huà)、羅丹的雕塑等的趣味性探討，也包括他對(duì)藝術(shù)的形式、風(fēng)格、法則等的更具理論性的美學(xué)反思。齊美爾的這部文集是藝術(shù)哲學(xué)乃至生命哲學(xué)框架下不可忽視的重要思想結(jié)晶，在人類個(gè)體的和普遍的特性之中尋找藝術(shù)的火光，是藝術(shù)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的根基之作。

·17.2萬(wàn)字

人文新視野（第19輯）

本書(shū)是由國(guó)內(nèi)著名學(xué)者史忠義、尹曉煌等先生主編的“人文新視野”研究論文的第19輯，書(shū)稿主要包括現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性研究、詩(shī)學(xué)研究、法語(yǔ)文學(xué)研究、語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)研究、比較文學(xué)研究、問(wèn)題學(xué)研究等幾個(gè)欄目，其中包含文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性爭(zhēng)議問(wèn)題的探討，外國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)分析和文化解讀以及國(guó)內(nèi)的譯介接受，還有論文探究了“問(wèn)題學(xué)”哲學(xué)問(wèn)題等，運(yùn)用的研究方法和視角有比較文學(xué)、文學(xué)傳播學(xué)、精神分析等。內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，處于文藝?yán)碚撗芯康那把亍?/p>

·17.1萬(wàn)字

先秦政治思想史（梁?jiǎn)⒊募?/h4>

《先秦政治思想史》是梁?jiǎn)⒊晤悓W(xué)術(shù)著作之代表，一名“中國(guó)圣哲之人生觀及其政治哲學(xué)”。原為一九二二年梁?jiǎn)⒊诒本┓ㄕｉT(mén)學(xué)校、東南大學(xué)等高校講課之內(nèi)容。本書(shū)不但對(duì)先秦政治思想史進(jìn)行了細(xì)致的梳理，而且將西方近代政治思想與中國(guó)傳統(tǒng)思想進(jìn)行比較，也傾注了梁?jiǎn)⒊瑧n國(guó)憂民的感情，集中體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊砟甑奈幕^和政治思想理念。先秦的政治思想，在中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代的意義，正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“所以當(dāng)時(shí)的政治思想，真算得百花齊放、萬(wàn)壑爭(zhēng)流。后來(lái)從秦漢到清末，二千年間，都不能出其范圍。我們?nèi)粞芯窟^(guò)去的政治制度、政治狀態(tài)，自然時(shí)代越發(fā)近越發(fā)重要；若研究過(guò)去的政治思想，僅拿先秦做研究范圍，也就夠了?！绷?jiǎn)⒊墙鑼?duì)先秦思想的發(fā)掘，向世人展示中國(guó)學(xué)術(shù)之魅力，這就是此書(shū)永恒價(jià)值之所在。

·16.8萬(wàn)字

江村經(jīng)濟(jì)

以作者家鄉(xiāng)江蘇省吳江縣的開(kāi)弦弓村為調(diào)查對(duì)象，以一村的歷史和現(xiàn)狀為例，闡述了中國(guó)農(nóng)民“消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交換”的經(jīng)濟(jì)生活，并從中探討中國(guó)基層社會(huì)的結(jié)構(gòu)和變遷，進(jìn)而為中國(guó)的當(dāng)代發(fā)展出路提供啟示。本書(shū)是作者的成名作。

·16.4萬(wàn)字

遠(yuǎn)采諸鄰（復(fù)旦文史講堂之九）

《遠(yuǎn)采諸鄰》是“復(fù)旦文史講堂”的第九輯，記錄了海內(nèi)外著名學(xué)者歐立德（MarkC.Elliott）、博達(dá)偉（DavidPorter）、田海（BarendterHaar）、羅柏松（JamesRobson）、夫馬進(jìn)、陶德民和鄭培凱共七位學(xué)者在復(fù)旦文史研究院舉辦的八場(chǎng)講演，內(nèi)容涉及新清史、比較文學(xué)、人類學(xué)、宗教史、醫(yī)療史、中西交通及戲曲史等多個(gè)領(lǐng)域，這不僅體現(xiàn)了各領(lǐng)域的前沿研究成果，同時(shí)具有一定的可讀性。

