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《羅怙世系》是印度古典梵語(yǔ)時(shí)期著名詩(shī)人迦梨陀娑（Kālidāsa，約四、五世紀(jì)）的作品，在印度被奉為古典梵語(yǔ)敘事詩(shī)的最高典范，至今仍是梵語(yǔ)學(xué)習(xí)的經(jīng)典作品。這部敘事詩(shī)共有十九章，取材于印度史詩(shī)和往世書中羅怙世系的傳說(shuō)。羅怙世系屬于太陽(yáng)族，祖先可以追溯到吠陀時(shí)代的甘蔗王。本書采用帝王譜系的形式，以羅摩故事為重點(diǎn)，描寫羅摩在位前后的羅怙世系帝王傳說(shuō)。本書提供了《羅怙世系》的漢譯全文，在印度古典梵語(yǔ)詩(shī)歌漢譯史上，尚屬首次。還對(duì)全文提供逐字逐句的語(yǔ)法拆解。本書是梵語(yǔ)教學(xué)之中高階梵語(yǔ)教材的首創(chuàng)之作。它與《梵語(yǔ)文學(xué)讀本》（2010）、《梵語(yǔ)佛經(jīng)讀本》（2014）一起，形成梵漢對(duì)照讀本系列，為國(guó)內(nèi)梵語(yǔ)教學(xué)和研究、梵語(yǔ)人才培養(yǎng)共同構(gòu)造了堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。本書為國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目“梵文研究及人才隊(duì)伍建設(shè)”成果。

·53.8萬(wàn)字

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秦漢文體史

秦漢時(shí)期是中國(guó)古代文體發(fā)展最為重要的階段，奠定了古代文體基本格局，文體參與文化建設(shè)和人生日用，在知識(shí)者的寫作生活中占有極大比重，這也成為中古文論勃發(fā)的基礎(chǔ)。本書首次對(duì)秦漢文體進(jìn)行了全面梳理，力圖呈現(xiàn)文體演變的宏闊背景與內(nèi)在邏輯。這既是對(duì)秦漢文體研究的全面總結(jié)，也為中國(guó)古代文體史的敘述方式做出了系統(tǒng)而深入的探索。

·52.8萬(wàn)字

會(huì)員

先秦兩漢量詞研究

本書綜合利用傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)兩百餘種，對(duì)先秦兩漢時(shí)期的量詞系統(tǒng)進(jìn)行全面描寫和研究。先秦兩漢時(shí)期量詞總計(jì)三百三十九個(gè)，其中名量詞三百二十個(gè)，動(dòng)量詞十九個(gè)。本書在共時(shí)研究的基礎(chǔ)上展開歴時(shí)探討，分析了每一個(gè)量詞的語(yǔ)源、發(fā)展及興替，其中對(duì)一百零六個(gè)量詞的探討修正了之前學(xué)界的觀點(diǎn)。本書還進(jìn)一步考察了先秦兩漢量詞的語(yǔ)法特徴、量詞發(fā)展的地域性和不平衡性等問(wèn)題，并結(jié)合漢藏語(yǔ)系和南亞語(yǔ)系相關(guān)量詞研究的成果從類型學(xué)的視角探封了漢語(yǔ)量詞語(yǔ)法化的動(dòng)因。

·32.7萬(wàn)字

會(huì)員

學(xué)術(shù)靈感寫作研究

在學(xué)術(shù)靈感寫作狀態(tài)下研究寫作過(guò)程，通過(guò)觀察寫作過(guò)程總結(jié)學(xué)術(shù)靈感寫作規(guī)律，在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上構(gòu)建學(xué)術(shù)靈感寫作路徑，基于路徑建立學(xué)術(shù)靈感寫作機(jī)制，順應(yīng)機(jī)制融入學(xué)術(shù)靈感寫作狀態(tài)，在靈感狀態(tài)下印證寫作規(guī)律，往往需要無(wú)意識(shí)狀態(tài)與有意識(shí)狀態(tài)的耦合。

·32萬(wàn)字

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后現(xiàn)代誤讀理論研究

誤讀是20世紀(jì)文論的關(guān)鍵詞之一，是文學(xué)閱讀中最常見的現(xiàn)象。本書勾勒了后現(xiàn)代誤讀理論的譜系：解構(gòu)的思維方式和解釋學(xué)的“合法偏見”等，描述了后現(xiàn)代誤讀理論的基本特征。重新審視了后現(xiàn)代誤讀理論的范疇語(yǔ)言、他者等，從語(yǔ)言的角度看，解構(gòu)性、修辭性是誤讀生成的內(nèi)在機(jī)制。從現(xiàn)象學(xué)的角度看，文本是一個(gè)他者，他者是理解的極限、形而上學(xué)的極限，用描述替代解釋成為方法論的重要變革。后現(xiàn)代誤讀理論同時(shí)產(chǎn)生了正負(fù)兩種效應(yīng)，應(yīng)認(rèn)真加以反思和批判。關(guān)注后現(xiàn)代誤讀理論的新趨勢(shì)和新問(wèn)題，以此為契機(jī)，在理論反思的基礎(chǔ)上，嘗試尋找一條新的研究途徑。

·30萬(wàn)字

會(huì)員

四川傳統(tǒng)吟誦研究（上冊(cè)）

“吟誦”是以一定的韻律和節(jié)奏等音樂手段來(lái)表現(xiàn)詩(shī)文情思和意境的有感情的讀書方式，至今已有兩千多年歷史，被譽(yù)為“中華傳統(tǒng)文化中的一門絕學(xué)”。吟誦和音樂的關(guān)系非常密切，吟誦的音樂性使得中國(guó)深?yuàn)W枯燥難懂的經(jīng)典詩(shī)書，變得悅目娛心、活力十足。但是由于歷史原因，代代相傳的中華吟誦受到了很大沖擊，日漸式微，近乎絕學(xué)，基本淡出人們的文化視野，吟誦藝術(shù)開始從衰落走向?yàn)l臨滅絕。隨著國(guó)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，發(fā)揚(yáng)、提倡、推廣傳統(tǒng)吟誦已迫在眉睫。但是由于吟誦特殊的載體和傳承形式，中途又出現(xiàn)斷裂，故目前關(guān)于吟誦的理論研究成果不多，屬于吟誦的音樂性分析就更少，屬于四川傳統(tǒng)吟誦調(diào)的音樂性分析則更是近乎為零。本書系統(tǒng)深入分析了四川傳統(tǒng)吟誦調(diào)的音樂性和文學(xué)性，試圖將這一文化傳統(tǒng)在新時(shí)期得以發(fā)揚(yáng)、傳播。

·28.7萬(wàn)字

會(huì)員

思想重構(gòu)與文本再造：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家名作電影改編研究

本書以內(nèi)地、港臺(tái)及海外華文界為視域，以名家名作的電影改編為視點(diǎn)，以跨媒介轉(zhuǎn)化過(guò)程中的文本及思想的變異和重造為考察重心，以“史”為經(jīng)，以“論”為緯，輔參外國(guó)同類作品，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的電影改編經(jīng)典個(gè)案進(jìn)行了深入探討。其中可見文學(xué)美與電影美之特質(zhì)，可觀文學(xué)改編電影異變的媒介及社會(huì)之因，可循文學(xué)、藝術(shù)和文化漸變之蹤，兼具史料、理論和實(shí)踐等多方面的價(jià)值。