·15.6萬(wàn)字

潘光旦: 守住靈魂的底線

《潘光旦：守住靈魂的底線》收錄了潘光旦關(guān)于讀書(shū)、教育、人文和社會(huì)思想等方面的散文和游記，闡述潘光旦學(xué)術(shù)理念和學(xué)術(shù)成果的同時(shí)，體現(xiàn)他的科學(xué)理性與人文情懷，為讀者提供更鮮活靈動(dòng)的潘光旦形象。精辟深邃卻讀之輕松的散文，獨(dú)到的視角、睿智的文筆，字里行間閃爍著思想的光芒。潘光旦的治學(xué)思路、教育理念和社會(huì)學(xué)研究策略在半個(gè)世紀(jì)后的今天仍然具有魅力，讓人不忍釋卷。《潘光旦：守住靈魂的底線》既可供專業(yè)學(xué)術(shù)研究，也可供大眾讀者閱讀，提高知識(shí)素養(yǎng)，擴(kuò)大文化視野。

·15.1萬(wàn)字

實(shí)用主義

實(shí)用主義，美國(guó)的俗世圣經(jīng)與官方哲學(xué)，它造就了美國(guó)氣質(zhì)，影響了整個(gè)世界，而這一思想就是威廉·詹姆斯在本書(shū)中總結(jié)并推廣的。威廉·詹姆斯馳騁哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)三領(lǐng)域的大師，“影響美國(guó)的100位人物之一”，他是20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，亦為在美國(guó)本土開(kāi)創(chuàng)心理學(xué)課程di一人。全書(shū)收集了作者1906年在美國(guó)波士頓羅威爾研究所和1907年在紐約哥倫比亞大學(xué)發(fā)表的八篇講稿，此外，還收集了另外四篇論文。

·14.6萬(wàn)字

復(fù)調(diào)世界

《復(fù)調(diào)世界》精選來(lái)自不同學(xué)科的學(xué)者回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題的文章，抽絲剝繭、娓娓道來(lái)，期望呈現(xiàn)世界的多樣性和理解世界的多種方式。全書(shū)分作“人的境況”“重建連接”“在世界中”“經(jīng)歷未來(lái)”四篇，連綴起22位學(xué)者的視野，他們關(guān)心思想的交鋒和磨礪，更關(guān)心學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)的連接。“人的境況”篇里，人類學(xué)家為我們描述和應(yīng)對(duì)這個(gè)焦慮的時(shí)代提供豐富的詞匯，提示解決的方案；傳播學(xué)學(xué)者闡釋向身體敞開(kāi)能如何顛覆我們對(duì)傳播的看法；技術(shù)哲學(xué)家讓我們發(fā)現(xiàn)殘障人、普通人和技術(shù)如何相互影響、彼此重塑?！爸匦逻B接”篇里，哲學(xué)家在這個(gè)科技至上的世界里，呼吁復(fù)興訪問(wèn)自然的博物之學(xué)，聲音研究者提醒我們?cè)谝曈X(jué)霸權(quán)的時(shí)代反思聽(tīng)覺(jué)文化，人類學(xué)者啟發(fā)我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)動(dòng)物理解人類。“在世界中”篇里，社會(huì)學(xué)家指出現(xiàn)代性是一種對(duì)時(shí)間的理解方式，歷史學(xué)家借助田野調(diào)查的方法呈現(xiàn)“活著的歷史”，美術(shù)史家以實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的視角，表達(dá)在地的藝術(shù)實(shí)踐和全球化的張力。“經(jīng)歷未來(lái)”篇里，生命科學(xué)家回顧了人類對(duì)大腦探索方式的變革，哲學(xué)家從存在主義的角度剖析游戲世代，考古學(xué)家以未來(lái)考古學(xué)的角度看我們的當(dāng)下。