·28.7萬(wàn)字

會(huì)員

文本革命：劉向、《漢書·藝文志》與早期文本研究

在公元前一世紀(jì)晚期，中國(guó)上古文獻(xiàn)的文本形式發(fā)生了一次革命性的巨變，其劇烈程度甚至超過(guò)了孔子時(shí)代。同一部書，在此界限前后，我們需區(qū)別對(duì)待，而非等而視之。這不僅關(guān)乎我們對(duì)傳世文獻(xiàn)的認(rèn)知，也會(huì)左右我們對(duì)出土文獻(xiàn)價(jià)值的評(píng)判。若混同這種前后的變化，以東漢以來(lái)的傳世文本為基礎(chǔ)，以《漢書?藝文志》為想象模型，來(lái)描述先秦學(xué)術(shù)或文學(xué)，我們勾勒出的只是先秦的鏡像，而非早期知識(shí)世界的真實(shí)圖景。觀察西漢以前的知識(shí)世界，劉向和《漢書?藝文志》是必要的起點(diǎn)，但也是特別需要超越的視點(diǎn)。劉向、劉歆父子所描繪的早期知識(shí)世界，被班固簡(jiǎn)化為《漢書?藝文志》中的六藝、諸子等清晰的線描圖譜。但是，這個(gè)圖譜只是一種敘事的結(jié)構(gòu)，我們后來(lái)的人被這個(gè)敘事結(jié)構(gòu)給“規(guī)范”了。如何站在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外觀察這個(gè)結(jié)構(gòu)，以及如何超越它對(duì)我們的“規(guī)范”，乃是此書研究的中心問(wèn)題和元方法。

·27.7萬(wàn)字

會(huì)員

英語(yǔ)世界中的《金瓶梅》研究（英語(yǔ)世界中國(guó)文學(xué)的譯介與研究叢書）

本書主要聚焦于《金瓶梅》在英語(yǔ)世界中的傳播、接受和影響，并著重梳理了以美國(guó)為中心的西方漢學(xué)界對(duì)這一奇書的理論闡釋。全書主要呈現(xiàn)了英語(yǔ)世界在《金瓶梅》的實(shí)證研究、主題思想研究、人物研究、敘述風(fēng)格研究、修辭研究等方面的理論成果。總的來(lái)看，英語(yǔ)世界這一“他者”視角為國(guó)內(nèi)金學(xué)界提供了一面具有跨文化意義的“比較之鏡”，有利于促進(jìn)中西金學(xué)界之間的互證、互識(shí)和互補(bǔ)。

·27.4萬(wàn)字

會(huì)員

英語(yǔ)世界的古代詩(shī)話譯介與研究

本書重點(diǎn)關(guān)注19世紀(jì)以來(lái)，以英語(yǔ)為載體的西方學(xué)界，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)話系列文本的譯介與闡釋、論述等研究。現(xiàn)共計(jì)有近百部詩(shī)話被英語(yǔ)世界研究者介紹、關(guān)注，其中又有53部被不同程度地進(jìn)行英譯。通過(guò)以縱向視角梳理英語(yǔ)世界中國(guó)古代詩(shī)話的傳播現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上收集整理不同研究者針對(duì)不同朝代詩(shī)話的相應(yīng)英譯文本，從而進(jìn)一步考察研究者們對(duì)一系列詩(shī)話作品中出現(xiàn)的傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的譯介與解讀，以及不同研究者如何采用不同的西方文論方法視角，對(duì)古代詩(shī)話進(jìn)行整體層面的理解與論述。

·26萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)語(yǔ)語(yǔ)音與現(xiàn)代白話新詩(shī)音韻

本著作對(duì)國(guó)語(yǔ)語(yǔ)音、民國(guó)韻書和現(xiàn)代白話新詩(shī)音韻之間的互動(dòng)關(guān)系做了深入的探討。以國(guó)語(yǔ)語(yǔ)音的統(tǒng)一這個(gè)國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中的“硬殼果”為切入點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論和漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)史觀點(diǎn)，結(jié)合漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)理論，從現(xiàn)代白話新詩(shī)的語(yǔ)音特點(diǎn)出發(fā)，審音和考古并重，語(yǔ)音研究和韻書篆制結(jié)合，史料分析與個(gè)案考察互證，深入地分析國(guó)語(yǔ)語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)的確立和民國(guó)韻書、現(xiàn)代白話新詩(shī)音韻方面的互補(bǔ)共生關(guān)系，探討國(guó)語(yǔ)語(yǔ)音對(duì)白話新詩(shī)擺脫傳統(tǒng)舊詩(shī)音韻的羈絆而向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所起的催生作用，以及國(guó)語(yǔ)語(yǔ)音的統(tǒng)一對(duì)現(xiàn)代舊體詩(shī)音韻的影響。

·25.1萬(wàn)字

會(huì)員

轉(zhuǎn)型與創(chuàng)制：五四文學(xué)語(yǔ)言研究

在民國(guó)初期，五四文學(xué)的文化政治邏輯已然在觀念層面建立。青年胡適在留美期間，白話文思想得以實(shí)質(zhì)性突破。五四白話文運(yùn)動(dòng)與“文學(xué)革命”的理論倡導(dǎo)與反響，顯示其普遍的社會(huì)動(dòng)員能力。五四白話文開辟了中國(guó)語(yǔ)言文字現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的整體性道路，產(chǎn)生了系列創(chuàng)制，也夾雜改用拼音文字、世界語(yǔ)的繁復(fù)聲音。五四白話文構(gòu)筑了五四新文學(xué)語(yǔ)言的底線與平臺(tái)。周氏兄弟的文學(xué)語(yǔ)言踐行，以思想文化的內(nèi)核奠基了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的語(yǔ)言。胡適、郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作，則顯示了以節(jié)奏、韻律等音樂性構(gòu)成為中心的白話文詩(shī)性空間的開創(chuàng)。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

吟誦的源流與體式

吟誦是中國(guó)傳統(tǒng)的讀書法，也是漢語(yǔ)言文學(xué)感發(fā)、靈動(dòng)的活態(tài)，因私塾廢除和年代久遠(yuǎn)而近于絕學(xué)。本書從概念辨析、傳承歷史、基礎(chǔ)理論、規(guī)則方法、體式范本和重要腔調(diào)六個(gè)方面對(duì)吟誦做了系統(tǒng)研究。概念辨析和傳承歷史，旨在從繁雜、散碎的文獻(xiàn)中梳理出吟誦的產(chǎn)生和演進(jìn)脈絡(luò)，描繪吟誦藝術(shù)的自覺路徑；基礎(chǔ)理論和規(guī)則方法，由節(jié)奏入手，逐層遞進(jìn)，用古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)和音樂學(xué)的三維視角研究，以求深耕學(xué)理、龐清規(guī)則；體式范本和重要腔調(diào)，由易而難，首次全面解析蒙學(xué)讀物、近體詩(shī)、古體詩(shī)、詞、曲、文六種文體的吟誦技巧，進(jìn)而做腔調(diào)專題研究，華調(diào)首次涉題，讀文、誦經(jīng)、吟詩(shī)各有所長(zhǎng)，以點(diǎn)帶面，務(wù)求理論深化和推介傳承。

·24.2萬(wàn)字

會(huì)員

明清小說(shuō)互文性研究

本書從明清小說(shuō)互文現(xiàn)象的發(fā)生學(xué)依據(jù)、明清小說(shuō)創(chuàng)作中的互文現(xiàn)象（跨文本互文、文本內(nèi)互文）及其意義生成機(jī)制、明清小說(shuō)文本接受中的互文性意識(shí)以及明清小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代文化的參與等四個(gè)維度對(duì)明清小說(shuō)互文性研究提出體系構(gòu)想。力圖從發(fā)生學(xué)角度探討中國(guó)古代小說(shuō)互文現(xiàn)象發(fā)生的原因；從狹義互文性的詩(shī)學(xué)、修辭學(xué)角度對(duì)古代小說(shuō)互文現(xiàn)象展開具體描述，并分析其意義生成機(jī)制；從闡釋學(xué)、接受美學(xué)角度破解古代小說(shuō)互文現(xiàn)象的解讀機(jī)制，尤其是特殊讀者對(duì)于古代小說(shuō)文本的介入與“重寫”；從社會(huì)歷史文本（廣義文本）角度觀照古代小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代文化語(yǔ)境的參與和貢獻(xiàn)。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代漢語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌

該著探究了現(xiàn)代漢語(yǔ)與現(xiàn)代詩(shī)歌形式建構(gòu)的關(guān)系，闡釋了現(xiàn)代漢語(yǔ)及其傳播在新詩(shī)發(fā)生期與轉(zhuǎn)型過(guò)程中的現(xiàn)代性作用與意義。具體論述了現(xiàn)代漢語(yǔ)白話、現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞、現(xiàn)代漢語(yǔ)人稱代詞在現(xiàn)代詩(shī)歌形式建構(gòu)中的特征、功能與意義；分析了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌對(duì)稱形式、分行形式、節(jié)奏形態(tài)、科學(xué)思潮與現(xiàn)代詩(shī)歌形式現(xiàn)代變革的關(guān)系。本項(xiàng)研究旨在從現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)與現(xiàn)代詩(shī)歌文體研究的結(jié)合中，推進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌形式研究，深化現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言的學(xué)理探討。

·22.8萬(wàn)字

會(huì)員

鄂爾渾文回鶻碑銘研究

本書在先賢研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)地考察者提供的錄文，運(yùn)用文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)研究方法，通過(guò)考察其語(yǔ)言特征和時(shí)代背景，對(duì)《希納烏蘇碑》《塔里亞特碑》《鐵茲碑》等鄂爾渾文回鶻碑銘進(jìn)行較為科學(xué)的轉(zhuǎn)寫和再譯，并對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了翔實(shí)的語(yǔ)文學(xué)注釋，探討碑文所涉及的回鶻汗國(guó)歷史地理、思想文化以及政治社會(huì)變遷。

·22.6萬(wàn)字

會(huì)員

《國(guó)語(yǔ)》與春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)研究

本書旨在確立春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)現(xiàn)象的存在，揭示其來(lái)源和發(fā)展演變及藝術(shù)特色。第一章首先探討春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)來(lái)源包括宗教神諭等四個(gè)方面。其次介紹了春秋時(shí)期人們對(duì)語(yǔ)言的信仰和形成的理論。第二章介紹春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)繁榮的時(shí)代背景，揭示春秋時(shí)期城邦社會(huì)的特點(diǎn)，民本環(huán)境，思想背景，尚文風(fēng)氣，及城邦時(shí)代語(yǔ)言意義的凸顯，以及當(dāng)時(shí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科技方面的發(fā)展情況。語(yǔ)體文學(xué)繁榮的表現(xiàn)為語(yǔ)體分類體式的確立，主要有事語(yǔ)、辯語(yǔ)、論語(yǔ)、對(duì)語(yǔ)、寓言。第三章介紹《國(guó)語(yǔ)》的編輯和語(yǔ)體文學(xué)的示范意義，揭示其編纂目的，分析文本中語(yǔ)體類型，以及對(duì)后代語(yǔ)體文學(xué)示范意義。第四章主要研究《國(guó)語(yǔ)》論說(shuō)的知識(shí)背景和春秋時(shí)期士人的心態(tài)問(wèn)題。從《國(guó)語(yǔ)》論辯中分析當(dāng)時(shí)人的知識(shí)背景和著名思想家思想性格、心理動(dòng)態(tài)。第五章，研究《國(guó)語(yǔ)》語(yǔ)言的思想力量和論說(shuō)藝術(shù)。第六章研究《論語(yǔ)》與語(yǔ)體文學(xué)的哲學(xué)化傾向，主要是對(duì)“仁”“禮”“忠”“恕”等思想問(wèn)題的關(guān)注。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

漢語(yǔ)詩(shī)歌節(jié)奏、聲韻及新詩(shī)體式建構(gòu)