·14.5萬(wàn)字

方顯廷文集（第6卷）

本卷分為兩編，收錄了方顯廷先生關(guān)于戰(zhàn)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)，以及戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的論著，共15種，39萬(wàn)字。包括有：《中國(guó)鄉(xiāng)村工業(yè)的出路》《中國(guó)棉紡織業(yè)之危機(jī)》《中國(guó)工業(yè)之現(xiàn)況與展望》《中國(guó)工業(yè)發(fā)展的前途》ThePost-WarIndustrializationOfChina等。這些著述勾勒出二十世紀(jì)三四年代中國(guó)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展的水平，針對(duì)中國(guó)工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的種種問(wèn)題提出建議和主張。從此書(shū)中我們看出的是方顯廷先生腳踏實(shí)地的治學(xué)方法，還有拳拳的報(bào)國(guó)之心。

·14.4萬(wàn)字

正義與批評(píng)

本書(shū)是羅爾斯、阿隆和?？氯淮髱熤v稿的合集。羅爾斯在《正義與批評(píng)》中梳理了其思想發(fā)展過(guò)程以及政治哲學(xué)是如何與社會(huì)和自身和解的。《自由與平等》是雷蒙·阿隆的講稿，他提出了對(duì)自由、平等、公民身份和權(quán)力的質(zhì)疑。《偉大的異鄉(xiāng)人》收錄了?？乱幌盗嘘P(guān)于文學(xué)的發(fā)言稿，從中我們可以看到他與文學(xué)復(fù)雜而充滿批判的關(guān)系。

·14.1萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·人物志

《人物志》雖成于一千八百年前，但為我們提供的，正是有關(guān)用人、觀人的大學(xué)問(wèn)，其剖析之深與范圍之廣，恐怕在古今中外都屬罕見(jiàn)，發(fā)人深省處與警句策語(yǔ)，幾乎篇篇有之，甚或段段有之。更難能可貴者，是此書(shū)論證之嚴(yán)謹(jǐn)、周詳與其環(huán)環(huán)相扣所顯示的系統(tǒng)性，在中國(guó)學(xué)術(shù)史中，殆無(wú)出其右。此書(shū)雖成于一千八百年前，但為我們提供的，正是有關(guān)用人、觀人的大學(xué)問(wèn)，其剖析之深與范圍之廣，恐怕在古今中外都屬罕見(jiàn)，發(fā)人深省處與警句策語(yǔ)，幾乎篇篇有之，甚或段段有之。

·14萬(wàn)字

祿村農(nóng)田

作為《江村經(jīng)濟(jì)》的姊妹篇，《祿村農(nóng)田》是費(fèi)孝通著名的“魁閣”時(shí)期的學(xué)術(shù)代表作，作者將研究焦點(diǎn)由東南沿海轉(zhuǎn)移到云南內(nèi)地鄉(xiāng)村，探尋在現(xiàn)代工商業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，農(nóng)村土地制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)所發(fā)生的變遷。

·13.6萬(wàn)字

文心

本書(shū)由我國(guó)教育大家夏丏尊、葉圣陶?qǐng)?zhí)筆，完成于20世紀(jì)30年代，是暢銷國(guó)文讀本。全書(shū)由32個(gè)小故事組成，可以說(shuō)是“中學(xué)生的32堂國(guó)文課”，生動(dòng)有趣地傳授了修辭、語(yǔ)法、詞匯、詩(shī)詞、小說(shuō)、日記、文學(xué)史等多種語(yǔ)文知識(shí)?！段男摹芬唤?jīng)問(wèn)世便大獲好評(píng)，雖然出版至今已有80余年，對(duì)如今的語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)仍有很好的指導(dǎo)意義，值得當(dāng)下的學(xué)生、教師、文字工作者認(rèn)真研讀。

·13.4萬(wàn)字

做一個(gè)像樣子的夢(mèng)：談人生

《做一個(gè)像樣子的夢(mèng)：談人生》收錄了不同時(shí)期胡適對(duì)人生問(wèn)題的思考，是本極具指導(dǎo)性的青年讀本。周恩來(lái)說(shuō)：“胡適先生是我們所敬愛(ài)的一個(gè)人，他的思想和言論很有些令我們佩服的地方?！焙玫乃枷牒涂茖W(xué)不會(huì)被時(shí)間遺忘。