形式優(yōu)雅、精致化具有強(qiáng)烈的心理暗示或誘導(dǎo)作用，有利于引導(dǎo)新詩(shī)超越瑣屑、“鄙俗”的描寫，“在人們心里喚醒一種比較實(shí)際生活所獲得的更精美而又更豐富的感情生活”（格羅塞《藝術(shù)的起源》）。本專著具有三大創(chuàng)新。第一，首次提出漢語(yǔ)詩(shī)節(jié)奏生成四要素：雙音化、頓、詞長(zhǎng)彈性、虛詞，雙音化是四要素的核心（第二章）。第二，首次論證平仄律的根本功能是優(yōu)化漢語(yǔ)詩(shī)節(jié)奏，使?jié)h語(yǔ)詩(shī)節(jié)奏形成起伏且更加柔和（第三章）。第三，詳論漢語(yǔ)詩(shī)韻功能及其比較優(yōu)勢(shì)（第五章、第九章）。本專著以詩(shī)史為鑒，提出新詩(shī)韻律標(biāo)準(zhǔn)及體式建設(shè)的基本構(gòu)想。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)疑難字詞考釋

本書是在作者博士論文基礎(chǔ)上增益完成的，為廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。分為緒論、第一章（敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)疑難字詞的研究?jī)r(jià)值）、第二章（疑難俗字考釋）、第三章（疑難詞語(yǔ)考釋）等四個(gè)組成部分。緒論主要對(duì)敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)進(jìn)行界定并分為三個(gè)階段，介紹了目前敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)字詞訓(xùn)釋工作目前整體情況。第二章，敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)俗字考釋。第三章，敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)疑難詞語(yǔ)考釋。本書中所說(shuō)的敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)指敦煌文獻(xiàn)中除佛經(jīng)道經(jīng)儒經(jīng)以外的文獻(xiàn)。雖然敦煌文獻(xiàn)中絕大多數(shù)都是經(jīng)類文獻(xiàn)，但除經(jīng)類文獻(xiàn)外，還有小說(shuō)、詩(shī)詞、書儀、籍帳文書等，這些經(jīng)外的文獻(xiàn)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)、人文、地理、政治。文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面，是公認(rèn)的研究?jī)r(jià)值最高的一類。敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)的研究，有助于推動(dòng)敦煌文獻(xiàn)的整理研究工作，同時(shí)對(duì)于辭書的編纂也有一定的幫助，在理論價(jià)值方面，敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)的研究有利于豐富俗字演變理論及音韻學(xué)理論，有助于推動(dòng)漢語(yǔ)史理論的研究。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

跨語(yǔ)言文化研究（第14輯）

跨語(yǔ)言文化研究涵蓋中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，不僅是這兩個(gè)學(xué)科之綜合，而且邊緣交叉學(xué)科之特性。它與哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、交際學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此除了語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)這兩大支柱學(xué)科之外，還涉及語(yǔ)言哲學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、修辭學(xué)、文體學(xué)、翻譯學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際學(xué)、人類文化學(xué)以及語(yǔ)言教學(xué)等學(xué)科方向。本書旨在向廣大讀者，尤其是跨語(yǔ)言文化研究學(xué)界和第二語(yǔ)言（外語(yǔ)）教育界的學(xué)者、高校的本科生和研究生，展現(xiàn)的視角，提供具有全新參考價(jià)值的學(xué)科研究信息。

·21.6萬(wàn)字

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屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

羅怙世系

秦漢文體史

先秦兩漢量詞研究

學(xué)術(shù)靈感寫作研究

后現(xiàn)代誤讀理論研究

四川傳統(tǒng)吟誦研究（上冊(cè)）

思想重構(gòu)與文本再造：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家名作電影改編研究

文本革命：劉向、《漢書·藝文志》與早期文本研究

英語(yǔ)世界中的《金瓶梅》研究（英語(yǔ)世界中國(guó)文學(xué)的譯介與研究叢書）

英語(yǔ)世界的古代詩(shī)話譯介與研究

國(guó)語(yǔ)語(yǔ)音與現(xiàn)代白話新詩(shī)音韻

轉(zhuǎn)型與創(chuàng)制：五四文學(xué)語(yǔ)言研究

吟誦的源流與體式

明清小說(shuō)互文性研究

現(xiàn)代漢語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌

鄂爾渾文回鶻碑銘研究

《國(guó)語(yǔ)》與春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)研究

漢語(yǔ)詩(shī)歌節(jié)奏、聲韻及新詩(shī)體式建構(gòu)

敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)疑難字詞考釋

跨語(yǔ)言文化研究（第14輯）