·12.8萬(wàn)字

中國(guó)士紳：城鄉(xiāng)關(guān)系論集

集中體現(xiàn)了費(fèi)孝通四十年代中后期對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)作機(jī)制的深刻洞察，與同時(shí)期寫(xiě)作的《鄉(xiāng)土中國(guó)》《皇權(quán)與紳?rùn)?quán)》《鄉(xiāng)土重建》在思想上一脈相承。他對(duì)士紳在傳統(tǒng)社會(huì)中的角色、鄉(xiāng)村與城市的關(guān)系，以及在西方入侵后中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)以及轉(zhuǎn)型時(shí)期可能的道路選擇做了深入的論述，提出了“紳士”“鄉(xiāng)土損蝕”等膾炙人口的概念和表述。

·12.5萬(wàn)字

歐文·白璧德文集（第1卷）：文學(xué)與美國(guó)的大學(xué)

《文學(xué)與美國(guó)的大學(xué)——為捍衛(wèi)人文學(xué)科而作》是白璧德新人文主義思想的開(kāi)山發(fā)軔之作。本書(shū)對(duì)人文主義概念進(jìn)行了系統(tǒng)的探究與梳理，指出“人文主義”一詞實(shí)際上意味著信條與訓(xùn)練，從而與提倡博愛(ài)的“人道主義”概念有所區(qū)別。白璧德在本書(shū)中提出，人道主義思潮導(dǎo)致大學(xué)人文學(xué)科教育盲目熱衷科學(xué)與進(jìn)步，為了糾正這種弊端與偏差，需要廣泛地應(yīng)用比較和歷史的方法研究古典作品，捍衛(wèi)人文傳統(tǒng)；此外，大學(xué)事實(shí)上所應(yīng)代表的是對(duì)學(xué)問(wèn)的消化吸收，以及文化的永恒不朽。

·12.3萬(wàn)字

弘揚(yáng)人道，集善天下：鄧樸方論殘疾人福利基金工作

本書(shū)收錄了鄧樸方同志一九八四年三月至二〇一四年三月期間有關(guān)殘疾人福利基金工作的部分文章、演講、報(bào)告、談話、講話等，計(jì)三十七篇。收錄文章基本保持原貌，有些另設(shè)了標(biāo)題，有些做了少量整理和訂正，出版前均經(jīng)作者本人審定。每篇文章都有出處，必要時(shí)以題解形式注明；文章中需要說(shuō)明的地方或做隨文說(shuō)明，或加腳注；反復(fù)出現(xiàn)的專用詞語(yǔ)如國(guó)際組織、文獻(xiàn)、人物、事件、活動(dòng)等，在書(shū)末附錄里予以解釋。

·12.2萬(wàn)字

西南聯(lián)大文史通識(shí)講：文學(xué)課

本書(shū)精選西南聯(lián)大教授關(guān)于文學(xué)講解的名篇，按照時(shí)間順序悉心講解歷代文學(xué)背景、名家名作，從先秦諸子到明清小說(shuō)，以中國(guó)文化史、文學(xué)史為線，精心講解數(shù)部經(jīng)典名著及百家流派思想，領(lǐng)略文。

·12.1萬(wàn)字

陰陽(yáng)論

孔子之后，研究《易經(jīng)》的人很多，著述汗牛充棟，名家輩出，但都對(duì)其哲學(xué)本性認(rèn)識(shí)不足。本書(shū)繼孔子《易傳》之后，抓住陰陽(yáng)二義，以闡揚(yáng)《易經(jīng)》哲學(xué)本性，將《易經(jīng)》哲學(xué)啟明發(fā)亮彰顯其千古不易的理性實(shí)用主義精神特質(zhì)。此外，本書(shū)對(duì)《易經(jīng)》哲學(xué)研究也有所創(chuàng)新，如在二元政治倫理思想方面，對(duì)《易經(jīng)》在我國(guó)歷次思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用，都有深入分析，使這一古老思想從古代走向現(xiàn)代，從一個(gè)古老學(xué)問(wèn)變?yōu)樾碌膶W(xué)問(wèn)。

·11.8萬(wàn)字